Biblia

Biblia
Biblia de Gutenberg (Maguncia, siglo XV).
Género	Religioso (escrituras sagradas; libros canónicos del judaísmo y del cristianismo).
Edición original en hebreo bíblico, arameo y koiné
Fecha de publicación	Libros escritos entre 750 a. C. Y 110 d. C. (ver Datación de la Biblia)
Edición traducida al español
Traducido por	Múltiples (véase Traducciones de la Biblia al español).
Texto en español	Biblia en Wikisource
Libros
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
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La Biblia (del latín biblĭa, y este del griego βιβλία biblía, ‘libros’)¹​ es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro varía dependiendo de la tradición adoptada. Según las religiones judía y cristiana, transmite la palabra de Dios. A 2008, había sido traducida a 2454 idiomas.²​³​

Etimología[editar]

La palabra Biblia procede, a través del latín biblĭa, de la expresión griega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblía ta hágia; ‘los libros sagrados’), acuñada por primera vez en el deuterocanónico 1 Macabeos 12:9,⁴​ donde βιβλία es el plural de βιβλί&ómicron;ν (biblíon, ‘papiro’ o ‘rollo’ y, por extensión, ‘libro’).⁵​ Se cree que este nombre nacíó como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλ&ómicron;ς, Býblos), importante mercado de papiros de la antigüedad.⁶​

No obstante, dado que Biblos solamente con dificultad podría ser un préstamo del nombre original de dicha ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su nombre griego a partir del término que designaba a la planta de papiro, y no al revés.⁷​

Dicha expresión fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jesús de Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos años después empezó a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento así como los Evangelios y las cartas apostólicas (es decir, el Nuevo Testamento). Por entonces ya era común utilizar únicamente el primer sintagma, τὰ βιβλία, a manera de título.

Ya como título, se empezó a utilizar en latín biblia sacra (‘los libros sagrados’), sin artículo dado que este no existía en latín. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo en latín, acabó pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular («la sagrada Biblia»), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A través del latín se derivó a la gran mayoría de las lenguas modernas.

Historia[editar]

Biblia hebrea con tárgum en arameo, manuscrito del siglo XI. Presenta el texto de Éxodo 12:25-31 en caracteres hebreos.

La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamentopara los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes E (tradición elohísta) y J (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, para el que carece de sentido y no es aceptada la denominación como Antiguo Testamento al no aceptar la validez del Nuevo Testamento.

El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridóntradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, Primer libro de los Macabeos, Segundo libro de los Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico (Sirácida), y Baruc) —que han sido impugnados por judíos y protestantes— y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en el Concilio III de Cartago (en el año 397), y el IV Concilio de Cartago, en el año 419.

Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por medio de una declaración dogmática, definida en la cuarta sesíón del Concilio de Trento, del 8 de Abril de 1546. Las definiciones doctrinales del Concilio de Trento no fueron reconocidas ni asumidas por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las biblias cristianas ortodoxas es aun más amplio que el canon bíblico católico, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Tercer libro de Esdras y el Tercer libro de los Macabeos. En adición a estos, el Cuarto libro de Esdras y el Cuarto libro de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa.

El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C.

Para los creyentes, la Biblia es la palabra de Dios, de inspiración divina, aunque su redacción se realizó a través de hombres elegidos que usaron de sus facultades como verdaderos autores. Se trata de una obra eminentemente espiritual que los creyentes interpretan como la forma que tuvo Dios de revelarse a sí mismo y manifestar su voluntad de salvación de la Humanidad, además de su carácter y atributos.

Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definíó el principio llamado «sola escritura», que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia católica, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado papal y proclama la infalibilidad del sumo pontífice en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de Julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»—. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.

Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento[editar]

El canon del Antiguo Testamento cristiano entró en uso en la Septuaginta griega, traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Además de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente añadió diversos escritos que se convertirían en el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas siguió desarrollando en la antigüedad. En el siglo IV, varios sínodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este último el utilizado hasta el día de hoy; el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el año 393. Hacia el año 400, Jerónimo había escrito una edición definitiva de la Biblia en latín (véase la Vulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del papa Dámaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de los Sínodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon del Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas canónicas en uso después de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningún Concilio ecuménico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63).

