.
En el plano cultural las transformaciones afectan fundamentalmente a las relaciones con el medio, a las relaciones con los congéneres y a la comunicación. Estos cambios
Constituyen el proceso de humanización.
Por tanto, podemos decir que la hominización es el proceso evolutivo a través del cual se adquieren y
Consolidan las carácterísticas genotípicas y fenotípicas del ser humano como especie biológica. A su
Vez, la humanización es el proceso por el cual surge y se desarrolla la cultura.
La relación entre los procesos de hominización y humanización no es simplemente lineal. Es decir, no
Puede afirmarse que primero haya tenido lugar la hominización y posteriormente la
Humanización, sino que la evolución biológica y el proceso cultural han ejercido una
Influencia reciproca. Así, los individuos o grupos más evolucionados biológicamente tenían mayor facilidad para desarrollar elementos culturales, y los grupos más desarrollados culturalmente
Resultaban ser los más aptos para la supervivencia. 

El proceso de hominización está constituido por los cambios fisiológicos que se producen al aparecer el
Género homo y son, fundamentalmente, la posición erguida, la liberación de las extremidades
Superiores y el desarrollo cerebral. Diferencia de otros primates, los antepasados del ser humano se
Caracterizaban por la marcha bípeda, es decir, caminaban sobre los dos pies, sin utilizar apoyo. Caminar erguido sin utilizar las extremidades superiores
Permitíó que las manos se especializasen en funciones distintas de la marcha: la manipulación de
Objetos, la caza, la defensa o la construcción. Las manos sustituyeron a la boca como órgano de
Defensa y trabajo, y posibilitaron la utilización e invención de toda clase de instrumentos. Sin embargo,
Para poder fabricar y manipular objetos es necesario poseer también una serie de capacidades que
Dependen de la existencia de un cerebro desarrollado y complejo.Entre Australopitecos y Sapiens sapiens, el cerebro triplica su tamaño y se hace
Más complejo. Aunque se desconocen las causas exactas que propiciaron este aumento cerebral en los
Homínidos, muchos estudiosos coinciden en destacar que la liberación de las manos pudo ser el
Estímulo de este desarrollo. Cuanto mayor sea la pericia en la manipulación y fabricación de objetos,
Mayor será la capacidad para idearlos y concebirlos. Y al revés, a mayor capacidad cerebral, mayor
Destreza manual.
El desarrollo cerebral de la especie fue el elemento que hizo posible la aparición de las capacidades
Técnicas y simbólicas del ser humano:
– Capacidad técnica.
Es la capacidad de fabricar y utilizar instrumentos para modificar el entorno, y así,
Satisfacer nuestras necesidades. Tanto las toscas herramientas de piedra del Paleolítico como el láser
Son consecuencia de la capacidad técnica del ser humano. A lo largo de la historia, puede apreciarse un
Aumento en el grado de eficacia y sofisticación de los métodos y productos técnicos.
– Capacidad simbólica. Es la capacidad que posee el ser humano de crear y expresarse por medio de
Símbolos. Los símbolos son signos, porque están en lugar de otra realidad a la que representan y
Sustituyen. Gracias a dicha capacidad simbólica
Son posibles los logros humanos tales como el arte o el lenguaje, y también la autoconciencia o la
Conciencia moral.

B) La humanización  es el proceso que nos conduce de homínidos con cuerpo antropomorfo o de forma
Humana a seres humanos. El proceso de humanización se centra en los cambios que experimenta la
Conducta. Esta deja de ser instintiva para centrarse en el aprendizaje y en la transmisión de
Información. El resultado final es la aparición de la cultura.
El proceso que implica el paso de la hominización a la humanización pudo concluirse con la aparición
De la cultura gracias a los siguientes factores:
– Fabricación de herramientas. Permitíó especializarnos mediante un instrumento en distintos tipos de
Tareas que eran necesarias. Se usaban sobre todo como instrumentos cortantes y armas defensivas.
– Agricultura y ganadería. Las sociedades nómadas, cuyo medio de subsistencia se basaba en la caza
Y la recolección, dependían de un recurso incierto que a veces escaseaba,- Organización social. Se produce cuando la mayoría de estos grupos dejan de ser nómadas gracias a
La agricultura y la ganadería. Eso supone la aparición de un nuevo modelo social, donde existe una
Jerarquía y unas normas sociales que respetar. Las consecuencias de este importante factor de
Socialización son las que siguen:
– Cultura. De la mano de la organización social aparecen distintas formas de vida. Nacen la política, la
Economía y la historia. Todos estos factores precisan para su desarrollo de un pensamiento cada vez
Más complejo.
– Lenguaje. Todos los factores de humanización apuntan a la necesidad de una capacidad cada vez
Mayor con la que realizar operaciones mentales cada vez más complejas. Esta capacidad es el
Pensamiento. Gracias al pensamiento interpretamos toda la información que llega al cerebro mediante
La razón y la imaginación, haciendo posible la aparición de la vida afectiva, que regula y reprime los
Instintos y sirve de base a la vida moral, que nos permite ser libres y responsables. También la
Temporalidad es un rasgo humano, gracias al cual podemos entender el pasado y proyectar planes de
Futuro que nos empujan a actuar.  

 LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL.
La antropología cultural surge como disciplina a finales del Siglo XIX, con el objetivo de estudiar al ser
Humano desde el punto de vista de su forma de vida, es decir, desde la perspectiva de la cultura que
Genera y en la que se desarrolla. Costumbres, relaciones de parentesco, organización política,
Económica y social, mitos, fiestas, creencias, la dieta o la manera de organizar las ciudades son objeto
De estudio de la antropología cultural, porque a través de todo ello podemos conocer al ser humano.
James George Frazer (1854-1941) y Bronislaw Malinowski (1884-1942) fueron dos de los grandes
Impulsores de esta disciplina.
La antropología cultural se apoya en dos subdisciplinas: la etnografía y la etnología, que se
Complementan entre sí. La primera describe la forma de vida de un pueblo, para lo cual el investigador
Ha de integrarse en ese pueblo de la forma más plena posible. La etnología estudia un aspecto o rasgo  en varias culturas, comparando sus
Diferencias y similitudes. LA CULTURA.
Para estudiar la cultura, los antropólogos realizan algunas distinciones que es preciso conocer. En
Primer lugar, el término “cultura” puede usarse, al menos, en dos sentidos: amplio estricto

En cualquiera de los dos sentidos, podemos identificar las siguientes carácterísticas del fenómeno
Cultural:
– La cultura es un fenómeno social, ya que se trata de algo compartido por un grupo humano. Un
Individuo aislado no genera cultura sino, en todo caso, hábitos o rutinas. Es esencial a la cultura que
Sea el elemento común de un grupo y que se perpetúe por la educación generando así una identidad
Individual y colectiva.
– Las culturas se caracterizan por su dinamismo, es decir, están permanentemente cambiando,
Modificándose. Una cultura que no cambia, que da rígidamente las mismas respuestas a los problemas
Y dificultades de la existencia humana, termina por desaparecer, pues deja de cumplir la función que le
Corresponde. La dinámica cultural consiste en que los cambios conservan la forma de vida del grupo,
Originando así las tradiciones.
– El lenguaje es un componente esencial de la cultura. Siguiendo a W. Von Humbolt (1767- 1835),
Cada lengua representa una visión del mundo. Desde que aprendemos las primeras palabras,
Organizamos la información que recibimos según la estructura de nuestra lengua materna. Por eso,
Cada lengua es una síntesis de la cultura de un pueblo.
– La técnica es otro componente básico de la cultura. Los seres humanos no sufrimos cambios
Corporales importantes, sino que modificamos la naturaleza mediante la técnica. Por ejemplo,
Fabricamos abrigos en lugar de desarrollar una capa de grasa bajo la piel. Por ello, podemos decir con
X. Zubiri (1898-1983) que la técnica es “poder sobre las cosas”.
– La cultura tiene una base fundamental en las carácterísticas anatómicas y fisiológicas
Humanas. El acortamiento del período de gestación y la inmadurez de nuestro sistema nervioso al
Nacer hacen posible el surgimiento de la cultura. Estas condiciones biológicas son necesarias para
Entender la aparición de la cultura, pero no son suficientes para explicarla. Sin la existencia de la
Sociedad no se concibe el surgimiento y el desarrollo cultural. Así, cultura y naturaleza, lejos de
Oponerse, se complementan en el ser humano.
– La dimensión natural, biológica, del ser humano influye en la cultura, pero no la determina. La
Cultura es una forma de adaptarse a las condiciones biológicas y naturales. Por eso, la cultura incluye
Los conocimientos, pero no debe identificarse solo con ellos, ya que abarca conductas, prácticas,
Valoraciones y creencias.

RESUMEN de las concepciones tradicionales
A) Concepción judeo-cristiana
• Lo fundamental está expuesto en el Génesis.
• El hombre es una creación en cuerpo y alma de un Dios personal que lo ha hecho a su imagen y
Semejanza.
• Todos los hombres descienden de una pareja primitiva.
• Con el pecado pierde la gracia divina (paraíso, inmortalidad)
• La redención se produce con el sacrificio de Cristo (Dios-hombre) y se restablece la relación filial.
• El hombre ocupa un lugar privilegiado dominando sobre el resto de los seres vivos y la naturaleza.
• Esta antropología se extiende y domina la Edad Media .
B) Concepción de la antigüedad clásica:
• Es un producto de los griegos.
• Considera al hombre homo sapiens por poseer la razón o logo que lo separa del resto de los animales.
• A través de la razón el hombre puede conocer el ser tal como es en sí de la divinidad, el mundo y a el
Mismo.
• Obrar: guiar su conducta a través de normas éticas.
• Hacer: transformar la naturaleza y producir artefactos.
• El logos humano es considerado por algunos filósofos como parte del logos divino por lo tanto el
Hombre es el único ser natural con una chispa divina.
C) Concepción científica
• Sostenida por naturalistas empiristas, positivistas, materialistas, pragmáticos.
• Impulsada por la teoría de la evolución de Charles Darwin y el desarrollo de la biología como ciencia.
• No hay entre el hombre y el resto de los animales diferencias esenciales solo diferencias evolutivas.
• El hombre es un ser especialmente desarrollado, el espíritu, la razón, son un desarrollo de la
“inteligencia técnica” que ya encontramos en los animales superiores.
• Es un animal de signos, (idioma) y de instrumentos es decir es un ser cerebral, pero nada de esto es
Especifico del hombre