Escrito Filosofía

Situaciones límite

Para Jaspers, existen 3 orígenes de la filosofía, entendiendo por origen como lo que mueve a “filosofar”.

1. Asombro
2. Duda
3. Situaciones límite

Las situaciones se dividen en 2 tipos: prácticas (no inestabilizan y tienen situaciones prácticas), y límite

Las situaciones límite o conmoción del hombre son “golpes” o situaciones que desestabilizan y, por lo tanto, mueven la reflexión dentro de cada uno.

En palabras de Jaspers: “situaciones de las que no podemos escapar ni alterar. Aunque cambien de apariencia, son, por esencia, permanentes.”

También, lo llama como el origen mas profundo del filosofar porque la mirada se vuelve hacia el propio sujeto, lo hace tomar conciencia de su propia existencia

• No podemos evadirlas ni cambiarlas por su esencia, son permanentes
• Es una mirada profunda sobre uno mismo que nos hace dudar sobre nuestra existencia
• Generalmente, se tiende a evadirlas, ignorarlas, hasta que se hace inevitable, y se actúa con desesperación y con la reconstitución

. Jaspers habla sobre la muerte, el padecimiento, la lucha, la culpa, el acaso o azar

• No siempre son negativas, también pueden ser el nacimiento, la alegría, el amor y el placer

La muerte es una situación límite porque es una experiencia de que todas las cosas se acaban

El padecimiento es una situación límite porque es una abstracción, muerte como extinción sin dolor. Busca que la medicina alcance su cima y evite estas enfermedades

La lucha es cuando el sufrimiento y la muerte se presentan, necesito apropiarme de la lucha a modo de supervivencia

La culpa es porque somos seres que tenemos conciencia, responsabilidad, derivada de la posibilidad de tomar decisiones y generar consecuencias

            Criminal: consecuencia de críMenes desfavorables que infringen leyes 

            Política: acciones de estados y ciudadanos del estado

            Moral: responsabilidad moral, instancia de la propia conciencia

El azar es lo que sucede tiene que suceder para hacer que todo fuese completamente conocido y dominar los limite de la libertad que nos obstaculiza y presente resistencia

Dilema moral

Situación real o hipotética en la que se presenta un conflicto de valores. Esta situación tiene 2 formas posibles de respuesta.

A diferencia de un problema moral que es una situación práctica que tiene varias formas de resolverse

Sujeto moral

Libertad

Para hablar de libertad, el filósofo Zubiri, plantea las diferencias entre el animal y el ser humano como sujeto moral.

La diferencia más grande entre ambos es como el animal tiene reacciones instintivamente inmediatas frente a un estímulo. Esta reacción es unívoca (la misma reacción para la misma especie en la misma situación).

Por esto mismo se habla de la justeza entre el estímulo y la reacción, el animal está establecido de reaccionar de cierta manera a cierta estimulación. Por lo que son acciones amorales, no tienen valor moral porque no conocen lo que es bueno o malo, no se puede juzgar moralmente sus acciones.

El humano, puede llegar a tener reacciones instintivas, pero en la mayoría de los casos, tiene respuestas. Estas respuestas son mediatizadas por la razón, son voluntarias, múltiples (cada ser humano tiene sus propias respuestas, no es única).

Entre el estímulo y la reacción hay un ajustamiento, dependiendo del estímulo, la situación y la persona, hay una diferente reacción.

A partir de estas carácterísticas, que nos diferencian con los animales, se define la libertad moral. Nosotros somos capaces de elección, conocemos lo que es bueno y malo, y a base de ello, elegimos como queremos actuar. Esto también, trae consigo, responsabilidad e imputabilidad. Responsabilidad como hacerse cargo de las decisiones que tomamos y sus consecuencias, e imputabilidad como la obligación de justificar por qué hemos elegido una cosa y no la otra, ya que somos libres de elegir.

Así, también, se define al sujeto moral. El sujeto moral es el hombre, como especie, por su conocimiento intelectual (conoce sus posibilidades) y es racional. Además, tiene libertad moral, lo que trae consigo responsabilidad, imputabilidad y conciencia moral.