Durante la Reforma protestante, algunos reformadores canónicos propusieron diferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso en la Iglesia de San Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista de los libros del Nuevo Testamento vendría a seguir siendo la misma, sin embargo, en el Antiguo Testamento algunos textos presentes en la Septuaginta fueron eliminados de la mayoría de los cánones protestantes. Por lo tanto, en un contexto católico estos textos se denominan libros deuterocanónicos, mientras que en un contexto protestante que se hace referencia como libros apócrifos, la etiqueta se aplica a todos los textos excluidos del canon bíblico que estaban en la Septuaginta. Cabe señalar también, que tanto católicos como protestantes describen algunos otros libros, como el Libro de los hechos de Pedro, como apócrifos.

Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros —el número varía del número de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un método diferente de la división—. También varía el orden y el nombre de los libros, mientras que la Iglesia católica reconoce a 46 libros como parte del Antiguo Testamentocanónico. El libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo Testamento solo por la Iglesia ortodoxa etíope. El término «Escrituras hebreas» es solo sinónimo del Antiguo Testamento protestante (no católico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto al canon del Nuevo Testamento, son 27 libros en el canon de la Iglesia católica, aceptado por la mayoría de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer libro de Clemente y el Segundo libro de Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran canonizados por la Iglesia católica apostólica ortodoxa.

Estructura[editar]

Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el Libro de los Salmos (en hebreo Tehilimo ‘canciones de alabanza’) tiene 150 canciones (151 en la versión de los Setenta), mientras que la Epístola de Judas es una carta de media página.

La Biblia hebrea o Tanaj está dividida en tres secciones: los cinco libros de Moisés (la Torá), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi’im) y unos libros que no entran en las dos categorías anteriores (las Escrituras o Ketuvim); estos son conocidos como hagiógrafa o simplemente «las Escrituras».

La Biblia judía fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeñas partes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del Nuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de Jesús y su predicación, entre otras cosas. El Nuevo Testamento está dividido en los cuatro Evangelios, historia (Hechos de los Apóstoles), las cartas (epístolas) a iglesias cristianas por Pablo y otros apóstoles, y el Apocalipsis.

Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (o Antiguo Testamento), junto con un grupo de textos posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el número exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su canon. Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traducción latina de san Jerónimo conocida como «la Vulgata» (proveniente del latín vulgar) que incorporaba tanto el canon judío como aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con la Reforma protestante, Martín Lutero cuestiónó la necesidad de mantener los libros «apócrifos» junto a los del canon judío y los agrupó como un apéndice edificante al final de su traducción al alemán de la Biblia. La Iglesia católica confirmó, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo más claramente la canonicidad de algunas escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados deuterocanónicos (concepto introducido por Sixto de Siena)
. Las iglesias orientales también reconocen plena canonicidad a los deuterocanónicos, agregando también otros libros que se encuentran en códices antiguos, como el Salmo 151, la Oración de Manasés, III y IV Esdras, y III y IV Macabeos. La Iglesia copta acepta asimismo en su canon el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace referencia tanto a los libros deuterocanónicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasión de Cristo de acuerdo con el cómputo asentado en el Libro de los jubileos. En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.

Cánones bíblicos[editar]

La palabra canon significa ‘regla’ o ‘medida’, así que se le llama canon bíblico al conjunto de libros que integran la Biblia según una tradición religiosa concreta, que los considera así «divinamente inspirados» y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan únicamente para el Antiguo Testamento; por ejemplo, según la Iglesia católica son 46 libros, y según la mayoría de iglesias protestantes son 39. Con relación al Nuevo Testamento todas tienen el mismo número de libros.

El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio y contiene la «Ley de Dios», que es el conjunto de los 613 preceptos del judaísmo (Mitzvá).

Dentro del judaísmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Torá (‘la Ley’) o Pentateuco (‘cinco libros’), mientras que otros grupos también incluyen los Nevi’im (Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., el grupo judío predominante fue el de los fariseos, que sí considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. Así, a finales del siglo I el judaísmo establecíó en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestión que se supiera que fue escrito antes del año 300 a. C. (cuando la helenización llegó a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como el Libro de los macabeos o el Libro de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que también algunos libros que cumplían las dos carácterísticas anteriores tuvieron que salir del canon).

