Teoría Crítica

1. Teoría Crítica: Producto de neomarxistas alemanes insatisfechos con la teoría marxista, especialmente su tendencia hacia el determinismo económico.

Críticas de la Teoría Crítica:

1. Crítica del Positivismo: Los teóricos críticos critican el positivismo por considerar el método científico como un fin en sí mismo y por ignorar otros aspectos de la vida social.
2. Crítica de la Sociología: Los teóricos critican la sociología por reducir todo lo humano a variables sociales y por ignorar la interacción entre individuo y sociedad.
3. Crítica de la Cultura: Los teóricos críticos critican a la industria de la cultura por producir una cultura de masas que se utiliza para controlar y pacificar a la población.
4. Tecnología y Sociedad: Los teóricos críticos sostienen que la tecnología moderna, como la televisión e internet, se utiliza para difundir esta cultura de masas y reforzar el control sobre la población.
5. Nazismo y Campos de Concentración: Los teóricos identificaron el nazismo y los campos de concentración como ejemplos de cómo la racionalidad formal puede entrar en conflicto con la razón y la humanidad.

Theodor W. Adorno

Industria Cultural

• Industria Cultural: Adorno y Horkheimer usaron este término para hablar de cómo la cultura se ha convertido en una herramienta para reforzar el capitalismo.
• Valores y Comportamiento: Según Adorno, los medios de comunicación nos meten en la cabeza ciertos valores y formas de comportarnos. Por ejemplo, la televisión nos hace creer que necesitamos ciertas cosas para ser felices.
• Falsa Necesidad: Adorno decía que la industria cultural nos hace creer que necesitamos ciertos productos para sentirnos realizados, por ejemplo, la necesidad de tener el último celular o seguir modas.
• Creatividad y Autonomía: Adorno creía que la industria cultural limita nuestra creatividad y autonomía al imponer sus propios valores. Esto se puede ver en cómo los medios de comunicación promueven ciertos estilos de música o arte, dejando de lado otros que no se ajustan a lo normal.
• Ocio y Trabajo: Adorno señala que incluso en nuestros tiempos libres estamos influenciados por las normas del capitalismo, por ejemplo, las redes sociales, aunque las usemos en nuestro tiempo libre, a menudo nos «promocionan» a nosotros mismos, lo que puede verse como un trabajo.

Razón Instrumental

• Razón y Tecnocracia: Adorno decía que los jefes toman decisiones basadas solo en la ciencia y la técnica, sin pensar en la gente. Por ejemplo, un político que decide solo pensando en lo que es más barato, sin pensar en cómo afecta a la gente.
• Medios y Fines: Según Adorno, nos preocupamos demasiado por cómo hacer las cosas rápido y barato (los medios), en lugar de pensar en lo que realmente queremos lograr (los fines). Un ejemplo podría ser una empresa que solo piensa en ganar más dinero, sin importarle sus trabajadores.
• Ciencias Naturales y Sociales: Adorno decía que las ciencias se usan solo para conseguir lo que queremos, en lugar de buscar la verdad. Por ejemplo, cuando se hace investigación científica solo para vender productos, en lugar de para aprender más.
• Crítica de la Razón Instrumental: Adorno criticaba esta forma de pensar porque cree que nos está volviendo menos humanos. Según él, deberíamos valorar más a las personas y su libertad, en lugar de solo pensar en lo más eficiente.