Dimensiones de la libertad (Aranguren)

1. Capacidad de parar el estímulo y reflexionar sobre ella. El ser humano toma conciencia de su situación, y elige lo que considera mejor
2. Posibilidad de elegir en función de ciertas influencias, orientaciones, tendencias que para nosotros se da en las reglas morales de la sociedad. Actuamos desde una preferencia inculcada.

Tipos de libertad (Isaiah Berlín)

• Libertad negativa: ausencia de coacción, entendiendo por coacción como fuerza o violencia física o psíquica que se ejerce sobre una persona para obligarla a decir o hacer algo contra su voluntad
  • “libre de”
  • Ausencia de obstáculos de nuestra libertad
  • Lo genera la imposibilidad de no poder elegir, no obstaculizar
  • Mi libertad llega donde empieza la del otro
• Libertad positiva: capacidad real de decidir con autonomía lo que queremos hacer
  • Posibilidad de proponernos nuestras propias metas y que podamos trabajar para alcanzarlas
  • “libertad para”

Personalidad

Según Filloux, la personalidad se define como nuestra peculiar forma de ser, que nos identifica y nos distingue del resto de las personas. Este concepto, está compuesto de 2 componentes importantes:

• Temperamento: incluye inclinaciones y tendencias que, si bien condicionan nuestra personalidad, no la determinan por completo
  • Es la parte innata de la personalidad
• Carácter: incluye los hábitos y decisiones del día a día que van cambiando nuestra personalidad
  • Es la parte adquirida de la personalidad
  • Depende de nuestras acciones
  • “Somos lo que hacemos”
  • Se construye a través de nuestras costumbres, hábitos, la libertad en sí
  • Hábitos buenos – Virtud (Aristóteles)
  • Hábitos malos – Vicio (Aristóteles)

Conciencia moral

Capacidad de formular juicios sobre lo justo y lo injusto, y han estudiado como se desarrolla en los niños.

Percepción subjetiva sobre cual es el bien moral en una determinada circunstancia

Tiene dos momentos:

• Antecedente: anterior al acto el cual dicta la conducta correcta a seguir. Es decir, no depende de la voluntad del sujeto, sino, de una orden
• Consecuente: una vez realizado el acto, se enuncia un juicio valorativo que aprueba o condena la acción

• Cognitivismo moral: es un tipo de conocimiento sobre el que se puede argumentar, ya que en el terreno de lo moral formulamos juicios
• Universalismo: la estructura del juicio moral es igual en todos los individuos, si es verdad que los contenidos de los juicios morales son diferentes en diversas culturas
• Formalismo: es posible educar la conciencia moral en las formas más justas de tomar decisiones, porque las cuestiones de justicia se pueden universalizar
  • Formal – regla
• La estructura universal de los juicios morales se desarrolla a través de unas etapas, donde cada uno supone un mayor grado de madurez en relación con los anteriores:
  • Nivel preconvencional: la persona tiene por justo lo que satisface a sus intereses concretos
    • La persona respeta las normas solo por las consecuencias que pueda acarrear vulnerarlas (premio o castigo), o por el poder físico de quienes infligen las sanciones
    • Se actúa por el miedo al castigo o para agradar al otro
  • Nivel convencional: la persona considera justo lo que concuerda con las leyes dictadas por su sociedad
    • La persona se siente miembro de una comunidad, de un colectivo, cuyas normas, reglas y principios reconoce y admite sin resquicio de duda
    • Se actúa por las leyes, porque me parecen bien; pero no por temer al castigo, sino que lo internalizo y lo acepto
  • Nivel postconvencional: la persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales universales
    • La persona ya se siente miembro de la humanidad, de modo que la justicia particular es inseparable de la solidaridad global
    • Es el caso de los defensores de ciertos derechos, que actúan por el convencimiento intimo de la universalidad de esos derechos
    • Habla de los Derechos Humanos, cosas globales que hace bien en todos lados
• La vamos adquiriendo y desarrollando al pasar los años, no nacemos con eso. Dependiendo de nuestra edad, vamos concibiendo las normas de diferente manera

Moral

Etimología y su relación con el carácter

La palabra “ética” viene del griego “ethos” que, originalmente, significaba “morada” (lugar en donde vivimos). Posteriormente pasó a significar “el carácter” o el “modo de ser” que una persona o grupo va adquiriendo a lo largo de su vida.