En tiempos de Jesús de Nazaret es dominante la segunda opinión, la cual es sostenida y transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma protestante con la controversia de los libros deuterocanónicos (ver «Estructura», ut supra). Esta controversia probablemente se originó precisamente por el hecho de que el judaísmo había establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos que solo se encontrarían en griego (en la versión de la Biblia judía de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se considerarían, posteriormente, como deuterocanónicos.

La versión judía de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a las Biblias cristianas. Algunas de ellas son:

• Los nombres de varios libros: Éxodo para el original Shemot (‘nombres’); Levítico para Vaikrá (‘y llamó’).
• La subdivisión en tres secciones:
  • Torá (la Ley, el Pentateuco);
  • Nevi’im, los profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y profetas posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los profetas menores); y
  • Ketuvim, los escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los demás libros).
• El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados canónicos por católicos y ortodoxos, reciben el nombre de libros apócrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepígrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetan también el nombre de Deuterocanónicos (literalmente, ‘del segundo canon’) para aquellos que han recibido reconocimiento canónico de católicos y ortodoxos (en general, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traducción al griego de la Biblia judía conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre de apócrifos para los libros deuterocanónicos. Con todo, hay que señalar, que los primeros cristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios de los nuevos cristianos fueron judíos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, san Esteban, y los evangelistas san Lucas y san Marcos.

Así pues, las versiones católicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las más de las versiones protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias de los anabaptistas, luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocanónicos, si bien bajo el rubro de «apócrifos»; ya que los consideran «lectura edificante», pero no canónica. Las versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76 libros en total. Además, la Iglesia copta incluye en su canon del Antiguo Testamento el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos, que no incluye ninguna de las otras corrientes actuales del judeocristianismo, pero que eran libros bastante populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado vestigios incluso en los escritos del Nuevo Testamento. La Iglesia siria reduce el número de libros del canon, pues solo acepta 22 en el Nuevo Testamento.

La Biblia de Gutenberg

La Biblia cristiana[editar]

Las biblias cristianas están constituidas por escritos hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la Biblia griega, llamada Septuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo Testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusión o exclusión de algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos de apócrifos y deuterocanónicos para hacer referencia a algunos de estos textos.

La comunidad judía actual reserva la expresión «Biblia cristiana» para identificar solo a los libros que han sido añadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judaísmo tardío helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj con los términos «Biblia» o «Antiguo Testamento». Varias denominaciones cristianas incorporan otros libros en el canon de ambos Testamentos.

El Antiguo Testamento[editar]

El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es aceptada por todos los cristianos como primera parte de las biblias cristianas. En términos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocanónicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y católica a través de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judíos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 39 libros en la versión protestante, 46 libros en la versión de la Iglesia católica, y 51 libros en la de la Iglesia ortodoxa. Sin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros del Antiguo Testamento de las biblias cristianas, a través de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, varía del judaísmo en la interpretación y énfasis (Véase, por ejemplo, el Libro de Isaías, capítulo 7, verso 14).⁸​) Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la Iglesia copta admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos.

El Nuevo Testamento[editar]

Biblia de Génova, una de las principales traducciones de la Biblia al inglés por parte del movimiento protestante del siglo XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el Evangelio de Lucas.

El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros, representativos de 4 diferentes géneros literarios judeocristianos:

• 4 Evangelios.
• 1 Libro de los Hechos.
• 19 Epístolas (o «cartas»): 6 epístolas «católicas» o apostólicas, y 13 epístolas paulinas; (una séptima epístola apostólica —la Primera epístola de Juan—, y una decimocuarta epístola paulina —la Epístola a los hebreos—, realmente pertenecen al género ensayístico o doctotratadístico; es decir, son tratados doctrinales, por lo que representan un quinto género de escritos del Nuevo Testamento). La figura protagónica en las epístolas es Jesús de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos (con algunas excepciones, como los gnósticos de los primeros siglos) han venido asumiendo el Nuevo Testamento como un texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad universal en el canon del Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la Iglesia católica, al igual que en la mayoría de las Iglesias protestantes. La Iglesia cristiana ortodoxa de Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer libro de Clemente y el Segundo libro de Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco, y otros, han sido motivo de disputas, y son aceptados por otras Iglesias cristianas.
• 1 Apocalipsis.

