David Hume, (empirismo significa experiencia) Los emprisitas acaban siendo excepticos (los k dudan de todo) Contrapuesto a racionalismo, el racionalismo toma como modelo a la ciencia moderna en el aspecto matemático y el empirismo en el aspecto k da importancia a la experiencia. Cuestión básica: Problema del conocimiento, su origen y validez. Tesis fundamentales: 1.- El origen del conocimiento (humanidad limitada, no lo puede saber todo) es la experiencia. Tabula rasa. – Experiencia: tanto externa (sensación) como interna (reflexión) – Negación de las ideas innatas (aquellas k 1 ser superior te ha puesto en la cabeza | A Dios no lo puedes conocer lo puedes sentir) 2.– El conocimiento humano no es ilimitado: la experiencia es su límite. – No podemos ir más allá de la experiencia – Implica un cierto escepticismo 3.- Todo conocimiento es conocimiento de ideas. – Lo k conocemos directamente son las ideas no las cosas – Pensar es relacionar ideas. – Leyes de asociación de ideas – Nominalismo 4.- Nuevo concepto de razón – De carácter práctico, limitada x la experiencia – Negación de la metafísica (política, moral …) – Razón crítica k examina sus propios límites. Propósito inicial de su pensamiento: Aplicar el método de Newton a la ciencia moral (del hombre). Las impresiones son corpúsculos k se atraen o se repelen según unas leyes (de asociación de ideas). Acaba en escepticismo, segunda etapa (investigación): carácter crítico, nuevo instrumento de análisis distinción entre cuestiones de hecho (matters of facts) y relaciones de ideas. 1- El conocimiento humano Los principios: a) Principio empirista: La razón no puede engendrar x sí sola ninguna idea original. b) Principio de inmanencia: «Nada puede estar presente en la mente, sino una imagen o percepción. Los sentidos son conductos x los k se transmiten esas imágenes sin k sean capaces de producir un contacto inmediato entre la mente y el objeto» – Percepción: Existen impresiones e ideas, las ideas son menos intensas k las impresiones.c) Principio de copia o correspondencia: Las ideas son copias de las impresiones. – No existen las ideas innatas (salvo k se admita como sinónimo de natural o de no copiado. – Criterio de discriminación: ante idea ambigua, recurrir a la impresión correspondiente. ¿De qué impresión deriva? Si no se puede remitir a ninguna, entonces el término carece de significado. d) Principio de asociación de ideas: Las ideas están conectadas en la mente en base a unas leyes k las atraen entre sí: – Semejanza (pintura-original) – Contigüidad (habitación-resto de las habitaciones) – Causa-efecto (herida-dolor) e) Principio de negación de las ideas generales: Nominalismo. Las ideas generales son ideas particulares vinculadas a un término general k recuerda ciertas ideas particulares semejantes. Cuestiones de hecho y relaciones de ideas: Basado en Leibniz, verdades de razón y verdades de hecho Verdades de razón: son necesarias y su opuesto es imposible (tautologías, no dicen nada nuevo y se basan en principios lógicos: identidad y contradicción) Verdades de hecho: son contingentes y su opuesto es posible. (Se basan en la realidad y se basan en el principio de razón suficiente- Nada ocurre sin una razón suficiente, es decir, sin k sea posible). Todos los objetos de la razón se dividen en: Cuestiones de hecho y relaciones de ideas – Relaciones de ideas: toda afirmación k es intuitiva o demostrativamente cierta (matemáticas), pueden descubrirse x una mera operación del pensamiento. Razonamientos demostrativos – Cuestiones de hecho: Su contrario es siempre posible. Razonamientos probables. El problema de la realidad (cuestiones de hecho):“Naturaleza de la evidencia acerca de cualquier existencia real y cuestión de hecho”El presente y el pasado están asegurados x las impresiones y la memoria, el problema está en el futuro xk no tenemos de él ninguna impresión. 1.- Todos los razonamientos sobre cuestiones de hecho parecen basarse en la relación de causa y efecto. 2.- Las causas y los efectos no pueden descubrirse x la razón sino x la experiencia 3.- Los argumentos k se basan en la experiencia se basan en la semejanza k nos induce a esperar efectos semejantes. (El futuro será como ha sido el pasado) 4.- La costumbre es la guía de la vida humana. Nos induce a la creencia de k volverá a repetirse el mismo acontecimiento. La creencia:No podemos tener certeza racional sobre las cuestiones de hecho, sino únicamente creencia. La creencia es un sentimiento de tipo particular k acompaña a una asociación de ideas. Se impone a la mente y la convierte en el principio regulador de nuestras acciones. La ciencia: MATEMÁTICAS: Tratan sobre relaciones de ideas. Se basan en leyes psicológicas. FÍSICA: Trata sobre hechos; su fin es enseñarnos como controlar el futuro x medio de sus causas. Conclusión: probabilidad de las leyes pero no son necesarias. METAFÍSICA: saber abstruso y dogmático k conduce a la superstición. Escepticismo moderado. La vida misma se encarga de eliminar ese escepticismo. Substancia, aplicación del criterio de discriminación. 2.- Ética: emotivismo moral. Su ética queda expuesta en el libro tercero del “Tratado sobre la naturaleza humana” k se titula “Sobre la moral”, en los “Ensayos morales y políticos” y en la “Investigación sobre los principios de la moral” Influencias. Sigue la línea de pensamiento desarrollada x Shaftesbury y Hutcheson en la primera mitad del siglo XVIII en Inglaterra y k se conoce con el nombre de emotivismo.

Crítica del racionalismo moral. El punto de partida de la investigación es preguntarse x el origen y el fundamento de los juicios morales.