El término moral proviene del latín “mos”, “morís”, que significaba “costumbre”. Posteriormente pasó a significar también “carácter” o “modo de ser”.

Ambos, entonces, confluyen etimológicamente en: todo aquello que se refiere al modo de ser o carácter adquirido como resultado de poner en practica unas costumbres o hábitos considerados buenos

Etimología	Ética	Moral
Originalmente	“Ethos” – “morada” (lugar en donde vivimos)	“Mos”,”Morís” – “costumbre”
Posteriormente	“Carácter” o “modo de ser”
Conclusiones	Todo aquello que se refiere al modo de ser o carácter adquirido como resultado de poner en practica unas costumbres o hábitos considerados buenos

Definición

Según Adela Cortina, la moral se define como:

Conjunto de principios, normas y valores que cada generación transmite a la siguiente en la confianza de que se trata de un buen legado de orientaciones sobre el modo de comportarse para llevar adelante una vida buena y justa

• Dimensión práctica: responde a la pregunta ¿Qué debemos hacer
• También se la define como código de conducta vigente en cada sociedad e individuo

Aranguren plantes que la moral es una necesidad porque vivimos en una comunidad, somos seres sociales, por lo que precisamos respetar la libertad del otro. Para ello, se precisa un hilo conductor entre todos, algo que esté bien

Elementos:

• Principios: afirmaciones universales que buscan defender los valores morales
  • Por ejemplo, toda persona merece ser informada verazmente
• Valores: aspiraciones ideales que buscan concretar mediante una conducta aquello que consideramos bueno y plenificante tanto para nosotros como para todos los seres humanos
  • Jerárquicos: porque elegimos un valor como supremo y articulamos los demás en relación a él
  • Relativos: porque cada uno lo jerarquiza, ordena como quiere
  • Absolutos: porque el valor vale en sí mismo y no porque los elija
• Normas: reglas que prescriben nuestras conductas para orientarlas hacia lo correcto

Normas morales	Normas jurídicas
Son reglas individuales de conducta	Son reglas sociales de obligado cumplimiento
Provienen de la propia conciencia moral	Provienen de un acuerdo establecido por la sociedad
Autónomas: tienen carácter interno (surgen de uno mismo)	Heterónomas: tienen carácter externo (la obligación viene de afuera)
No están escritas	Están documentadas
No son coercitivas (no son impuestas por la fuerza	Son coercitivas (obligatorias, impuestas por la fuerza)
No respetarlas produce remordimiento, arrepentimiento, la sanción es individual o social	La sanción puede ser una multa, trabajo colaborativo, cárcel
La jerarquía la da cada individuo	La jerarquía ya está determinada
Unilaterales: suponen solo derechos	Bilaterales: suponen derechos y obligaciones
Las normas morales sirven de base para las jurídicas

• Juicios: es una opinión suficientemente meditada sobre la bondad o malicio de las intenciones, actos y consecuencias de nuestra acción
  • El juicio moral se hace siempre a partir de alguna concepción moral determinada
  • El juicio ético es el que nos condujo a aceptar como valida dicha concepción moral

Problemas morales o prácticos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Qué debemos hacer?, surgen de la interacción entre individuos sociales

• Son problemas prácticos, que deben ser resueltos de manera inmediata
• Son singulares: afectan a un solo individuo
• Son particulares: afectan a un grupo social
• Son concretos: porque resuelven una situación práctica, concreta
• Son juzgados
• Son aceptadas íntimamente (personal)
• Son reconocidas como obligatorias

Problemas éticos o teóricos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Por qué debo hacerlo? ¿Qué es lo bueno?