Otros libros referenciados en la Biblia[editar]

Dentro del texto bíblico se mencionan algunos libros y epístolas de los cuales no se cuenta con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les menciona como referencias primarias, escritos de elaboración anterior o como complemento de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso del Libro de Enoc, este ha venido siendo tenido por apócrifo por la mayoría de religiones (siendo caso contrario el canon de la iglesia ortodoxa etíope) a pesar de haber sido referenciado en la Biblia y encontrarse en un estado íntegro de contenido.

La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no están disponibles hoy en día en la mayoría de ediciones bíblicas. Dichos libros son:

• El libro del convenio o El libro del pacto, o El libro de la alianza⁹​
• El libro de las batallas de Yahveh¹⁰​
• El libro de Jaser (o libro del justo)¹¹​¹²​
• Un libro guardado delante de Yahveh¹³​
• El libro de los hechos de Salomón¹⁴​
• El libro del vidente Samuel¹⁵​
• El libro del profeta Natán¹⁵​
• El libro del vidente Gad¹⁵​
• Profecías de Ahías el silonita, y del vidente Iddo¹⁶​
• Los libros del profeta Semaías¹⁷​
• Las palabras de Jehú¹⁸​
• Los hechos de Uzías¹⁹​
• Los registros de los reyes de Israel o Las actas de los reyes de Israel²⁰​
• Las palabras de los videntes²¹​
• Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremías desde los días de Josías²²​
• Un libro de Jeremías contra de toda la maldad de Babilonia²³​
• Un libro de memorias²⁴​
• Una epístola anterior de Pablo a los corintios²⁵​
• Otra epístola de Pablo a los efesios²⁶​
• La carta de Pablo a los laodicenses²⁷​
• Las profecías de Enoc²⁸​

Conservación e integridad de la Biblia[editar]

Existen opiniones divididas en cuanto a la afirmación de que gran parte de la Biblia se ha conservado sin cambios importantes hasta nuestros días. Actualmente, la creencia común en casi toda la cristiandad supone la infalibilidad y/o inerrancia del texto bíblico, dando por sentado que la Biblia está exenta de todo error, siendo perfecta como palabra de Dios al hombre. Este concepto es similar a la doctrina de la sola scriptura, donde se considera que la Biblia contiene todo lo necesario para la salvación del hombre. En el credo de Nicea se confiesa la creencia de que el Espíritu Santo «ha hablado por medio de los profetas». Este credo ha sido sostenido por los católicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos y la mayoría de denominaciones protestantes. Sin embargo, como nota Alister E. McGrath, «los reformadores no vieron conectado el asunto de la inspiración con la absoluta fiabilidad o verdadera inerrancia de los textos bíblicos». Él dice:

[…] el desarrollo de las ideas de ‘infalibilidad bíblica’ o ‘inerrancia’ dentro del protestantismo pueden ser trazadas a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX.²⁹​

Los defensores de la idea de que las escrituras bíblicas son fieles y están completas se basan en la cantidad de copias idénticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominados masoretas, que copiaron las Escrituras hebreas entre los siglos VI y X solían contar las letras para evitar errores.

Quienes no están de acuerdo con estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como traducciones de un idioma a otro, copiado de manuscritos, opiniones divergentes en dogmas y/o destrucción deliberada y sostienen por tanto que la Biblia no ha llegado como un volumen completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muerto han mostrado que, en gran parte, esto sucedíó antes del siglo I de nuestra era, aunque los textos encontrados allí, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambios menores. En otros casos, libros tales como los Evangelios apócrifos fueron descartados del canon aceptado durante los concilios ecuménicos, como parte de un esfuerzo por mantener la integridad doctrinal. Casos como el del hallazgo del texto completo del Evangelio de Tomás entre los Manuscritos de Nag Hammadi, entre otros textos tomados por heréticos en su momento, evidencian un proceso editorial paulatino en épocas pasadas. Hay otros textos relevantes relacionados con la Biblia «original» como los escritos apócrifos hallados en Egipto y Cisjordania (Qumrán, cerca del mar Muerto), e incluso en países muy lejanos hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estaría completo el canon bíblico, o habría que revisarlo de forma detallada.

