ORÍGENES DE LA PROSA

 La prosa literaria tuvo un despertar más tardío que la literatura en verso, al ser ésta más fácil de  memorizar y, por lo tanto, más apta para la transmisión oral y la recitación pública. Además, en la  mayor parte de Europa, el latín disfrutaba de la jerarquía de la lengua culta, en la que se fijaban por  escrito los sabores históricos y religiosos.  A mediados del siglo XIII encontramos ya en la Península las dos manifestaciones más  representativas de la prosa medieval:  
Colecciones de fábulas o cuentos primitivos de origen oriental e intención moralizadora,  como el Calila e Dimna y el Sendebar o Libro de los engaños y ensañamientos de las  mujeres. Su influencia se dejará notar en El conde Lucanor, del infante Don Juan Manuel.  
Colecciones de sentencias o aforismos, extraídos de la Biblia para uso de predicadores,  dado que los sermones representaban la manera más sencilla de propagar la doctrina  cristiana.

LOS CREADORES DE LA PROSA  MEDIEVAL  EL REY ALFONSO X

Conocido como el Rey Sabio, Alfonso X de Castilla (1221-1284) representa un hito fundamental en  la evolución de las letras españolas en la Edad Media. Su inmensa labor cultural tiene tres  manifestaciones:  Creación y coordinación de equipos de sabios que redactaron bajo su dirección obras de  divulgación científica. El ejemplo más conocido fue la  Escuela de Traductores de  Toledo, en la que hombres doctos de distinta procedencia  –judíos, musulmanes,  castellanos, italianos- colaboraban en la tarea intelectual.  Intento de escribir en castellano todo el  saber jerarquizado de su época: la sagrada y  universal (General Estoria), la historia de España (Crónica General), la ciencia (Saber de  Astronomía, Lapidario), el ocio (Libros de ajedrez, dados y tablas) y la ley (Las Partidas)  Como consecuencia de lo anterior, la lengua española –hasta entonces titubeante- alcanza  en el reinado de Alfonso X una evidente madurez. sobre todo en cuanto a flexibilidad  sintáctica, fijación ortográfica  y creación de nuevas palabras. Alfonso X el Sabio patrocinó o cultivó él mismo la creación literaria de otras lenguas, como el latín, el hebreo, el provenzal o el gallego. En esta lengua escribió los poemas religiosos denominados  Cantigas de Santa María, en los que brilla su devoción por la Virgen.

DON JUAN MANUEL

Ya en el siglo XIV el infante Don Juan Manuel (1282-1349) –de familia real y amplia formación  literaria- sentó las bases de lo que sería la prosa narrativa castellana. Entre su variada producción  escrita nos interesa El Conde Lucanor, libro en el que el autor aprovecha la rica tradición de las  colecciones de cuentos medievales con intención moral – como el Calila e Dimna- para construir  algunos relatos magistrales, que ejercen una gran influencia en la literatura posterior. Sin embargo,  su tarea en la formación de la prosa literaria castellana se manifiesta en otros libros de carácter  expositivo, que sintetizan la mentalidad señorial de su tiempo:  En el Libro del caballero y el escudero un viejo caballero transmite a un joven todos sus  conocimientos acerca de lo que se consideraba el ideal masculino de su época.  El Libro de los Estados ofrece un mayor componente narrativo: un rey pagano pretende  que su hijo crezca sin conocer el dolor, pero la contemplación de un entierro le plantea una serie de interrogantes que un consejero le irá explicando, hasta provocar la conversión de  padre e hijo al cristianismo.  El Libro de la caza desvela los secretos del principal pasatiempo de la clase mobiliaria en  la Edad Media: el arte de la cetrería.

ORÍGENES DEL TEATRO ESPAÑOL

El teatro español durante la Edad Media tuvo un origen eminentemente  religioso. Las celebraciones litúrgicas presentaban numerosos elementos de carácter dramático, como diálogos y  cantos alternados.  

LOS TROPOS

El germen primero de las representaciones eran los tropos, ejecutados por los propios sacerdotes en forma de breves preguntas y respuestas en torno a distintos episodios de la vida de Jesucristo. Los más habituales versaban sobre el anuncio del nacimiento del Mesías a los pastores o a los Reyes Magos; la visita al sepulcro de las Santas Mujeres y el llamado Ordo Prophetarum, en el que figuras del Antiguo Testamento eran requeridas para testimoniar la divinidad de Cristo.  Las primitivas representaciones tenían lugar en el  templo, mientras que las procesiones y festividades especiales como la Navidad o el Corpus servían de marco para la ejecución escénica. Con el tiempo, la afición del pueblo demanda cierta autonomía al hecho teatral, con lo que se produce un doble fenómeno. Los textos se valen de la lengua romance, mucho más cercana a los espectadores. Las funciones salen del templo al pórtico de la iglesia e incluso a la plaza pública. Se va creando así el teatro profano.  

EL AUTO DE LOS REYES MAGOS

 El primer drama litúrgico conocido en lengua castellana está fechado a fines del siglo XII (1180) y  recibe el nombre de Auto de los Reyes Magos. Consta de 147 versos de carácter polimétrico  (distinta medida) y pertenece al ciclo de la Adoración de los Magos: comienza con sendos  monólogos de los tres Magos, que expresan su decisión de ir a Belén; más adelante se escenifica el  encuentro de los tres Reyes, que inician el camino, y la obra acaba con la entrevista con Herodes.  Después del Auto, hay dos siglos y medio de vacío en cuanto a producción dramática conservada.  Sin embargo, llama la atención la diferencia entre la escasez de teatro litúrgico primitivo en Castilla,  frente a la abundancia que se observa en los territorios del este peninsular. Esta escasez se ha  atribuido a dos causas:  La Reconquista, que impidió una vida normal y tranquila en las ciudades cristianas.  La tardía introducción de Castilla al rito romano afecta a la liturgia mozárabe hasta el año  1080, la cual, con sus elementos literarios y musicales, favorecía la dramatización.

LOS DEBATES MEDIEVALES

 Algunos textos medievales se encuentran a mitad de camino entre la lírica y el teatro; ofrecen una  estructura dialogada en la cual dos personajes reales o alegóricos debaten sobre cuestiones sencillas  lo que facilitaría su escenificación ante el público. Su influencia se dejará notar en el teatro  cortesano del siglo XV. Estos son los tres debates medievales más relevantes:  En la Disputa del alma y el cuerpo, una y otro discuten acerca de quién es más culpable de  los pecados cometidos por el difunto.  La Razón de amor, con los Denuestos del agua y el vino, donde éste último reprocha al  agua que lo empeora al acercarse, en tanto que el agua se queja de que el vino marea a  quien lo bebe.  La Disputa de Elena y María escenifica la discusión entre dos hermanas acerca de las excelencias de sus enamorados, que representan las armas y las letras.

Lirica en el primer Renacimiento: la renovación poetica

Primer renacimiento

Carlos I (1517-1555) dos tendencias: la poersia italianista cuyos máximos exponentes son Boscan y Garcilaso y la vertiente tradicionar o castiza representada por Cristobal de castillejo.

Segundo renacimiento

Se corresponde con el reinado de Felipe II.

Garcilaso de la vega:

Metrica:

versos medievales octosílabos.

Temas:

El amor, la descripción de la mujer, del descubrimiento de la naturaleza, Relacionado con el Locus Amoenus figura la contraposición campo/cuidad o corte / aldea y por ultimo el Topico Carpe diem.

Lengua y estilo:

la lengua poetica renacentista persigue el ideal de la elegancia, la naturalidad la armonía y la sencilles.