• Son generales
• Son problemas teóricos, que se resuelven de manera mediata

Dilema moral

Situación real o hipotética en la que se presenta un conflicto de valores. Esta situación tiene 2 formas posibles de respuesta.

A diferencia de un problema moral que es una situación práctica que tiene varias formas de resolverse

Sujeto moral Libertad

Para hablar de libertad, el filósofo Zubiri, plantea las diferencias entre el animal y el ser humano como sujeto moral.

La diferencia más grande entre ambos es como el animal tiene reacciones instintivamente inmediatas frente a un estímulo. Esta reacción es unívoca (la misma reacción para la misma especie en la misma situación).

Por esto mismo se habla de la justeza entre el estímulo y la reacción, el animal está establecido de reaccionar de cierta manera a cierta estimulación. Por lo que son acciones amorales, no tienen valor moral porque no conocen lo que es bueno o malo, no se puede juzgar moralmente sus acciones.

El humano, puede llegar a tener reacciones instintivas, pero en la mayoría de los casos, tiene respuestas. Estas respuestas son mediatizadas por la razón, son voluntarias, múltiples (cada ser humano tiene sus propias respuestas, no es única).

Entre el estímulo y la reacción hay un ajustamiento, dependiendo del estímulo, la situación y la persona, hay una diferente reacción.

A partir de estas carácterísticas, que nos diferencian con los animales, se define la libertad moral. Nosotros somos capaces de elección, conocemos lo que es bueno y malo, y a base de ello, elegimos como queremos actuar. Esto también, trae consigo, responsabilidad e imputabilidad. Responsabilidad como hacerse cargo de las decisiones que tomamos y sus consecuencias, e imputabilidad como la obligación de justificar por qué hemos elegido una cosa y no la otra, ya que somos libres de elegir.

Así, también, se define al sujeto moral. El sujeto moral es el hombre, como especie, por su conocimiento intelectual (conoce sus posibilidades) y es racional. Además, tiene libertad moral, lo que trae consigo responsabilidad, imputabilidad y conciencia moral.

Dimensiones de la libertad (Aranguren)

1. Capacidad de parar el estímulo y reflexionar sobre ella. El ser humano toma conciencia de su situación, y elige lo que considera mejor
2. Posibilidad de elegir en función de ciertas influencias, orientaciones, tendencias que para nosotros se da en las reglas morales de la sociedad. Actuamos desde una preferencia inculcada.

Tipos de libertad (Isaiah Berlín)

• Libertad negativa: ausencia de coacción, entendiendo por coacción como fuerza o violencia física o psíquica que se ejerce sobre una persona para obligarla a decir o hacer algo contra su voluntad
  • “libre de”
  • Ausencia de obstáculos de nuestra libertad
  • Lo genera la imposibilidad de no poder elegir, no obstaculizar
  • Mi libertad llega donde empieza la del otro
• Libertad positiva: capacidad real de decidir con autonomía lo que queremos hacer
  • Posibilidad de proponernos nuestras propias metas y que podamos trabajar para alcanzarlas
  • “libertad para”

Personalidad

Según Filloux, la personalidad se define como nuestra peculiar forma de ser, que nos identifica y nos distingue del resto de las personas. Este concepto, está compuesto de 2 componentes importantes:

• Temperamento: incluye inclinaciones y tendencias que, si bien condicionan nuestra personalidad, no la determinan por completo
  • Es la parte innata de la personalidad
• Carácter: incluye los hábitos y decisiones del día a día que van cambiando nuestra personalidad
  • Es la parte adquirida de la personalidad
  • Depende de nuestras acciones
  • “Somos lo que hacemos”
  • Se construye a través de nuestras costumbres, hábitos, la libertad en sí
  • Hábitos buenos – Virtud (Aristóteles)
  • Hábitos malos – Vicio (Aristóteles)

Conciencia moral

Capacidad de formular juicios sobre lo justo y lo injusto, y han estudiado como se desarrolla en los niños.

