La enciclopedia, editada entre 1751 y 1772, es una consecuencia del proyecto ilustrado, la actualización mediante la revisión crítica.

En la obra «Cándido» escrita por Voltaire en 1759, hace una sutil crítica al describir como naturales las prácticas que denuncia desidealizandolas. No narra enfadado sino que describe la nobleza naturalizándola.

Describe al barón, su riqueza y sus inclinaciones sociales. El poder se traduce en puertas, ventanas, tapicerías, etc.

El efecto cómo funciona por condesación y aceleración.

Voltaire critica al ridiculizar, su ataque se traduce, en forma literaria, en la parodia.

La manera de describir es una crítica. Por ejemplo, la baronesa tiene poder por ser gorda y caminar poco a poco; se mueve con dignidad, que se refiere doblemente a la consideración y al peso.

Cunegunda se describe rápido porque no tiene otro papel que el de parecer apetitosa a los ojos de un barón.

Pangloss lo dice y lo sabe todo. Es como un oráculo, no es un maestro ni un filósofo, sino que se plantea como una figura vinculada a la religión a quien Cándido escucha con ingenuidad.

Esto parodia la figura de pensamiento entre la idea cristiana de Dios y la maldad en el mundo.

El espíritu europeo antes del terremoto de Lisboa confiaba en Dios y el progreso civilizatorio pero fue olpeado por una catástrofe que inflingía dolor de manera gratuita.

Se entiende que el mundo es el proyecto de Dios en el cual la misera, el mal y el sufrimiento tienen que haber sido minimizados a lo inevitable y necesario, son parte de la obra de Dios porque no podemos vivir en un mundo imperfecto y mal diseñado.

Estamos en el mejor de los mundos posibles porque este ha sido creado por Dios.

Pangloss no es Leibniz, es la parodia de lo que podría ser una figura leibniziana.

Leibnz (1646- 1716) en su obra «teodicea» sostuvo que si Dios frente a la infinita posibilidad de mundos por crear que tenía eligió este, eso significa que vivimos necesariamente en el mejor de los mundos posibles.

Respecto al texto de Kant de la ilustración, para él la ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. La minoría de edad significa la imposibilidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía del otro.

Uno mismo es el culpable de esto, porque la causa no está en la falta de entendimiento sino en la falta de decisión y valor para no necesitar la guía del otro.

La pereza y la cobardía son causas por las que una gran parte de los hombres permanecen con gusto en la minoría de edad, todo por comodidad ¿Para que quiero pensar y decidir yo si ya tengo alguien que lo hace por mi?

Es difícil para cada uno en lo idividual lograr salir de esa minoría de edad, convertida para todos en un estado casi natural.

El suejeto ilustrado establece ante los objetos una relación de dominio y posesión.

Cándido en este aspecto nunca llega a ser un hombre ilustrado, cmbia de tutor porque el viejo del huerto tiene una mejor vida y segura pero no llega a pensar por el mismo.

La postura final de Cándido es una pequeña mejora al cambiar de tutor pero no está plenamente ilustrado.