Arqueología bíblica[editar]

Las investigaciones arqueológicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en la Biblia tienen como un resultado añadido la comprobación de los hechos, lugares y personajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia.^{[cita requerida]} Incluso se ha llegado a crear el término de arqueología bíblica para denominar a una parte de la arqueología que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.^{[cita requerida]}

Hay varios casos en que los descubrimientos arqueológicos han señalado congruencias con los hechos o personajes bíblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:

• Rey Sargón II de Asiria. Este personaje, que aparece en Isaías 20:1, no pudo ser confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen también relatados en el libro de Isaías.^{[cita requerida]}
• Joaquín, rey de Judá. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permitíó la confirmación de la existencia del rey Joaquín de Judá y sus cinco hijos que aparecían nombrados en el Segundo libro de los reyes y el Primer libro de crónicas.^{[cita requerida]}
• El sello de Yehujal.
  En 2005 la arqueóloga Eilat Mazar descubríó un sello de arcilla en el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal)
  , un funcionario judío que es nombrado en el libro de Jeremías.^{[cita requerida]}
• Hallazgos en Nínive. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la caída de Laquis, hecho relatado en el Segundo libro de los reyes.³⁰​ En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequías y a este mismo personaje. También es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece Jerusalén lo cual concuerda con el relato bíblico de que fueron derrotados a sus puertas,³¹​ al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que están incluidos en el Segundo Libro de los Reyes, capítulo 19, versículo 37 (También en 2 Crónicas 32:21 y en Isaías 37:37-38).³²​³³​ «Y aconteció que, mientras se inclinaba en la casa de Nisroc, su Dios, Adramélec y Sarézer, sus hijos, lo derribaron ellos mismos a espada, y ellos mismos escaparon a la tierra de Ararat. Y Esar-hadón su hijo empezó a reinar en lugar de él». (2 Reyes 19:37).³⁴​ También mencionado en Isaías 37:37-38.³⁵​ El versículo 38 es idéntico al 2 Reyes 19:37.³⁶​ Senaquerib no murió inmediatamente después de llegar a Nínive; según parece, esto pudo acontecer unos veinte años después. Depende de registros asirios y babilónicos de dudosa confiabilidad. Hay una inscripción de su hijo Esar-hadón que confirma su asesinato y escape a la tierra de Ararat. -Ancient Récords of Assyria and Babylonia, de D. Luckenbill, 1927, volumen 2, páginas 200, 201.
• El Cilindro de Ciro. Se encontró en Sippar, cerca de Bagdad (Irak). Narra la conquista de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaías 13:1,³⁷​ 13:17-19,³⁸​ y 44:26—45:3³⁹​ la profecía de la destrucción de Babilonia por Ciro. También en el cilindro se expone la política de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedíó con los israelitas. El largo y difícil viaje de regreso de los israelitas a Judá y Jerusalén pudo durar unos cuatro meses, de acuerdo a Esdras 7:9.⁴⁰​ Habrían llegado el séptimo mes (Tisri) de 537 a.C. (Esdras 3:1-6).⁴¹​</ref>

La arqueología también ha brindado descubrimientos interesantes con relación a la conformación de los propios textos bíblicos.^{[cita requerida]} Los descubrimientos del Evangelio de Tomás y del Evangelio de Felipe, por ejemplo, reforzaron la Hipótesis de Q.^{[cita requerida]} Unos pocos eruditos se inclinan a opinar que el Evangelio de Tomás es más antiguo que los 4 canónicos y que al igual que Mateo y Lucas, tuvo a Q por fuente documental.^{[cita requerida]}Conforme a quienes apoyan la hipótesis de la Fuente Q, los evangelios más antiguos serían colecciones de dichos de Jesús que no narrarían la crucifixión ni la resurrección, sino que se preocuparían por mantener el registro de las enseñanzas del Maestro.^{[cita requerida]}

Crítica bíblica[editar]

La crítica bíblica es el estudio e investigación de los escritos bíblicos que busca discernir juicios sobre estos escritos.⁴²​ Viendo los textos bíblicos con un origen humano más que sobrenatural, se pregunta cuándo y dónde se origina un determinado texto. Cómo, por qué, por quién, para quién y en qué circunstancias fue producido, qué influencias existen en su producción, qué fuentes se habrían utilizado en su composición, y qué mensaje se pretende transmitir.