Percepción subjetiva sobre cual es el bien moral en una determinada circunstancia

Tiene dos momentos:

• Antecedente: anterior al acto el cual dicta la conducta correcta a seguir. Es decir, no depende de la voluntad del sujeto, sino, de una orden
• Consecuente: una vez realizado el acto, se enuncia un juicio valorativo que aprueba o condena la acción

• Cognitivismo moral: es un tipo de conocimiento sobre el que se puede argumentar, ya que en el terreno de lo moral formulamos juicios
• Universalismo: la estructura del juicio moral es igual en todos los individuos, si es verdad que los contenidos de los juicios morales son diferentes en diversas culturas
• Formalismo: es posible educar la conciencia moral en las formas más justas de tomar decisiones, porque las cuestiones de justicia se pueden universalizar
  • Formal – regla
• La estructura universal de los juicios morales se desarrolla a través de unas etapas, donde cada uno supone un mayor grado de madurez en relación con los anteriores:
  • Nivel preconvencional: la persona tiene por justo lo que satisface a sus intereses concretos
    • La persona respeta las normas solo por las consecuencias que pueda acarrear vulnerarlas (premio o castigo), o por el poder físico de quienes infligen las sanciones
    • Se actúa por el miedo al castigo o para agradar al otro
  • Nivel convencional: la persona considera justo lo que concuerda con las leyes dictadas por su sociedad
    • La persona se siente miembro de una comunidad, de un colectivo, cuyas normas, reglas y principios reconoce y admite sin resquicio de duda
    • Se actúa por las leyes, porque me parecen bien; pero no por temer al castigo, sino que lo internalizo y lo acepto
  • Nivel postconvencional: la persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales universales
    • La persona ya se siente miembro de la humanidad, de modo que la justicia particular es inseparable de la solidaridad global
    • Es el caso de los defensores de ciertos derechos, que actúan por el convencimiento intimo de la universalidad de esos derechos
    • Habla de los Derechos Humanos, cosas globales que hace bien en todos lados
• La vamos adquiriendo y desarrollando al pasar los años, no nacemos con eso. Dependiendo de nuestra edad, vamos concibiendo las normas de diferente manera

Moral

Etimología y su relación con el carácter

La palabra “ética” viene del griego “ethos” que, originalmente, significaba “morada” (lugar en donde vivimos). Posteriormente pasó a significar “el carácter” o el “modo de ser” que una persona o grupo va adquiriendo a lo largo de su vida.

El término moral proviene del latín “mos”, “morís”, que significaba “costumbre”. Posteriormente pasó a significar también “carácter” o “modo de ser”.

Ambos, entonces, confluyen etimológicamente en: todo aquello que se refiere al modo de ser o carácter adquirido como resultado de poner en practica unas costumbres o hábitos considerados buenos

Etimología	Ética	Moral
Originalmente	“Ethos” – “morada” (lugar en donde vivimos)	“Mos”,”Morís” – “costumbre”
Posteriormente	“Carácter” o “modo de ser”
Conclusiones	Todo aquello que se refiere al modo de ser o carácter adquirido como resultado de poner en practica unas costumbres o hábitos considerados buenos

Definición

Según Adela Cortina, la moral se define como:

Conjunto de principios, normas y valores que cada generación transmite a la siguiente en la confianza de que se trata de un buen legado de orientaciones sobre el modo de comportarse para llevar adelante una vida buena y justa

• Dimensión práctica: responde a la pregunta ¿Qué debemos hacer
• También se la define como código de conducta vigente en cada sociedad e individuo

Aranguren plantes que la moral es una necesidad porque vivimos en una comunidad, somos seres sociales, por lo que precisamos respetar la libertad del otro. Para ello, se precisa un hilo conductor entre todos, algo que esté bien

Elementos:

