CONTEXTO: La filosofía orteguiana se sitúa en un período de vital importancia en la reciente historia de nuestro país: la Restauración borbónica, en la persona del rey Alfonso XII (1874-1923); la dictadura del general Primo de Rivera desde 1923, con la alternancia formal entre el partido conservador y el liberal; la proclamación de la II República, el 14 de abril de 1931 y la caída de la República, la Guerra Civil (1936-1939) y los primeros años de la dictadura del general Franco.
Desde finales del siglo XIX hasta la guerra civil, las condiciones socioeconómicas hacen de nuestro país una sociedad atrasada dentro de Europa, con un peso muy fuerte de la economía agrícola. Al mismo tiempo, en la primera década del siglo asistimos al auge de un capitalismo incipiente tanto en las potencias europeas como en los EEUU. En los diferentes países se agudizan los enfrentamientos políticos revolucionarios entre la clase obrera y la clase capitalista y en Europa se produce la Primera Guerra Mundial que concluye en falso con el Tratado de Versalles . Durante el periodo de entreguerras se produce junto a la aparición de partidos de clase, socialistas y comunistas, la proclamación y el alzamiento de partidos fascistas, especialmente en Italia, España y Alemania. Tras el acceso al poder de los partidos fascistas en Alemania, Italia y España, se produce el estallido de la Segunda Guerra Mundial.
En esta época destaca el florecimiento de una serie de generaciones de pensadores y literatos como la generación del 98, con Unamuno y A. Machado a la cabeza, la de 1914 (novecentismo) con autores como Pérez de Ayala, Gómez de la Serna,…, con el propio Ortega, y la del 27, desde F. García Lorca hasta R. Alberti; músicos como Manuel de Falla o Albéniz y artistas del nivel de Picasso, Dalí o Miró.
En la época en la que vive nuestro filósofo destacan una serie de posiciones de carácter filosófico: idealismo, neokantismo, existencialismo, vitalismo, historicismo,etc las caracterizadas por su interés en el lenguaje y los problemas de la ciencia, como el positivismo y el estructuralismo, y las que se centran en los problemas sociales y la crítica de las ideologías como el marxismo y el psicoanálisis.
Por su parte, Ortega está especialmente influenciado por una serie de corrientes filosóficas que tienen como ejes fundamentales: la historicidad, la vida y el exclusivismo del ser humano. Así nos encontramos con: la fenomenología y el existencialismo que partiendo del viejo método fenomenológico intentará hacer su propio análisis de la existencia humana; el vitalismo, que se centra en la explicación del concepto de vida en el doble sentido de biográfico y vivencial y, finalmente, resulta fundamental la influencia del historicismo tanto en Dilthey como en Ortega.
PERSPECTIVIDAD O PUNTO DE VISTA
En general en aquella época había dos vertientes del pensamiento muy importantes (segun el propio ortega estas dos vertientes, llamadas de formas diferentes , han sido las dos tendencias del pensamiento durante toda la historia) una es el relativismo y otra el racionalismo.El propone otra, el perspectivismo que mas tarde se convertirá en otra, el raciovitalismo.
El relativismo propone que no solo hay una verdad sino muchas y por tanto la realidad absoluta no existe. El racionalismo propone que solo hay una verdad absoluta a la que nunca podremos tener acceso.Ortega toma un poco de las dos, cada quien tiene su propia verdad , dependiendo de su perspectiva, pero todas las verdades sobre un mismo asunto tienen puntos en común que convergen como los afluentes a un río para crear un tronco común de verdad. Suele utilizar el ejemplo de una montaña, un observador la ve desde cerca, para el esta en primer plano y ve ciertos detalles,otro lo ve desde lejos, para el esta en ultimo plano y no ve los detalles que ve el otro. Si les pides que te definan esa montaña, cada cual te va a dar una respuesta diferente, pero las dos son ciertas, las dos son verdad, para los racionalistas, ninguna de los dos es una verdad , al menos absoluta, para los relativistas, las dos verdades son absolutas. Para ortega, las dos son verdades y las dos son parte de la verdad absoluta.

La razon vital

El ser humano, desde sus circunstancias condicionantes conoce y se enfrenta con las cosas: vive. La razón no es mas que un instrumento del conocimiento humano; y el conocimiento un instrumento de la vida. De modo que la razón solo puede comprenderse en función de la vida.Y sin embargo la razón se ha entendido durante siglos como algo que capta lo inmutable, la esencia eterna de las cosas.Esta razón culmina en la razón matemática de los racionalistas del siglo XVII, base de la física moderna, y en la razón pura de Kant.Ortega repara en que la razón matemática, la razón pura, no es mas que una especie de forma particular de la razón, entenderla como la razón sin mas es tomar la parte por el todo. Por encima, englobándola, esta la razon vital, que vivir es no tener mas remedio que razonar ante la forzosa circunstancia. Vivir implica entender. La vida no es algo hecho sino algo que tenemos que hacer, que estamos haciendo. Es por tanto problema de inseguridad, a veces naufragio. En esta inseguridad, el hombre busca una certeza; necesita saber, en el sentido primario de saber a que atenerse
.El conocimiento es una de las formas esenciales de superar la incertidumbre, permitiéndonos manejarnos entre las cosas: mi conocimiento de las cosas es la manera en que yo interpreto la realidad. Por tanto es una manipulación de la realidad, que la transforma; pero eso no es una deficiencia del conocimiento, sino su esencia.