Renacimiento: Cambio Cultural

El Renacimiento marca un cambio de mentalidad, situando al hombre en el centro del universo gracias a la razón y la cultura. Se pasa de una cultura teocéntrica a una antropocéntrica, con un retorno al mundo clásico. Surge en Italia en el siglo XIV y se expande por Europa en el siglo XVI.

Transformación Social

A) Transformación de la sociedad:

• Nacen los estados modernos, asciende la burguesía y el ciudadano participa socialmente.
• Surgen inventos como la imprenta, que propagan la cultura y el progreso social.
• Se descubre América, impulsando nuevos conocimientos científicos.
• Se producen cambios en la producción agraria y artesanal.

B) Revitalización de Ideas Grecolatinas:

• Epicureísmo: gozar moderadamente de la vida.
• Escepticismo: actitud crítica contra los dogmas de la fe.
• Estoicismo: vivir según el orden natural.
• Erasmismo: la religión debe ser íntima y no pública.
• Neoplatonismo: el hombre es reflejo de Dios, el alma se idealiza.

C) Vuelta al Mundo Clásico:

• La cultura griega y latina como referencia para la creación.
• Imitar a los autores clásicos era prestigioso.
• Preocupación por las lenguas vernáculas, aunque el latín sigue siendo lengua de cultura.
• Importancia de los estudios humanísticos.

Precursores y Renacimiento en España

Precursores: Dante (La Divina Comedia), Petrarca (Sonetos a Laura), Boccaccio (El Decamerón).

Renacimiento en España

A) Primer Renacimiento: Coincide con el reinado de Carlos I (primera mitad del siglo XVI). Introducción de la poesía italianista, inspirada por el militarismo y el humanismo.

B) Segundo Renacimiento: Coincide con Felipe II (segunda mitad del siglo XVI). Cambio radical hacia la preocupación religiosa impulsada por la Contrarreforma. Política de aislamiento y enfoque nacional y católico.

Poesía del Renacimiento

En el siglo XV, dos corrientes: popular (canciones y romancero) y culta (cancionero). En el siglo XVI, la culta se divide en poemas a la italiana y poemas cancioneriles. La métrica italiana introduce el endecasílabo, creando nuevas estrofas como el soneto y la canción petrarquista. Se recuperan géneros grecolatinos: égloga, oda, epístola y elegía.

Temas y Tópicos

Temas: La naturaleza, el amor, la mitología, la huida del mundo, la unión mística y el ideal patriótico.

Tópicos: Carpe Diem (goza el presente), Collige, virgo, rosas (goza el amor antes de que pase el tiempo), Locus amoenus (dulce refugio), Aurea mediocritas (vida moderada), Beatus ille (lugar).

Poetas del Primer Renacimiento

Garcilaso de la Vega

Poeta y militar, influenciado por las corrientes poéticas italianas. Su obra, publicada junto a la de Juan Boscán, incluye 3 églogas, 2 elegías, 1 epístola, 5 canciones y 38 sonetos. Inspirado por Isabel Freyre (Elisa en sus poemas).

Égloga I: Considerada la mejor de la lírica española, estructura simétrica.

Égloga II: Amores de un pastor y alegoría de la Casa de Alba.

Égloga III: Escenas mitológicas y diálogo entre pastores en un Locus amoenus.

Temática: El amor, la amistad, la melancolía, la fatalidad y la naturaleza.

Poetas del Segundo Renacimiento

Fray Luis de León

Participó en luchas académicas y fue encarcelado por la Inquisición. Su obra fusiona la tradición clásica, italiana, española y el contenido religioso. Escribió en castellano, defendiéndolo como lengua de cultura.

Obras en Prosa: Cantos de los Cantares, La Perfecta Casada, Exposición del Libro de Job, De los Nombres de Dios.

Obra Poética: Publicada por Quevedo en 1637. Influencias de la Biblia, Petrarca, Garcilaso y Horacio. Agrupada en poemas pre-cárcel (Oda a la Vida Retirada), cárcel (Noche Serena) y post-cárcel (Oda a Salinas, Oda a Felipe Ruiz).

Temática: La naturaleza, la añoranza del campo, la noche, la música.

San Juan de la Cruz

Reformador del Carmelo junto a Santa Teresa, lo que le llevó a la cárcel. Su obra se divide en poemas menores (romances, canciones, prosas a lo divino) y mayores (poesía mística: Noche Oscura del Alma, Cántico Espiritual, Llama de Amor Viva). Poesía emotiva y simbólica, clasificada como erótica a lo divino, con influencias de las Sagradas Escrituras.