• Principios: afirmaciones universales que buscan defender los valores morales
  • Por ejemplo, toda persona merece ser informada verazmente
• Valores: aspiraciones ideales que buscan concretar mediante una conducta aquello que consideramos bueno y plenificante tanto para nosotros como para todos los seres humanos
  • Jerárquicos: porque elegimos un valor como supremo y articulamos los demás en relación a él
  • Relativos: porque cada uno lo jerarquiza, ordena como quiere
  • Absolutos: porque el valor vale en sí mismo y no porque los elija
• Normas: reglas que prescriben nuestras conductas para orientarlas hacia lo correcto

Normas morales	Normas jurídicas
Son reglas individuales de conducta	Son reglas sociales de obligado cumplimiento
Provienen de la propia conciencia moral	Provienen de un acuerdo establecido por la sociedad
Autónomas: tienen carácter interno (surgen de uno mismo)	Heterónomas: tienen carácter externo (la obligación viene de afuera)
No están escritas	Están documentadas
No son coercitivas (no son impuestas por la fuerza	Son coercitivas (obligatorias, impuestas por la fuerza)
No respetarlas produce remordimiento, arrepentimiento, la sanción es individual o social	La sanción puede ser una multa, trabajo colaborativo, cárcel
La jerarquía la da cada individuo	La jerarquía ya está determinada
Unilaterales: suponen solo derechos	Bilaterales: suponen derechos y obligaciones
Las normas morales sirven de base para las jurídicas

• Juicios: es una opinión suficientemente meditada sobre la bondad o malicio de las intenciones, actos y consecuencias de nuestra acción
  • El juicio moral se hace siempre a partir de alguna concepción moral determinada
  • El juicio ético es el que nos condujo a aceptar como valida dicha concepción moral

Problemas morales o prácticos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Qué debemos hacer?, surgen de la interacción entre individuos sociales

• Son problemas prácticos, que deben ser resueltos de manera inmediata
• Son singulares: afectan a un solo individuo
• Son particulares: afectan a un grupo social
• Son concretos: porque resuelven una situación práctica, concreta
• Son juzgados
• Son aceptadas íntimamente (personal)
• Son reconocidas como obligatorias

Problemas éticos o teóricos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Por qué debo hacerlo? ¿Qué es lo bueno?

• Son generales
• Son problemas teóricos, que se resuelven de manera mediata

• Consecuente: una vez realizado el acto, se enuncia un juicio valorativo que aprueba o condena la acción

• Cognitivismo moral: es un tipo de conocimiento sobre el que se puede argumentar, ya que en el terreno de lo moral formulamos juicios
• Universalismo: la estructura del juicio moral es igual en todos los individuos, si es verdad que los contenidos de los juicios morales son diferentes en diversas culturas
• Formalismo: es posible educar la conciencia moral en las formas más justas de tomar decisiones, porque las cuestiones de justicia se pueden universalizar
  • Formal – regla
• La estructura universal de los juicios morales se desarrolla a través de unas etapas, donde cada uno supone un mayor grado de madurez en relación con los anteriores:
  • Nivel preconvencional: la persona tiene por justo lo que satisface a sus intereses concretos
    • La persona respeta las normas solo por las consecuencias que pueda acarrear vulnerarlas (premio o castigo), o por el poder físico de quienes infligen las sanciones
    • Se actúa por el miedo al castigo o para agradar al otro
  • Nivel convencional: la persona considera justo lo que concuerda con las leyes dictadas por su sociedad
    • La persona se siente miembro de una comunidad, de un colectivo, cuyas normas, reglas y principios reconoce y admite sin resquicio de duda
    • Se actúa por las leyes, porque me parecen bien; pero no por temer al castigo, sino que lo internalizo y lo acepto

• • Nivel postconvencional: la persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales universales
    • La persona ya se siente miembro de la humanidad, de modo que la justicia particular es inseparable de la solidaridad global
    • Es el caso de los defensores de ciertos derechos, que actúan por el convencimiento intimo de la universalidad de esos derechos
    • Habla de los Derechos Humanos, cosas globales que hace bien en todos lados
• La vamos adquiriendo y desarrollando al pasar los años, no nacemos con eso. Dependiendo de nuestra edad, vamos concibiendo las normas de diferente manera

