Comentario 1

El problema abordado es la demostración de la existencia de Dios basada en el movimiento y la causalidad. Tomás de Aquino plantea que todo lo que se mueve es movido por otro y no puede moverse por sí mismo, lo que lleva a la necesidad de un “primer motor inmóvil”. Además, la segunda demostración establece la necesidad de una primera causa eficiente que sea la base de toda la serie de causas en el mundo sensible.

Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo dominico que, influido por Aristóteles, revolucionó la teología cristiana. En un contexto de intercambio cultural entre judíos, árabes y cristianos, su obra marcó un punto clave para el pensamiento medieval y el Renacimiento.

La tesis de que Dios existe como primer motor inmóvil y primera causa eficiente se fundamenta en varios argumentos filosóficos. En primer lugar, se sostiene que nada puede pasar de la potencia al acto sin la intervención de algo que ya esté en acto. Esto implica que todo cambio o movimiento requiere una causa actual que lo produzca. En segundo lugar, se argumenta que todo lo que se mueve necesita ser movido por otro; es decir, ningún ser puede ser causa de su propio movimiento. Si consideramos una cadena de motores o causas, no es posible que esta sea infinita, ya que, de ser así, no habría un origen o fundamento para el movimiento. Por lo tanto, es necesario postular la existencia de un primer motor inmóvil que inicie el movimiento sin ser movido por otro. Finalmente, si eliminamos la primera causa o el primer motor, no habría movimiento ni causalidad en absoluto, lo que contradice nuestra experiencia del mundo en constante cambio. Estos argumentos llevan a concluir la existencia de un ser supremo, identificado como Dios, que actúa como primer motor inmóvil y primera causa eficiente de todo lo que existe.

Disertación 1

El texto de Tomás de Aquino sigue siendo relevante porque aborda problemas filosóficos universales como el origen del movimiento y la causalidad, que siguen siendo discutidos en metafísica y filosofía de la ciencia. Su idea de un “primer motor” se puede relacionar con conceptos modernos como el Big Bang, aunque desde una perspectiva científica en lugar de teológica. Además, las herramientas intelectuales como el análisis de la causalidad y el rechazo a la regresión infinita son fundamentales para cualquier sistema de pensamiento lógico. Aunque la explicación teísta de Tomás no es universalmente aceptada hoy, su enfoque racional sigue inspirando debates sobre la relación entre fe, razón y ciencia.

Términos del texto de Tomás de Aquino

Alguno de estos términos aparecerá en el examen:

• Con la frase subrayada: “todo lo que existe en el mundo, y supuesto que Dios no existe, encuentra su razón de ser en otros principios” Tomás de Aquino quiere decir que si la razón de ser (el origen de la existencia) de las cosas naturales es la naturaleza y el origen de las intenciones es la voluntad humana, entonces no es necesario que Dios exista para que existan esas cosas.
• Con la frase subrayada: “la potencia no puede pasar a acto más que por quien está en acto” Tomás de Aquino quiere decir que la potencia, que es solo capacidad o posibilidad, no puede pasar al acto por sí misma sino que necesita que algo, o alguien, que ya está en acto, la active, o la actualice, es decir, la haga pasar al acto.
• Con la frase subrayada: “mundo sensible” Tomás de Aquino se refiere a lo que podemos percibir por los sentidos (en este caso, el orden de las causas eficientes) porque la observación de los fenómenos de la naturaleza, o los hechos de la experiencia, son siempre el punto de partida empírico en que Tomás de Aquino, como su maestro Aristóteles, piensa que debe basarse todo conocimiento.
• Con la frase subrayada: “lo que no existe no empieza a existir más que por algo que ya existe” Tomás de Aquino quiere decir que nada puede comenzar a existir por sí mismo sino que es necesaria una causa que sea el origen de su existencia.

Comentario 2

El texto aborda la justificación racional de la existencia de Dios, planteando cómo esta puede deducirse a partir de observaciones sobre el mundo.

