EMPIRISMO (Locke y Hume)

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

Todos los conocimientos que el sujeto tiene son los que recibe de la experiencia mediante los sentidos. No existen las ideas innatas, todas ellas son “adquirida das”.               

La mente del individuo es un papel en blanco (tabula rasa) en el que se van depositando los conocimientos sensibles (visuales, auditivos, táctiles,…)

Para dejar claro este asunto, Hume, afirma: “si por innato entendemos todo lo que es natural, todas nuestras percepciones son innatas; si por innato entendemos lo que es original y no copiado, todas nuestras impresiones son innatas; pero, al nacer no hay nada innato”.

Las percepciones son: impresiones e ideas

CONCEPTO METAFÍSCOS

Locke y Hume, mantienen posturas bastantes diferentes con respeto a la idea de sustancia. Para Locke, la sustancia es un “no sé qué” que soporta las cualidades de un ser. Para Hume, es imposible saber si existen sustancias, pues ellas, están mas allá del conocimiento humano.

Locke, por su pensamiento empirista, debía haber negado, la existencia de la idea de sustancia, pero no fue así. Su empirismo es conservador, y el de Hume, en cambio, es radical, es decir, lleva al extremo los principios empiristas.

TIPOS DE CONOCIMIENTO:

RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

• RELACIONES DE IDEAS:

  1º objeto de la razón humana. Pertenecen a las cosas formales: Lógica y matemática, y son proposiciones en las que el predicado está contenido en el sujeto; por tanto, su contrario es imposible, es decir, si afirmamos lo contrario caeríamos en contradicción. Dichas proposiciones son hematologías, verdades por razones, peramente, lógicas.

Ejemplo: “El triángulo tiene tres ángulos” “Los cuerpos son extensos”

Llamadas por Locke, verdad de razón

• CUESTIONES DE HECHO:

  2º objeto de la razón humana. Son proposiciones que pertenecen a las ciencias empiricas, a la filosofía moral y a la psicología. No son hematologías.  Su verdad depende de la experiencia y su contrario es posible. Se hacen en el principio de casualidad y contigüidad.

Ejemplos: “los arácnidos poseen cuatro pares de patas” “la virtud está en el término medio” “los niños, a los dos años, construyen frases cortas correctamente”.

Llamadas por Locke, verdades de hecho

PºDE CASUALIDAD

“Todo lo que comienza tiene una causa”. En el tiempo, primero es la causa y luego el efecto. Para los clásicos y los racionalistas es un principio evidente, algo de lo que es imposible dudar. Sin embargo, para Hume, no es así. Dicho principio no es evidente, pues, su fundamento es el HÁBIT O COSTUMBRE.

• Conocemos la relación causa y efecto por la experiencia; si no la hubiera, con ver la causa, no podríamos deducir el efecto:

Agua- ahogarse

Fuego-quemarse

• Analizada dicha relación, lo único que conocemos es “dos objetos contiguos en el espacio (uno al lado del otro) y en el tiempo (uno anterior al otro”. Sin embargo, hay objetos que se presentan del mismo modo y no son uno causa del otro. Por ejemplo, los relojes en la pares y uno de la hora un momento antes que el otro.
• El funcionamiento de la relación causa- efecto (fuego-quemarse) es el hábito o costumbre. Pensamos que en el futuro las cosas ocurrirán como en el pasado, pero la experiencia no lo garantiza en absoluto.

ETICA Y POLITICA

Para  Locke, la moral es empírica, es decir, se adquiere de la experiencia. Lo bueno y malo se aprende. Una acción buena es una acción conforme a la ley, la mala, en cambio, no es conforme a ella. La buena produce placer y la mala produce dolor. La moral es universal, valida para todos los hombres. No obtante, también hay que conocer laley civil y las costumbres de la sociedad en la que se vive.

Con respecto a la sociedad, concibe libres e iguales a todos los hombres. Ellos deben defender sus derechos naturales (vida, libertad y bines), aunque, a veces, deban renunciar a ellos a favor de la mayoría. Además, los sujetos deber amarse entre ellos, liberalismo político. Esta contra la monarquía absoluta.

Distingue tres poderes:

• Legislativo (produce leyes): es elegido por el pueblo, puede ser anulado si no cumple el fin para el que ha sido elegido. Si el poder es tiránico, la rebelión esta justificada.        La teoría política de Locke influyó mucho en Montesquieu (francés) y en Norteamérica.  Para Hume la molar es emotiva, es decir, el sujeto no actúa determinado por la razón, sino por lo sentimientos. La razón, es esclava de la pasión. El sentimiento moral es la aprobación o el rechazo de ciertas actitudes y acciones. Es desinteresado y natural. La razón nos dice que es bueno y que es malo, pero no influye en la conducta humana.  Ej: árbol e incesto. Conclusión: “la moral es algo mas sentido que juzgado” la única función de la razón es decir al sujeto: que acciones son útiles para la sociedad (buenas) y cuales no lo son (malas).Con respecto a la sociedad opina que existe o aparece porque es útil a los individuos: aumenta su fuerza, habilidad y seguridad. El núcleo inicial es la familia; la organización política es posterior:
  Nace de la necesidad del orden y la justica. Y para ello, como la justicia natural no es suficiente, se necesitan gobiernos que proporcionan justicia y bienestar. Existe un “contrato implícito”entre gobierno y ciudadanos: el primero proporciona bien a los ciudadanos y estos reconocen su autoridad por la utilidad que reporta. Cuando un gobierno no es útil, no hay razón para obedecer sus leyes,  es lícita la sublevación.

• Ejecutivo (ejecuta las leyes)

• Federativo ( las guerras y tratados)