La crítica bíblica varía levemente según se focalice en el Antiguo Testamento, las cartas del Nuevo Testamento o los Evangelios canónicos y juega también un papel importante en la búsqueda del Jesús histórico.

También alude al texto físico, incluyendo el significado de cada palabra y el modo en el que se utiliza cada una de ellas, su preservación, historia e integridad. De hecho, la crítica bíblica es una disciplina que abarca un amplio rango de materias como la arqueología, la antropología, el folclore, la lingüística, las tradiciones orales evangélicas y los estudios religiosos e históricos.

La Biblia y los distintos idiomas[editar]

Los libros bíblicos fueron escritos inicialmente en distintas lenguas, llamadas lenguas bíblicas (hebreo, arameo y griego helenístico). En distintas épocas históricas fueron traducidos de unas de ellas a otras, y posteriormente a las demás.

La Biblia hebrea[editar]

La Biblia griega[editar]

La Biblia latina[editar]

Biblia de familia[editar]

Traducciones de la Biblia[editar]

Estadísticas[editar]

• El número de palabras de la Biblia varía —según la versión y el idioma— entre 773 692⁴³​ y 783 137.⁴⁴​
• La Biblia ortodoxa consta de 1347 capítulos; la católica, de 1329, y la protestante, de 1189, 260 de los cuales constituyen el Nuevo Testamento.^{[cita requerida]}
• El libro que aparece como último en la Biblia es el Apocalipsis de Juan, pero en realidad el último en ser escrito fue el Evangelio de Juan.^{[cita requerida]}
• El capítulo más corto de la Biblia es el «Salmo 117» (solo 2 versículos), y el capítulo más largo es el «Salmo 119» (176 versículos).
• El libro más corto de la Biblia es la Segunda epístola de Juan (13 versículos), seguido por la Tercera epístola de Juan (15 versículos), el Libro de Abdías (21 versículos) y la Epístola de Judas (25 versículos).
• Los versículos más cortos de la Biblia son «No matarás»,⁴⁵​ «No robarás»,⁴⁶​ y «Jesús lloró».⁴⁷​ El más largo es:

Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes tercero, que es Siván, a los veintitrés días de ese mes; y se escribíó conforme a todo lo que mandó Mardoqueo, a los judíos, a los sátrapas, a los capitanes y a los príncipes de las provincias, desde la India hasta Etiopía, a las ciento veintisiete provincias; a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo conforme a su lengua, y también a los judíos según su escritura y su lengua.⁴⁸​

• La Biblia es el libro más vendido de todos los tiempos y el más traducido.⁴⁹​⁵⁰​
• Desde el año 2005 el país mayor productor de biblias es China.⁵¹​

Véase también[editar]

• Alta crítica
• Anexo:Traducciones de la Biblia al español
• Antiguo Testamento
• Canon bíblico de la Iglesia católica
• Canon bíblico protestante
• Coma joánica
• Deuterocanónicos
• Evangelios apócrifos
• Fuente bíblica
• Fuente teológica
• Libros de la Biblia
• Libros históricos
• Nuevo Testamento
• Pentateuco
• Providentissimus Deus
• Sociedades Bíblicas Unidas
• Textus Receptus
• Verbum Domini
• YouVersion

Referencias[editar]

1. Volver arriba↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «Biblia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
2. Volver arriba↑ El 14 de Octubre de 2008, el obispo católico italiano Vincenzo Paglia, presidente de la Federación Bíblica Católica, informó que la Biblia había sido traducida a 2454 idiomas. Cinthya López Pineda (5 de Febrero de 2010). «La Biblia ha sido traducida a 2454 lenguas». Consultado el 15 de Diciembre de 2013.
3. Volver arriba↑ La Biblia Web (14 de Octubre de 2008). «Falta por traducir la Biblia a 4500 idiomas». Archivado desde el originalel 15 de Diciembre de 2013. Consultado el 15 de Diciembre de 2013.
4. Volver arriba↑ 1 Macabeos 12:9
5. Volver arriba↑ «βίβλ&ómicron;ς». Diccionario manual griego: griego clásico-español. Vox: Spes. 1996.
   