MoralDefinición

Según Adela Cortina, la moral se define como: Conjunto de principios, normas y valores que cada generación transmite a la siguiente en la confianza de que se trata de un buen legado de orientaciones sobre el modo de comportarse para llevar adelante una vida buena y justa

• Dimensión práctica: responde a la pregunta ¿Qué debemos hacer
• También se la define como código de conducta vigente en cada sociedad e individuo

Aranguren plantes que la moral es una necesidad porque vivimos en una comunidad, somos seres sociales, por lo que precisamos respetar la libertad del otro. Para ello, se precisa un hilo conductor entre todos, algo que esté bien

Elementos:

• Principios: afirmaciones universales que buscan defender los valores morales
  • Por ejemplo, toda persona merece ser informada verazmente
• Valores: aspiraciones ideales que buscan concretar mediante una conducta aquello que consideramos bueno y plenificante tanto para nosotros como para todos los seres humanos
  • Jerárquicos: porque elegimos un valor como supremo y articulamos los demás en relación a él
  • Relativos: porque cada uno lo jerarquiza, ordena como quiere
  • Absolutos: porque el valor vale en sí mismo y no porque los elija
• Normas: reglas que prescriben nuestras conductas para orientarlas hacia lo correcto

Normas morales	Normas jurídicas
Son reglas individuales de conducta	Son reglas sociales de obligado cumplimiento
Provienen de la propia conciencia moral	Provienen de un acuerdo establecido por la sociedad
Autónomas: tienen carácter interno (surgen de uno mismo)	Heterónomas: tienen carácter externo (la obligación viene de afuera)
No están escritas	Están documentadas
No son coercitivas (no son impuestas por la fuerza	Son coercitivas (obligatorias, impuestas por la fuerza)
No respetarlas produce remordimiento, arrepentimiento, la sanción es individual o social	La sanción puede ser una multa, trabajo colaborativo, cárcel
La jerarquía la da cada individuo	La jerarquía ya está determinada
Unilaterales: suponen solo derechos	Bilaterales: suponen derechos y obligaciones
Las normas morales sirven de base para las jurídicas

• Juicios: es una opinión suficientemente meditada sobre la bondad o malicio de las intenciones, actos y consecuencias de nuestra acción
  • El juicio moral se hace siempre a partir de alguna concepción moral determinada
  • El juicio ético es el que nos condujo a aceptar como valida dicha concepción moral

Problemas morales o prácticos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Qué debemos hacer?, surgen de la interacción entre individuos sociales

• Son problemas prácticos, que deben ser resueltos de manera inmediata
• Son singulares: afectan a un solo individuo
• Son particulares: afectan a un grupo social
• Son concretos: porque resuelven una situación práctica, concreta
• Son juzgados
• Son aceptadas íntimamente (personal)
• Son reconocidas como obligatorias

Problemas éticos o teóricos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Por qué debo hacerlo? ¿Qué es lo bueno?

• Son generales
• Son problemas teóricos, que se resuelven de manera mediata

• Juicios: es una opinión suficientemente meditada sobre la bondad o malicio de las intenciones, actos y consecuencias de nuestra acción
  • El juicio moral se hace siempre a partir de alguna concepción moral determinada
  • El juicio ético es el que nos condujo a aceptar como valida dicha concepción moral

Problemas morales o prácticos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Qué debemos hacer?, surgen de la interacción entre individuos sociales

• Son problemas prácticos, que deben ser resueltos de manera inmediata
• Son singulares: afectan a un solo individuo
• Son particulares: afectan a un grupo social
• Son concretos: porque resuelven una situación práctica, concreta
• Son juzgados
• Son aceptadas íntimamente (personal)
• Son reconocidas como obligatorias

Problemas éticos o teóricos

Son problemas que surgen de la pregunta ¿Por qué debo hacerlo? ¿Qué es lo bueno?

• Son generales
• Son problemas teóricos, que se resuelven de manera mediata