Tomás de Aquino (1225-1274) fue un filósofo y teólogo dominico que, influido por Aristóteles, revolucionó la teología cristiana. En un contexto de intercambio cultural entre judíos, árabes y cristianos, su obra marcó un punto clave para el pensamiento medieval y el Renacimiento. Él sostiene que Dios existe como el ser necesario, la perfección máxima y la inteligencia que ordena todo lo existente. Esta conclusión se fundamenta en varios argumentos:

• La contingencia y necesidad (3ª vía): en el mundo, todo lo que existe es contingente, es decir, puede no haber existido. Si todo fuera contingente, habría habido un momento en el que nada existió. Sin embargo, nada puede surgir de la nada. Por lo tanto, debe existir un ser necesario que explique la existencia de los demás y cuya necesidad no dependa de otro. Este ser es Dios.
• La jerarquía de valores (4ª vía): en el universo observamos gradaciones de perfección, como la bondad, la verdad o la nobleza. Estas gradaciones solo tienen sentido si se refieren a un máximo, un ser absolutamente perfecto que es causa de todas las perfecciones en el mundo. Este ser perfecto es Dios.
• El orden y finalidad en el universo (5ª vía): los cuerpos naturales, aunque carecen de inteligencia, actúan de manera ordenada y dirigida hacia fines específicos, lo que se observa en su comportamiento regular y coherente. Este orden no puede explicarse por azar, sino que requiere de una inteligencia que dirija todo hacia sus fines. Esta inteligencia suprema es Dios.

De esta manera, Tomás de Aquino utiliza la lógica y la observación del mundo para demostrar racionalmente la existencia de Dios como causa última, perfección absoluta y principio ordenador de todo lo que existe. El texto aborda la búsqueda racional de pruebas sobre la existencia de Dios, un tema clave en la filosofía medieval. Tomás de Aquino, influido por Aristóteles, emplea un enfoque empírico y lógico, observando el mundo sensible. Sus argumentos refutan el escepticismo de la época y dialogan con corrientes judías, árabes y cristianas. Afirma que la razón humana puede conocer a Dios a partir de la realidad observable, considerando a Dios como la causa última del orden y perfección del universo.

Disertación 2

El pensamiento de Tomás de Aquino sigue siendo importante hoy en día en los debates sobre el origen del universo, la moral y el orden en la naturaleza. En su tercera vía, Aquino dice que todo lo que existe depende de algo que ya existía. Aunque la ciencia moderna, como la teoría del Big Bang, explica el origen del universo, la idea de que un ser necesario lo creó sigue siendo válida. La verdadera pregunta es quién o qué hizo que existieran las leyes físicas que controlan todo.

La cuarta vía, sobre los valores, también se relaciona con los debates éticos actuales. Aquino cree que cosas como la bondad y la verdad apuntan a un ser supremo, que es la base de toda moral. En un mundo lleno de diferentes culturas y puntos de vista, su idea nos hace pensar en la necesidad de principios universales que guíen nuestras decisiones y cómo convivimos.

La quinta vía, que habla sobre el orden en la naturaleza, también se conecta con la ciencia. Las leyes físicas y la complejidad de los seres vivos muestran que el universo está muy bien organizado. Aquino dice que este orden es una señal de una inteligencia superior que lo creó, algo que hoy en día se sigue discutiendo en filosofía y teorías. Aunque la ciencia explica muchos procesos naturales, la pregunta sigue siendo por qué existen esas leyes y por qué el universo sigue un orden tan perfecto.

Hoy en día, las ideas de Aquino nos invitan a ver cómo la fe y la razón pueden trabajar juntas. No quiere que la religión y la ciencia se enfrenten, sino que se complementen para entender mejor el mundo. Frente al materialismo y el escepticismo, Aquino propone que un ser perfecto, necesario y que organiza todo puede darle sentido a nuestra existencia, el conocimiento y los valores.

