Conclusiones de las Vías Tomistas y su Relación con el Pensamiento Platónico y Aristotélico

Vías Tomistas:

• Primera vía: Los sentidos nos permiten percibir el movimiento en el mundo. Todo lo que se mueve es movido por otro. Ser movido implica estar en potencia, y para mover es preciso estar en acto. Por lo tanto, debe existir un primer motor inmóvil: Dios.
• Segunda vía: En el mundo sensible, nada puede ser causa de sí mismo, ya que sería anterior a sí mismo. En consecuencia, debe existir una causa primera: Dios.
• Tercera vía: En la naturaleza, los seres nacen y mueren, lo que demuestra su contingencia. Por lo tanto, debe existir un ser necesario: Dios.
• Cuarta vía: Observamos grados de bondad, nobleza y verdad en los seres. Debe existir un ser máximo, causa de todas las perfecciones: Dios. Sin este ser, no habría referente para la comparación.
• Quinta vía: Seres sin conocimiento actúan por un fin, orientados por otros con conocimiento. Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas a su fin: Dios.

Influencias Filosóficas:

Las vías primera, segunda y quinta muestran una clara influencia aristotélica, al basarse en el dinamismo de los seres y la distinción entre potencia y acto. La cuarta vía, en cambio, presenta influencia neoplatónica, al establecer una relación entre el creador y lo creado. La tercera vía, influida por el averroísmo latino, establece una distinción entre seres contingentes y el ser necesario. Santo Tomás argumenta que los seres existen en la mente de Dios como ideas o esencias sin existencia, pero al ser creados, su esencia coincide con la existencia.

Vías de Santo Tomás de Aquino para Llegar a la Esencia de Dios

• Vía de la analogía: Si Dios ha creado a los seres, estos participan de su creador. Por lo tanto, se puede predicar por analogía las cualidades esenciales de Dios, aunque no de la misma manera ni intensidad.
• Vía de la negación: Como seres creados, tenemos limitaciones que no pertenecen a Dios. Por ello, se puede afirmar que Dios es inmóvil, inmutable, acto perfecto y absolutamente simple.
• Vía de la eminencia: Cualquier perfección se le puede atribuir a Dios. Por lo tanto, podemos concluir que Dios es perfecto, suma bondad, omnisciente, etc.

El Reemplazo de Platón por Aristóteles

El Corpus aristotélico reemplazó rápidamente a Platón en la filosofía natural debido a su carácter más exhaustivo y sistemático. Dos obras apócrifas influyeron en la interpretación de la filosofía aristotélica:

• Secretum Secretorum: Conectaba el pensamiento de Aristóteles con la ciencia árabe.
• Liber de Causis: Insertaba la filosofía aristotélica en el marco del neoplatonismo.

El Aeterni Patris

La encíclica Aeterni Patris, escrita por el Papa León XIII, denuncia la ideología de hombres blasfemos, soberbios y seductores que inducen al error.

Ockham: Razón y Fe

Para Ockham, Dios y los artículos de fe no son accesibles a la razón. Establece una diferencia radical entre razón y fe: la fe se basa en la revelación divina, mientras que la razón se basa en las facultades intuitivas del hombre. Esta ruptura plantea interrogantes en el plano de la naturaleza y la moral.

Esencias Universales según Ockham

Ockham niega la existencia objetiva de los universales, ya sea como esencia o concepto. Los considera meros nombres utilizados por conveniencia práctica. Para él, solo existen las cosas concretas, individuales.

El Estudio del Estado de Maquiavelo

Maquiavelo buscaba comprender cómo se mantiene y conserva el Estado (Monarquía o República) y cómo debe comportarse con otros Estados y sus ciudadanos. Su objetivo era explicar las razones del declive político-militar florentino e italiano, y ofrecer una vía para su regeneración política a través de la virtud.

Fundamentos de la Bioética

La bioética se basa en el estudio de la persona y su dignidad, así como en la defensa de los derechos inalienables del hombre, lo que excluye prácticas como la eutanasia y el aborto.