Teoría de las ideas
Platón hará la primera síntesis de la historia de la filosofía,enlaza con los filósofos anteriores, a la vez que intenta dar una solución a sus planteamientos: Protágoras: había afirmado la relatividad del conocimiento (no existe verdad absoluta, cada uno tiene su propia verdad.)Heráclito: sostiene que las realidades están en un permanente cambio, todo es mutable.Parménides: dice la realidad es el ser, un ser estático e inamovible.Sócrates: afirma que es necesario un concepto estable que haga posible la definición y el entendimiento entre los hombres.Platón se ve obligado a afirmar:1-los conceptos estables, las realidades permanentes.2-las realidades cambiantes que da el conocimiento sensible.Es decir, una doble realidad:
1-el mundo de las ideas. 2-el mundo sensible. y un doble conocimiento:
1-el sensitivo.2-el racional.Para que exista una sociedad perfecta es necesario que reine la justicia. Se trata de conocer que es lo justo en sí mismo, en la República será importante el conocimiento. Se trata de conocer una realidad que no sea relativa, que sea igual para todos, pero esa realidad está más allá de nuestras perspectivas particulares. Platón nos habla de dos tipos diferentes de realidad:-1. La realidad del mundo sensible (lo que percibimos por los sentidos)-2. La realidad del mundo inteligible (lo que percibimos por la razón).Esta división de la realidad forma parte de su teoría de las ideas. Sostiene la existencia de realidades absolutas, eternas, inmutables, universales e independientes. Estas realidades son las causas del Ser. Es algo que sobrevive al cambio.El mundo sensible existe, es decir, se da en las coordenadas espacio-temporales, el mundo inteligible es, tiene una existencia inmaterial. El mundo sensible es un mundo relativo cuyo ser y existencia depende de otro ( su ser depende del mundo inteligible y su existencia del Demiurgo); el mundo inteligible es absoluto, su ser no depende de otro. el mundo sensible es un mundo que es y no es al mismo tiempo, mientras que el inteligible es siempre idéntico a sí mismo, permanente y eterno. entre éstos dos mundos Existen dos tipos de relación:Relación de semejanza de Participación.Relación de fundamentación.De Participación, Platón defiende que todas las cosas que pertenecen a una misma clase se parecen entre sí porque están hechas a partir de un mismo modelo, son , imitaciones, copias,Serán copias de las ideas y hechas por el Demiurgo. Así pues las ideas son la causa del ser de las cosas sensibles, que hace que sean lo que son; Las cosas del mundo sensible son copias o sombras,son simples apariencias. Para Platón las cosas en sí del mundo inteligible son fundamento de las cosas materiales. significa que sin las ideas no es posible la existencia de cosas materiales. A partir de la idea de fundamento planteará una concepción piramidal de la realidad, según la cual aquello que fundamenta tiene más ser que lo fundamentado, sitúa la idea de Bien, lo absoluto. compara el Bien con el Sol de este mundo; el mito de la caverna es una forma alegórica de plantear la comparación.La idea o el eidos es el aspecto o la forma que caracteriza a la cosa misma y que, permite al verla, identificarla con tal o con cual cosa, las ideas que nosotros tenemos en la mente responden a una realidad o son producto de mi imaginación, cuál es la esencia.Platón responde que lo que hace que el libro sea el libro, es la idea de libro; las cosas no son más que copias, de la realidad, lo que es real es la idea, que es la que da el ser a las cosas.Las ideas son pre-existentes, algo que ya se tiene, la idea es algo real. La idea en Platón es el ontos on (el ser que es).Platón entiende, por ideas, formas ideales o modelos racionales que no son visibles o sensibles, sino inteligibles, pero cuya realidad no dependa de un sujeto que las piense.Platón defiende que modelos inteligibles son lo real en sí mismo, el auténtico ser de las cosas que vemos; las cosas sensibles, son sólo copias imperfectas de las ideas.El texto dice que la noción de bien es la que hace útiles y beneficiosas a la justicia y a las demás virtudes. la palabra bien tiene en la lengua griega un significado más amplio.Sólo con este significado amplio se puede entender lo que dice Platón en el texto: que el bien es lo que persigue y permite a Platón considerar la idea de bien como la más universal y, la de más alto rango en el mundo inteligible.
Platón establece una jerarquía del mundo de las ideas, no todas las ideas tienen el mismo valor, hay ideas inferiores, que dependen de otras superiores y esas a su vez dependen de otras, hasta llegar a la idea de las ideas, de la que dependen todas las demás. En el conocimiento sensible, las percepciones que tenemos de las cosas, son sólo instrumentos, materiales para el conocimiento.Las cosas que veo del mundo sensible, no son tales cosas sino apariencias, formas de las cosas: lo que percibo no es el árbol, sino la forma del árbol. Todo son copias de la realidad: eidolas.El conocimiento sensible no puede ser fuente de verdad, no es un conocimiento verdadero, porque los sentidos son inseguros, nos engañan, son mudables; los sentidos se encuentran alojados en el cuerpo, la verdad que encuentra el filósofo no puede estar en el cuerpo, porque para alcanzarla tiene que morir, para llegar a la contemplación del mundo de las ideas que es donde está la verdad.El mundo sensible tiene realidad, participa del mundo de las ideas.
El eidos es una realidad permanente, inimitable, eterna, que no puede existir en este mundo mudable, inseguro, engañoso de los sentidos. Los eidos son entes universales, arquetipos, modelos eternos, formas insuperables que se encuentran en el mundo suprasensible.
La tarea de los filósofos es sacar a los hombres del mundo de las apariencias y conducirlos, al mundo de las ideas.El eidos es la idea de la realidad que tiene una entidad ontológica, es el ser de la cosa, pero también una entidad epistemológica, es lo que capta el entendimiento; entonces se da la fusión de lo ontológico con lo epistemológico, es la unión del ser con el pensar. por encima del eidos, ser de las cosas, están las supremas-realidades;
Que son consistentes, inabarcables e indefinibles, sólo son tres:

Bien, belleza y justicia

En la idea de bien se sostiene todo lo demás y de ella reciben las otras su consistencia. Platón lo compara con el sol, es como la luz que nos hace ver los objetos sensibles, con el bien todo se hace visible y comprensible. Es la idea de las ideas. la idea de belleza, es la que baña en luz y claridad al mundo de las realidades físicas, las vuelve bellas; la idea de justicia, es la que regula las relaciones entre las partes del alma individual.En la posesión de estas tres ideas reside la sabiduría.
Relación de fundamentación; Platón necesita la figura de un artesano del mundo, del Demiurgo que explique la cosmogonía. El Demiurgo es aquel que tomando como modelo lo perfecto, o sea, las ideas va haciendo las cosas del mundo sensible a partir de una materia informe, caótica, El filosofo mediante la dialéctica puede llegar a ver la idea de bien, mas tarde puede descender una vez contempla la verdadera realidad para analizar el mundo sensible.el mito de la caverna no es solo una imagen del ser del hombre y de su educación, es también del ser de las cosas y de su conocimiento, es como una ilustración de toda la filosofía platónica.