Ejercicio 3

La filosofía de Tomás de Aquino busca sintetizar el cristianismo con el pensamiento de Aristóteles, adaptando herramientas aristotélicas para explicar el mundo y demostrar la existencia de Dios. Ambos autores comparten la concepción hilemórfica, según la cual los entes son la unión de materia y forma, siendo la materia el principio que individua cada cosa y la dota de potencialidad. Asimismo, coinciden en distinguir entre sustancia, que define la esencia de cada cosa, y accidentes, que son cambios no esenciales. Tomás utiliza conceptos del libro de Física de Aristóteles para sus demostraciones de la existencia de Dios, como la causa eficiente (1ª vía), el movimiento (2ª vía) y la finalidad (5ª vía). Esto evidencia su acuerdo en que el conocimiento parte de la experiencia y la realidad, rechazando pruebas de Dios basadas solo en ideas, como en San Anselmo.

En ética y política, ambos consideran estas disciplinas como parte de la praxis y orientadas a un fin último. Sin embargo, mientras Aristóteles fundamenta estas áreas en la razón y la naturaleza, Tomás las basa en Dios y la teología. Las diferencias entre ambos se reflejan también en la concepción del mundo y del alma: Aristóteles defiende la eternidad del mundo y niega la inmortalidad del alma, mientras que Tomás considera que el mundo fue creado por Dios y que el alma humana es inmortal y aspira a un ámbito trascendente. A pesar de estas diferencias, Tomás adapta y amplía el pensamiento aristotélico en un marco teológico, logrando una síntesis que armoniza fe, razón y experiencia.

Disertación general Rafa

La pregunta sobre la existencia de Dios es una de las más antiguas y profundas en la filosofía. Tomás de Aquino, en su tiempo, propuso que todo lo que existe tiene una causa, y que, para que todo tenga sentido, debe haber una causa última que no dependa de nada más. Esta idea puede ayudarnos a reflexionar sobre la importancia de los principios fundamentales en cualquier sistema, ya sea filosófico, científico o moral. Aquino defendía que el universo no podría existir sin una causa inicial, y esa causa es lo que él llamaba Dios.

En su pensamiento, Aquino también habló sobre la jerarquía de valores, es decir, cómo ciertas cualidades como la bondad y la verdad se encuentran en distintos grados en las cosas. Para él, las cualidades más perfectas deben provenir de un ser supremo que es la fuente de todo lo bueno y verdadero. Este punto invita a pensar en cómo medimos lo que es mejor o peor en el mundo, ya sea en nuestras decisiones diarias, en la ética o incluso en las aspiraciones personales. Si algo es lo más perfecto en su categoría, ese algo tiene que ser la causa de todas las versiones menos perfectas.

Así, las ideas de Aquino siguen siendo útiles al enfrentarnos a preguntas que requieren entender los orígenes y los valores fundamentales, no solo en el campo de la filosofía, sino también en la vida cotidiana. Nos invita a reflexionar sobre el propósito de las cosas y la importancia de la causa primera en todo lo que existe.

Disertación general Pali

La existencia de Dios es una pregunta que sigue siendo importante tanto en la filosofía como en la vida cotidiana. Las ideas de Tomás de Aquino sobre la necesidad de un ser que da origen a todo pueden relacionarse con problemas actuales. Por ejemplo, una de sus ideas principales es que todo lo que se mueve necesita algo que lo mueva. Hoy en día, en la ciencia, se habla del origen del universo, como el Big Bang, pero la pregunta de por qué existe todo sigue siendo un misterio. Si todo tiene un principio, ¿de dónde vino ese principio? Aquino decía que necesitamos una causa que no dependa de nada más, algo que siempre haya estado ahí, a lo que él llama Dios.

Otro punto que Aquino plantea es que todo tiene un propósito, y esto se puede ver en el orden de la naturaleza. Este argumento se relaciona con la idea moderna del “diseño inteligente”, que dice que el universo es tan complejo que tiene que haber alguien que lo haya creado y lo guíe. Aunque mucha gente cree solo en la ciencia, estas ideas siguen siendo una forma de pensar en si todo tiene un propósito detrás o si simplemente ocurrió por azar.

Hoy, más que nunca, la gente cuestiona la relación entre ciencia y religión. Aquino no pensaba que estas dos cosas debían estar separadas. En resumen, sus ideas siguen ayudándonos a pensar en las preguntas más grandes sobre la vida y el universo.