Jürgen Habermas

Acción Comunicativa

1. Racionalidad Comunicativa: Habermas propone que la comunicación busca el entendimiento mutuo y se basa en la racionalidad. Por ejemplo, en una negociación laboral, ambas partes utilizan argumentos racionales para llegar a un acuerdo mutuo que beneficie a todos.
2. Supuestos Universales del Habla:
   • Inteligibilidad: Ser claro al hablar, por ejemplo, un profesor explica un concepto complejo usando términos sencillos para que todos los estudiantes entiendan.
   • Verdad: Decir cosas que correspondan a la realidad, por ejemplo, un periodista verifica sus fuentes antes de publicar una noticia para asegurarse de que es cierta.
   • Rectitud: Actuar de manera adecuada según las normas sociales, por ejemplo, un juez toma decisiones basadas en las leyes y la justicia, no en sus opiniones personales.
   • Veracidad: Expresar sinceramente lo que uno piensa, por ejemplo, un amigo te cuenta sus problemas sinceramente, sin ocultar sus verdaderos sentimientos.
3. Sistema vs. Mundo de la Vida: Diferencia entre las estructuras económicas/políticas (sistema) y las relaciones personales/culturales (mundo de la vida), por ejemplo:
   • Sistema: Las decisiones gubernamentales sobre impuestos afectan a la economía del país.
   • Mundo de la vida: Conversaciones diarias que tienes con la familia reflejan los valores y cultura de uno.

Esfera Pública

1. Concepto de Esfera Pública: Habermas define la esfera pública como un dominio de la vida social donde se forma la opinión pública. Es un espacio abierto para todos los ciudadanos.
2. Función de la Esfera Pública: Sirve para discutir y debatir asuntos de interés general, por ejemplo, arreglar calles, poner más iluminación, etc.
3. Importancia para la Democracia: Es clave para que la democracia funcione bien, ya que proporciona un lugar para el intercambio de ideas.
4. Mediador entre Estado y Civiles: Actúa como intermediario entre los gobernantes y la sociedad civil, las opiniones de la esfera pública influyen en el gobierno.
5. Transformación y Actualidad: Habermas dice que la esfera pública debe adaptarse a los cambios contemporáneos como la era del internet, que presenta nuevos desafíos y oportunidades para el intercambio público.

Pierre Bourdieu

Habitus

El habitus es un sistema de disposiciones duraderas que las personas adquieren a través de la socialización en un contexto social. Su posición social, producto de la educación, determina sus gustos e intereses, lo que lleva a que tengan intereses similares.

Tipos de Capital

: CapitalEconómico: se refiere a la riqueza material, como el dinero y los bienes (casas, autos, joyas, etc) Capital Social: Se basa en las redes de relaciones y conexiones que una persona tiene, depende de la cantidad y calidad de los contactos y del capital que aportan.(personas influyentes) Capital Cultural: Se divide en tres formas 1)INTERIORIZADO: Se refiere al conocimiento y las habilidades que se adquieren inconscientemente de la familia educación y socialización. 2)OBJETIVADO: Se refiere a los bienes culturales como los libros el arte, si tenemos instrumentos musicales, cuadros, mapas ,etc 3)INSTITUCIONALIZADO: Se refiere a los títulos académicos y diplomas, que dan derecho a ejercer una profesión. Capital Simbólico: Reputación, el prestigio de una persona, es la suma de los demás capitales. Campo Social = MATRIZ Se disputan las capitales, las diferentes formas de capital son objeto de lucha y competencia. Es dinámico: Cambia y evoluciona con el tiempo. Hay jerarquización: Algunos actores o grupos tienen más poder o capital que otros. Dos niveles de análisis: 1.Sincronico: Que se refiere al estudio del campo social en un momento especifico y 2.Diacronico: Se refiere al estudio del campo social cambia y se desarrolla a lo largo del tiempo. 

Accion pedagógica: Es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. Las instituciones educativas transmiten y refuerzan el poder y la desigualdad social. IMPOSICION ARBITRARIA CULTURAL: Enseñanza de la historia desde una sola perspectiva, esto lleva a una comprensión sesgada de la historia.

-TP: Imposición de la reglas y normas en el aula, es necesario para aprender ciertos contenidos. Esto lo interiorizamos y se vuelve efectivo, se inculca.

-Autoridad pedagógica: Es un componente necesario para una acción pedagógica exitosa.

Estas tres ejercen una violencia simbólica por enseñar a los alumnos lo que quieren las clases dominantes.

Violencia Simbólica: Relación social asimétrica donde le dominador ejerce violencia indirecta y no físicamente directa en contra de los dominados, ellos no distinguen estas prácticas son inocentes pero los hace cómplices de la dominación.