   Βίβλ&ómicron;ς &ómicron;υ ἡ corteza de papiro; hoja o tira de ella; escrito; libro; documento, carta; división de una obra

6. Volver arriba↑ Μπαμπινιώτης, Γ. (2005). «βιβλί&ómicron;». Λ&épsilon;ξικό της Νέας &Épsilon;λληνικής Γλώσσας (en griego moderno) (2.ª edición). Atenas: Κέντρ&ómicron; Λ&épsilon;ξικ&ómicron;λ&ómicron;γίας. P. 362.
   

   < αρχ βιβλί&ómicron;ν < βυβλί&ómicron;ν […] < βύβλ&ómicron;ς, από τ&ómicron; όν&ómicron;μα τής φ&ómicron;ινικικής πόλ&épsilon;ως Βύβλ&ómicron;υ, από όπ&ómicron;υ &épsilon;ισαγόταν &ómicron; κατ&épsilon;ργασμέν&ómicron;ς πάπυρ&ómicron;ς. Τ&ómicron; ίδι&ómicron; τ&ómicron; Βύβλ&ómicron;ς &épsilon;ίναι σημιτ. πρ&ómicron;έλ. (πρ. &épsilon;βρ. Gébāl «π&épsilon;ρι&ómicron;χή, σύν&ómicron;ρ&ómicron;»), τ&ómicron; δ&épsilon; αρχικό Β- (αντί τ&ómicron;υ αναμ&épsilon;ν&ómicron;μέν&ómicron;υ Γ-) ίσως &ómicron;φ&épsilon;ίλ&épsilon;ται σ&épsilon; αφ&ómicron;μ&ómicron;ίωση.

   < gr. Ant. βιβλί&ómicron;ν < βυβλί&ómicron;ν […] < βύβλ&ómicron;ς, del nombre de la ciudad fenicia Biblos, de la cual procedían productos de papiro. El propio Biblos es de origen semítico (cónfer el hebreo gébāl, ‘regíón, frontera’), debíéndose quizás la B- inicial (en lugar de la G- esperada) a asimilación.

7. Volver arriba↑ Chantraine, Pierre (1968). «βύβλ&ómicron;ς». Dictionnaire étymologique de la lange grecque (en francés). 1 (Α-Δ). París: Klincksiek.
   

   On a répété que βύβλ&ómicron;ς est purement et simplement le nom de la ville phénicienne de Byblos d’où le papyrus était importé […] La principale difficulté réside dans le fait que le nom, phénic. Gbl, akk. Gublu, hébr. Gɘbāl, fournirait difficilement un emprunt βύβλ&ómicron;ς; on observe aussi que l’adj. βύβλιν&ómicron;ς «en fibre de papyrus» est déjà dit pour un câble chez Hom. Aussi a-t-on pensé qu’il a existé un nom βύβλ&ómicron;ς «plante de papyrus», d’origine d’ailleurs obscure […].

8. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Isaías 7, 14». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
9. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Éxodo 24, 7». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
10. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Números 21, 14». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
11. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Josué 10, 13». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
12. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Samuel 1, 18». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
13. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «1 Samuel 10, 25». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
14. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «1 Reyes 11, 41». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
15. ↑ Saltar a:^a b c Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «1 Crónicas 29, 29». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
16. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 9, 29». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
17. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 12, 15». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
18. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 20, 34». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
19. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 26, 22». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
20. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 33, 18». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
21. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 33, 19». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
22. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Jeremías 36, 1-4». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
23. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Jeremías 51, 60». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
24. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Malaquías 3, 16». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
25. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «1 Corintios 5, 9». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
26. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Efesios 3, 3». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
27. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Colosenses 4, 16». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
28. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Judas 1, 14». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
29. Volver arriba↑ McGrath, Alister E., Christian theology: an introduction. [1994]. Oxford: Blackwell Publishers, tercera edición, 2001. Pág.176.
30. Volver arriba↑ Pritchard, James B. (1966). La sabiduría del Antiguo Oriente. Barcelona: Ediciones Garriga S. A. P. 237. ISBN 84-7079-021-8.
31. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Reyes 19, 35-36». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
32. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Crónicas 32, 21». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
33. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Isaías 37, 37-38». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
34. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Reyes 19, 37». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
35. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Isaías 37, 37-38». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
36. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2 Reyes 19, 37». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
37. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Isaías 13, 1». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
38. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Isaías 13, 17-19». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
39. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Isaías 44, 26—45, 3». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
40. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Esdras 7, 9». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
41. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Esdras 3, 1-6». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
42. Volver arriba↑ Harper’s Bible Dictionary, 1985
43. Volver arriba↑ Número de palabras en la Biblia en versión desconocida, según un analista anónimo citado en Introduction to the literary history of the Bible del Dr. James Townley, citado en WorldInvisible.Com.
44. Volver arriba↑ Número de palabras en la Biblia en inglés, versión del rey Jacobo, según Agards-Bible-Timeline.Com.
45. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Éxodo 20, 13». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
46. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Éxodo 20, 15». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
47. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Juan 11, 35». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
48. Volver arriba↑ Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Ester 8, 9». Biblia; versión Reina-Valera (Wikisource).
49. Volver arriba↑ Arias, Juan (2010). La Biblia y sus secretos. Madrid: Aguilar. P. 6. ISBN 978-958-704-133-0. Consultado el 14 de Junio de 2015. «La Biblia es, sin duda, el libro más vendido en el mundo y el más traducido.»
50. Volver arriba↑ Guinness World Récords (ed.). «Best selling book of non-fiction». Guinness World Récords 2015 (en inglés). Consultado el 14 de Junio de 2015. «Although it is impossible to obtain exact figures, there is little doubt that the Bible is the world’s best-selling and most widely distributed book. A survey by the Bible Society concluded that around 2.5 billion copies were printed between 1815 and 1975, but more recent estimates put the number at more than 5 billion. By the end of 1995, combined global sales of Today’s English Versión (Good News) New Testament and Bible (copyright for which is held by the Bible Societies) exceeded 17.75 million copies […]».
51. Volver arriba↑ China se convierte en el mayor productor de Biblias del mundo, elPeriódico

Bibliografía[editar]

• Anderson, Bernhard W. et al. (2006). Understanding the Old Testament (5.ª edición edición). Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall. ISBN 978-0-13092380-6.
• Arens, Eduardo (2006). La Biblia sin mitos. Una introducción crítica. Lima, Perú: Centro de Estudios y Publicaciones (CEP). ISBN 9972-816-80-X. Consultado el 28 de Enero de 2013.
• Brown, Raymond E. (1981). The critical meaning of the Bible. Nueva York (Estados Unidos).: Paulist Press. ISBN 0-8091-2406-8.
• Blatt, Roberto (2016). Biblia, Corán, Tanaj: tres lecturas sobre un mismo Dios. Turner.
• Brown, Raymond E. (1990). 101 questions and answers on the Bible. Nueva Jersey (Estados Unidos).: Paulist Press. ISBN 0-8091-4251-1.
• Comfort, Philip y Rafael Serrano (2008). El origen de la Biblia. Madrid: Trotta. ISBN 978-84-8164-683-2.
• Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology’s New Visión of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts. Nueva York: Simón & Schuster. ISBN 0-7432-2338-1.
• Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (Agosto de 2002). «Review: The Bible Unearthed: A Rejoinder». Bulletin of the American Schools of Oriental Research 327:
  63-73.
• Pérez, Miguel y Julio Trebollé (2007). Historia de la Biblia. Madrid: Trotta y Universidad de Granada. ISBN 978-84-8164-683-2.

Enlaces externos[editar]

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• Biblia católica en línea (con buscador).
• La Biblia (en diferentes versiones).
• La Biblia en imágenes (dominio público) (en inglés).
• Artículo histórico: «La Biblia en castellano».
• La integridad textual de la Reina-Valera 1960.
• Sínodo de los obispos de la Iglesia católica sobre la Biblia (2008).

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