3.1 LA IDEA DE UNA FILOSOFÍA CRISTIANA

• Resumen: Relación de la filosofía griega con la religión y su carácter

La filosofía en Grecia surge en un contexto donde lo religioso desempeña un papel importante, pero no como su opuesto, sino como un sistema que evoluciona con influencia mutua. Aunque la filosofía griega se centra en la razón y el cuestionamiento, conserva elementos religiosos, como mitos y narraciones alegóricas, que reflejan la inquietud humana por entender el universo.

La religión griega, considerada “religión de la naturaleza”, gira en torno a elementos naturales y ciclos vitales, con dioses que representan aspectos específicos de la vida y la naturaleza. Es politeísta, no moral y más estética, basada en relatos bellos y ceremonias armoniosas, sin una autoridad central ni un carácter universal.

En contraste, la religión judeocristiana es monoteísta, basada en la revelación divina, con un enfoque moral y social más estructurado. A pesar de sus diferencias, tanto las religiones como la filosofía abordan preocupaciones humanas comunes desde caminos distintos: la religión mediante la fe y la filosofía mediante la razón.

• Resumen: La filosofía cristiana

La filosofía cristiana surge como una síntesis entre la religión judía y la cultura del Imperio Romano.

Religión judía: Basada en la Biblia, incluye textos legales, históricos, poéticos y proféticos que anuncian la llegada del Mesías, el hijo de Dios, para reconciliar a la humanidad con lo divino. Al final del siglo I a. C., los judíos, aislados y oprimidos en el Imperio Romano, anhelaban la venida del enviado de Dios, lo que preparó el terreno para la aparición histórica de Jesús de Nazaret.

Cultura romana: Destacaba por el derecho romano, que valoraba la dignidad y la libertad de las personas, garantizando derechos y promoviendo la convivencia social. Esta cultura se inspiraba en el estoicismo, que veía a todos los seres humanos como iguales, independientemente de su posición, y priorizaba la humanidad como valor supremo. Además, el estoicismo impulsaba la introspección, la renuncia a los deseos materiales y la búsqueda de la felicidad en la virtud y la vida interior.

El cristianismo combinó estas influencias: el mensaje espiritual y profético del judaísmo con los valores universales, legales y humanistas del mundo romano.

• Resumen: Los inicios de la filosofía cristiana

Los inicios de la filosofía cristiana combinan ideas de la fe cristiana con conceptos filosóficos de la época. Aquí están los puntos principales:

1. Los Padres de la Iglesia
   • Filósofos como Clemente de Alejandría y Justino igualaron la Biblia con la filosofía griega y afirmaron que los cristianos tienen una verdad completa gracias a la revelación divina.
   • La principal preocupación era la salvación del ser humano, basada en la fe como guía para encontrar la verdad y la parte divina dentro de lo humano.
2. La relación entre fe y conocimiento
   • A diferencia de la filosofía griega, la filosofía cristiana sostiene que el conocimiento no depende solo de la razón, sino de la revelación divina.
   • La fe es la base para entender el mundo y superar los límites de la razón humana, alcanzando a Dios como la verdad suprema.
3. La influencia del gnosticismo y la teología negativa
   • Con el lema “Creo para entender”, se destacó que la fe ayuda a comprender el cristianismo.
   • La teología negativa sostiene que no podemos conocer a Dios plenamente, solo lo que no es, una idea clave para la filosofía medieval y el Renacimiento.
4. Las herejías
   • Diferentes movimientos cuestionaron las creencias cristianas:
   • Arrianismo: Cristo era solo humano.
   • Socianismo: Cristo fue un maestro humano extraordinario.
   • Pelagianismo: Niega el pecado original y cree en la bondad innata del ser humano.
   • Maniqueísmo: Lucha entre el bien (luz) y el mal (oscuridad), donde el bien siempre triunfa.
   • Marcionismo: Cristo no era humano, solo una apariencia.
   • Montanismo: Crítica a las costumbres de la Iglesia y anuncio de la segunda venida de Cristo.

