TEMA 7

1.1 El ser humano como problema
Hasta el Renacimiento nos habíamos visto a nosotros mismo como seres superiores
Hechos a la imagen de Dios. De ahí en adelante el ser humano ha tenido que soportar
Tres humillaciones que han tambalear su confianza y su seguridad.
● La humillación cosmológica: fue infringida por Copérnico como consecuencia
De su propuesta de un universo heliocéntrico. La tierra dejó de ser el centro del
Universo y el ser humano dejo de ocupar un lugar privilegiado
● La humillación biológica: vino de la mano de Darwin y su teoría de la evolución
Con ella quedó claro que no hay ningún abismo que separa el ser humano del
Resto de especies biológicas
● La humillación psicológica: fue obra de Sigmund Freud y consistíó básicamente
En derribar el mito de carácter esencialmente racional del ser humano a favor
Del componente irracional dominado por instintos incontrolables de la mente
Consciente o inconsciente
El desconcierto provocado por esta triple humillación hizo surgir la necesidad de
Responder a las preguntas que es el hombre cuál es su verdadera esencia.

2. El ser humano en la antigüedad
2.1 Platón
Atenas siglo cuarto antes de Cristo. Para Platón los seres humanos somos un
Compuesto de alma y cuerpo.
El alma tiene naturaleza racional y es inmortal el cuerpo
En cambio es material y mortal.
El alma humana vive atrapada en el cuerpo y su función principal es controlar las
Pasiones y tratar de purificarse. El destino de las almas humanas es por tanto un
Mundo perfecto e inmaterial hasta el que llegan tras su estancia temporal y provisional
El mundo sensible o terrenal. Platón considera que el alma humana está dividida en
Tres partes:
● Razón: es la encargada del conocimiento y del gobierno de las otras dos
Partes. Es inmortal
● Irascible: es fuente de pasiones nobles. Es mortal
● Concupiscible: es fuente de pasiones innobles. Es mortal
Cada parte debe estar regida por una virtud para su buen funcionamiento la racional
Por la sabiduría y prudencia, la irascible por la fortaleza y la concupiscible por la
Templanza con moderación así en el alma anidar a la justicia y el bien y será un alma
Feliz.

2.2 Aristóteles
Siglo cuarto antes de Cristo. De acuerdo con este filósofo las carácterísticas
Principales de las ciencias humanas son dos la racionalidad y la sociabilidad.
● Cómo ser racional: el hombre tiende hacia el conocimiento de la realidad y
Hacia la contemplación de la verdad.
● Cómo ser social: el hombre necesita convivir con otros seres de su misma
Especie en una comunidad organizada y estructurada pues no es posible ser
Verdaderamente humano si no se vive en sociedad.
Aristóteles acepto la distinción platónica entre una parte material y otra y material en
El ser humano, pero rechazó la idea de que existan por separado por tanto la muerte
Del cuerpo implica la muerte del alma.

3. La antropología durante la Edad Media
Durante toda la Edad Media la idea de Dios se convirtió en clave y punto de referencia
Desde donde intentar comprendernos a nosotros mismos. Para la filosofía el ser
Humano fue primero ciudadanos, después individuos y a partir de ahora y durante casi
Un milenio Hijo de Dios.

3.1 Agustín de Hipona
En su obra confesiones habla de un ser humano desgarrado por un combate interno
Entre la voluntad que por una parte se resiste a la fe y desea disfrutar de los placeres
Mundanos y por otra está deseosa de comprender a Dios para poder creer.
Su pensamiento filosófico consiste en realizar un viaje a la interioridad del propio para
Descubrir allí el vínculo que no une. El descubrimiento nos empuja a amarlo y así el
Ser humano alcanza la plenitud máxima a la que puede aspirar.
El cuerpo también es obra de Dios, además la inmortalidad que promete la salvación
Cristiana no es solo la del alma, puesto que para los cristianos Jesucristo resucitó
También un cuerpo.

3.2 Tomás de Aquino
Siglo 13. Dios es el ser cuya esencia coincide con su existencia y por tanto es un ser
Necesario. Las criaturas incluido el ser humano participan de la esencia divina pues
La creación es el acto por el que Dios otorga su esencia a todo lo que crea. Los seres
Creados no son necesarios puesto que su existencia puede existir y también pueden
No existir son contingentes.Dios es simple y perfecto y las criaturas se colocan por debajo de él, sin embargo
Entre estas podemos establecer un orden jerárquico en función de la medida en la
Que participan de la perfección divina.
El ser humano se ubica en la cúspide jerárquica de las criaturas terrestres.
Según Tomás de Aquino la naturaleza humana se compone de cuerpo y alma el
Cuerpo es material y mortal y el alma espiritual e inmortal, el alma da vida al cuerpo
Aunque no necesita de este porque sigue existiendo cuando el cuerpo muere.

