1. Racionalidad Práctica y Acción Humana

1.1 La Racionalidad Práctica

Se basa en el modo como usamos la razón para guiar nuestra conducta, tanto en lo que se refiere a la producción de objetos como a nuestra relación con los demás. Existen dos ámbitos:

• Praxis: es el ámbito de la racionalidad práctica que orienta nuestra conducta. La moral y la política son el resultado de este uso.
• Poiesis: es el ámbito que orienta nuestra acción productiva.

1.2 La Acción Humana

Es cualquier operación que un agente realiza de manera consciente y voluntaria. Tres factores:

• Agente: una acción, es necesario que alguien la lleve a cabo.
• Consciencia: el agente debe darse cuenta de qué hace y por qué lo hace.
• Voluntad: es necesario que el agente quiera hacer lo que hace, es decir, que elija hacerlo desechando otras posibilidades.

Solo los seres humanos somos capaces de realizar acciones, aunque no todo cuanto hacemos pueda ser considerado una acción.

1.3 ¿Por qué Actuamos?

Actuamos porque tenemos un móvil, es decir, una razón para hacer o dejar de hacer algo. Tres tipos de móviles:

• Necesidades: es todo aquello que resulta imprescindible para nuestra supervivencia.
• Intereses: son los factores que contribuyen a nuestro bienestar.
• Deseos: son ideas que contemplamos en nuestra mente y que quisiéramos que se convirtieran en hechos reales.

1.4 ¿Para qué Actuamos?

Cuando actuamos conscientemente en función de lo que deseamos, la realización de nuestro deseo se convierte en el fin de nuestra conducta. Dos elementos fundamentalmente:

• Sentido: es aquello para lo que sirve.
• Intención: es aquello que el agente quiere conseguir cuando realiza una acción.

2. La Moral y la Ética

2.1 La Acción Moral y la Reflexión Ética

La moral es el conjunto de costumbres y normas que regulan las acciones, tanto individuales como colectivas, y que permiten clasificarlas como correctas o incorrectas, es decir, como morales o inmorales. La ética es la reflexión filosófica que trata de aclarar en qué consiste la moral, cuáles son sus fundamentos y cómo se aplican en distintos casos, tanto del ámbito privado como del público.

2.2 Los Ingredientes de la Moral

Ingredientes procedentes de nuestra naturaleza

• Libertad: es entendida como la capacidad del individuo para elegir entre varias opciones en asuntos que le afectan.
• Voluntad: es la facultad que proporciona a los seres humanos la capacidad para preferir.
• Temperamento: es la manera de ser natural de un individuo.

Ingredientes adquiridos o apropiados

• Hábitos: constituyen tendencias a actuar de un determinado modo.
• Virtudes y vicios: son actitudes que de tal modo actúan de un modo en circunstancias distintas.
• Carácter: es el modo de ser cada uno, es el resultado de moldear el temperamento con cada una de las acciones y decisiones que se van tomando.
• Conciencia moral: es la facultad que nos permite captar los principios generales que nos sirven de base para distinguir lo bueno de lo malo.

2.3 Los Referentes de Nuestra Moral

Los referentes de nuestra moral son los valores, las normas, los principios y los ideales.

• Valores: son cualidades de las cosas o las personas que se convierten en atractivas; una característica: polaridad, cada uno tiene siempre su correspondiente valor. Dos rasgos fundamentales: son exclusivos de los humanos y están al alcance de todos.
• Normas: son reglas que ordenan nuestra conducta, indicándonos qué debemos hacer y qué no.
• Principios: son normas de carácter muy general que inspiran la elaboración de normas más concretas y acciones particulares.
• Ideales: la conducta humana es teleológica, pero existe una jerarquía entre los fines que podemos perseguir: los hay de corto y de largo alcance, los más destacados son el placer, la felicidad, la justicia y la utilidad.

2.4 El Desarrollo de la Conciencia Moral

La conciencia moral constituye un factor fundamental de la moralidad humana. Esta adquisición se produce a través de un proceso largo y complejo en el que se interiorizan y asumen determinados valores, normas, principios e ideales que nos permiten juzgar nuestra conducta y la de los demás.

3. Relativismo y Universalismo Moral

3.1 El Relativismo Moral

Es una doctrina que afirma que los valores morales y los juicios sobre la moral varían de unas sociedades y de unas épocas a otras.

Los sofistas

Defendieron que las normas morales son convencionales, fruto de acuerdos adoptados por los miembros de una sociedad. Dos argumentos:

• Si las mismas normas morales valieran para todos los seres humanos, no habría disputas en asuntos de moral.
• Si hubiera normas morales universales, estas deberían proceder de la naturaleza humana, que es lo que compartimos todos.

Baruch Spinoza

Pretendió elaborar una teoría científica sobre la moral en la que cualquiera de sus afirmaciones se pudiera demostrar como se prueban las verdades de las matemáticas. Negaba la existencia del libre albedrío y afirmaba la absoluta necesidad de todo cuanto ocurre.

Friedrich Nietzsche

Dos formas básicas de moral:

• Moral de señores: su máxima expresión es la moral aristocrático-guerrera de la Grecia clásica. Se consideraba bueno todo lo que representa a la aristocracia griega.
• Moral de esclavos: es el resultado de oponerse a los valores anteriores. Bueno es todo lo que antes era malo y lo que antes era bueno ahora se considera no solo malo sino malvado.

3.2 El Universalismo Moral

El universalismo moral sostiene que existen valores morales absolutistas que sirven de criterio último para juzgar cualquier acción, norma o código de conducta.

Sócrates y Platón

Para Platón, cada norma buena, cada decisión justa o cada acción generosa imita al bien en sí, a la justicia en sí o a la generosidad, que son modelos perfectos e inmutables que existen en el mundo inteligible.

Tomás de Aquino

Afirmaba que Dios es el fundamento de la moral y sus leyes constituyen el criterio para determinar el valor de cada acción.

5. Éticas de la Felicidad

5.1 El Eudemonismo

Sostiene que la felicidad consiste en la autorrealización personal. Para el ser humano, la perfección de su esencia consiste en su autorrealización. La felicidad surge de la satisfacción de llegar a ser aquello que uno debe ser.

5.2 El Estoicismo

Defiende que la felicidad se obtiene de modo autosuficiente, viviendo de conformidad con la naturaleza.

5.3 El Hedonismo y el Utilitarismo

El hedonismo y el utilitarismo identifican la felicidad con el placer. La teoría hedonista más célebre fue propuesta por Epicuro, quien sostuvo que la felicidad consiste en la ausencia de dolor corporal y de perturbación en el alma. El camino para lograrla es el placer. Tres tipos:

• Placeres naturales necesarios: están ligados a la conservación del individuo.
• Placeres naturales no necesarios: son variaciones superfluas de los primeros.
• Placeres no naturales necesarios: sirven para alimentar la vanidad de los seres humanos.

El utilitarismo se desarrolló como corriente ética. Los ingleses Jeremy Bentham y John Stuart Mill fueron sus principales representantes.