Disertación general Sara

La existencia de Dios ha sido un tema de debate durante siglos, y las ideas de Tomás de Aquino siguen siendo relevantes hoy en día. Aquino defendía que todo en el universo tiene una causa, y que esta cadena de causas no puede ser infinita. Esto se puede relacionar con la discusión actual sobre el origen del universo. La ciencia, a través de teorías como el Big Bang, ofrece una explicación de cómo comenzó todo, pero no responde al por qué existe algo en lugar de nada. Aquino sostenía que debe existir una causa primera, algo que no dependa de nada, y a esa causa la llamaba Dios.

Otro tema importante que Aquino tocaba es el orden y el propósito que se puede ver en la naturaleza. Aunque hoy la ciencia estudia las leyes físicas que rigen el mundo, muchos se preguntan si hay algo o alguien que las haya puesto en marcha. Algunos, como los defensores del diseño inteligente, creen que el universo es tan perfecto que debe haber una mente detrás de todo esto. Mientras tanto, otros piensan que todo es producto del azar y la evolución.

Hoy en día, la relación entre ciencia y religión sigue siendo un tema de discusión. Aquino proponía que ambas podrían coexistir y ayudarse mutuamente a entender el mundo. Sus ideas siguen invitándonos a reflexionar sobre las grandes preguntas sobre la existencia, el universo y la vida.

3.3. TIPOS DE DEMOSTRACIONES

El texto aborda las demostraciones de la existencia de Dios según Tomás de Aquino. Expone que la contingencia de los seres no implica necesariamente su creación, sino que es una propiedad que muestra la necesidad de una causa, la creación, que no es evidente por sí misma. Tomás defiende que, aunque la existencia de un Ser necesario se puede deducir de la contingencia de los seres finitos, la creación debe ser demostrada “a posteriori” mediante pruebas causales. Las cinco Vías de Tomás, basadas en el movimiento y la causalidad, concluyen en la necesidad de un Ser Supremo, identificado con Dios. Además, critica la demostración ontológica de San Anselmo, argumentando que no se puede concluir a priori la existencia de Dios solo por su concepto, ya que el conocimiento humano es limitado. La existencia de Dios debe ser probada por sus efectos en el mundo, no solo por una idea abstracta.

• 5 vías de demostración de Dios, sus antecedentes y una objeción

Santo Tomás de Aquino presenta cinco pruebas para demostrar la existencia de Dios. La primera es la del movimiento, que afirma que todo lo que se mueve debe ser movido por otro, y, dado que no puede haber una cadena infinita de movimientos, debe existir un primer motor inmóvil, identificado como Dios. La segunda prueba, basada en la causa eficiente, sostiene que nada puede ser la causa de sí mismo, y que debe existir una causa primera, llamada Dios. La tercera prueba se centra en la contingencia de los seres; los seres contingentes requieren un ser necesario para su existencia, y ese ser necesario es Dios.

Santo Tomás también explica que no se refiere a una serie infinita de causas temporales, sino a una serie infinita en términos de dependencia. Por lo tanto, niega la posibilidad de una cadena infinita de causas dependientes. Asimismo, aunque no se puede probar filosóficamente que Dios sea personal, Santo Tomás cree que la razón lleva a reconocer a Dios como la causa última de la existencia.

La cuarta prueba, inspirada por Aristóteles y Platón, argumenta que los grados de perfección en el mundo requieren la existencia de un ser supremo, el cual es Dios. La quinta prueba se basa en la teleología: los objetos inorgánicos operan con un fin, lo que implica la existencia de un Ser inteligente que los dirige hacia ese fin, es decir, Dios.

Santo Tomás también aborda el problema del mal, argumentando que Dios no es la causa del mal, sino que el mal es la ausencia de bien. Dios permite el mal debido a su omnipotencia y bondad, ya que puede convertir el mal en un bien mayor. Esto se ejemplifica en la muerte de Jesucristo, quien sufrió para salvar a la humanidad.

Finalmente, responde a las objeciones contra la existencia de Dios, afirmando que la naturaleza y la realidad dependen de un principio inmutable y necesario, que es Dios.