4. El ser humano en la modernidad
La filosofía comenzó interésándose por la naturaleza en ese contexto el ser humano
Era un ser natural. Posteriormente el centro de atención se desplazó hacia la sociedad
Y el ser humano paso a un segundo plano, luego durante la Edad Media el interés
Filosófico giro en torno a Dios y el ser humano fue concebido como criatura divina.
La primera de las tres humillaciones a las que se ve sometida la humanidad género
Una especie de reacción de orgullo en defensa de la dignidad humana.
4.1 El humanismo renacentista
Siglo XVI. El humanismo fue un movimiento cultural carácterístico del Renacimiento
Gracias al cual se produjo una renovación del pensamiento mediante la recuperación
De los autores clásicos. Sus carácterísticas principales son.
● Antropocentrismo el ser humano se constituye en principal centro de interés de
La reflexión filosófica
● Confianza en las capacidades humanas se reivindica el valor y la dignidad del
Ser humano cómo ser capaz de diseñar y ordenar su propia existencia de forma
Independiente.4.2 El Racionalismo
Siglo XVII. El reconocimiento de la importancia de la razón llevo a René Descartes uno
De los principales pensadores racionalistas a concebir al ser humano como un
Compuesto de dos realidades heterogéneas el alma y el cuerpo. El cuerpo es una
Máquina sometida a leyes mecánicas que determinan todas sus acciones el alma es
Pensamiento que se despliega de forma autónoma e independiente.
● El problema planteado: busca una explicación de cómo se comunican el cuerpo
Y el alma. Descartes no encontró una respuesta adecuada para estas
Preguntas.
El filósofo racionalista Blaise Pascal también admiro la capacidad que posee
La razón humana para conocer y comprender la realidad. La razón humana es
Muy poderosa pero ante la evidencia de la infinitud debe reconocer su
Limitación para pescar hay conocimientos que la razón no puede llegar a
Comprender y que solo están al alcance del ser humano por la vía de la intuición
Emocional que el vincula con el corazón.
Este filósofo francés sostuvo que la condición humana es esencialmente
Paradójica y la intuición emocional nos muestra esa paradoja cada ser humano
Individual es infinitamente grande e infinitamente pequeño. Su pequeñez se
Pone de manifiesto en la fragilidad qué hace que pueda morir en cualquier
Momento su grandeza brilla cuando comprendemos que por grande que sea
La fuerza de la naturaleza que lo mate él es más grande porque es consciente
De su muerte mientras que aquello que lo mata no es consciente de que lo
Mata.4.3 El Empirismo:
Siglo XVII. Los principales representantes del Empirismo de los siglos 17 y 18 fueron
Thomas Hobbes y John Locke.
El principal interés de Hobbes fue hallar la forma de gobierno más adecuada para las
Sociedades humanas, Hobbes llego a la conclusión de que si no se nos ponen trabas
Somos unos seres egoístas y violentos. Está condición hace que la vida de los seres
Humanos anteriores a su integración en la sociedad sea extremadamente peligrosa
:una especie de lucha de todos contra todos, la sociedad vendría así a cubrir una
Necesidad imperiosa de paz y seguridad a quiénes vivían en estado salvaje.
Locke estuvo especialmente interesado en el problema de la libertad humana a él le
Interesaron las condiciones en las que se desarrollan la libertad moral y libertad
Política.
• En términos morales: El ser humano es libre y puede decidir cumplir sus
Deseos o contenerlos tras examinar las consecuencias negativas que este
Puede acarrear.
• En términos políticos: Locke defiende la necesidad de que el individuo no
Renuncia a la libertad que le corresponde por naturaleza la única parcela de
Libertad que considera que debe ser cedida a la sociedad se corresponde con
La administración de la justicia.
 4.4 La ilustración
El pensamiento ilustrado presenta las siguientes carácterísticas:
● La confianza en la razón humana: Kant sostuvo que la mayoría de los seres
Humanos renuncian a usar su razón por pereza o cobardía.
● Existencia de los derechos humanos universales: los ilustrados defendieron
Fervientemente la existencia de una legalidad que tiene su origen en la
Naturaleza y que dota a todos los seres humanos de unos derechos básicos
Que nos hace a todos iguales
● Importancia de la educación: como factor determinante en el progreso social.
● Idea de progreso: la tesis de que la humanidad puede y debe progresar.
Jean- Jacques Rousseau, uno de los representantes del movimiento ilustrado
Más importante no compartíó alguna de las ideas que sobre el ser humano
Tenía el resto de los autores para el no hay motivos para depositar una
Confianza ciega en el poder de la razón humana y menos aún para pensar que
El progreso de la humanidad es una realidad incuestionable imparable según
Rousseau los seres humanos antes de que se constituyen las sociedades
Actuales eran unos seres bondadosos que vivían en armónía con la naturaleza
La institucionalización de la propiedad privada provocó la pérdida de la
Inocencia y la aparición de conflictos ya no es posible volver atrás pero si se
Puede hacer que la sociedad mejore por medio de la educación.