Gracias a la
Teoría de las Ideas, Platón ha encontrado un objeto estable y permanente para
La ciencia. Pero, ¿cómo podemos conocer las Ideas si pertenecen a otro mundo
Distinto del nuestro? ¿Cómo se relaciona el Mundo de las Ideas con el ser
Humano que habita el mundo sensible? A través de tres formas: la reminiscencia,
La dialéctica y el amor.LA REMINISCENCIA. La
Idea no está «contenida» en las cosas sensibles que participan de
Ella o la imitan: la Idea es una realidad separada. Por tanto, la percepción de
Las cosas sensibles no puede darnos a conocer la Idea como tal, las Ideas sólo
Pueden ser conocidas por contemplación directa en el Mundo Inteligible. Pero el
Alma humana ha morado en ese Mundo y ha contemplado allí las Ideas. Al entrar
En el mundo sensible y unirse al cuerpo olvida las Ideas pero al contemplar las
Cosas puede recordarlas porque el mundo sensible es copia del Mundo de las
Ideas. El conocimiento sensible no carece por tanto de valor sino que sirve de
Ocasión para el recuerdo. Por eso dice Platón que el conocimiento es
Reminiscencia, recuerdo.LA DIALÉCTICA. La
Dialéctica ascendente es el método propio de la filosofía que permite el acceso
Al Mundo de las Ideas. Es un proceso hacia la Idea y luego de Idea en Idea
Hasta la Idea suprema: proceso de lo múltiple a lo uno (la Idea de Bien).
También hay una dialéctica descendente que permite establecer la comunicación
Entre las Ideas. En algunos de sus diálogos, Platón identifica la dialéctica
Con la filosofía misma, y la considera constituida por dos movimientos lógicos
Inversos: el primero de ellos es la composición o unificación, que consiste en
Captar la esencia inmutable (Idea) de las cosas mediante una elevación
Progresiva desde los objetos de experiencia sensible hasta los conceptos más
Generales; es decir, lo que comúnmente llamamos abstracción o universalización
A partir de lo particular. El segundo es la división (o particularización),
Mediante el cual se llega a lo particular siguiendo las diferencias internas de
Los distintos géneros; por ejemplo, de «animal» pasamos a
«animal bípedo», y de aquí a «animal bípedo sin plumas»,
Que constituye una posible definición de hombre y, por lo tanto, una
Particularización de éste en el marco de «lo animal» en general. En
Sus diálogos tardíos (Parménides, Sofista), Platón presenta a la dialéctica
Como la ciencia que sabe distinguir qué ideas están relacionadas entre sí y
Cuáles no lo están.

La dialéctica, es ejemplificada por Platón en el Mito de la caverna, donde los
Prisioneros captan las imágenes y sombras. El prisionero que
Logra liberarse capta los objetos propiamente dichos gracias a la luz de un pequeño
Fuego, el mismo que proyectaba esas sombras e imágenes. Luego accede a la boca
De la caverna y descubre, con esfuerzo, la luz del sol, que representa
Alegóricamente a la Idea del Bien.
Luego,
Regresa al fondo de la caverna e intenta compartir sus conocimientos con los
Demás.