La Axiología

La ética está ligada con otra disciplina llamada axiología.

La axiología se ocupa de estudiar los valores. Es una ciencia filosófica de los valores, que estudia dichos valores en su carácter general, tratando de llegar a un sentido o esencia.

Tarea de un Profesor de Filosofía

No es solamente ayudar a comprender las teorías de los grandes filósofos, sino mostrar cómo la correcta intelección de tales ideas y razonamientos pueden ayudarnos hoy a nosotros a mejorar la comprensión de la realidad en que vivimos.

El hombre es un ser axiológico porque no solo enfrenta al mundo para conocerlo o para transformarlo, sino que también lo hace objeto de una valoración.

El Hombre es un Ser Axiológico

El hombre es un ser axiológico porque no solo enfrenta al mundo para conocerlo o para transformarlo, sino que también lo hace objeto de una valoración.

El hombre siente la realidad como agradable o penosa, como noble o vil, como santa o no santa.

A la Ética le Interesa Analizar Valores Morales

• Justicia, honestidad, fidelidad, bondad, entre otros.

Ejemplos de Valores Perseguidos por la Humanidad a Través de la Historia

• Lo bueno, lo justo, lo bello, lo sublime, lo útil, lo verdadero, lo santo, etc.

La Dimensión Ética y Axiológica del Ser Humano

Significa que nuestro destino consiste en vivir dentro de una escala de bondad-maldad o que necesariamente tenemos que valorar la vida en términos de bien y mal.

La No Indiferencia

Es la esencia de la eticidad.

Los Valores Nos Contribuyen

Poderosamente a nuestra formación humana, son guías y paradigmas que nos orientan en nuestras vidas, en la conducta que debemos seguir, como es el caso de los valores morales.

Ejemplos de Juicio de Valor y Juicio de Hecho

Un ejemplo de juicio de valor: “Juan es justo” y un ejemplo de juicio de hecho: “está lloviendo”.

La Axiología y sus Problemas

Esta ciencia ensaya sus primeros pasos en la segunda mitad del siglo XIX. Esto significa que anteriormente los filósofos no reparan en las entidades que se conocen como el nombre genérico de los valores.

• Antes de que se constituyera la axiología, los valores eran comprendidos de manera aislada y asistemática.
• El primer filósofo que habla de los valores fue el alemán Friedrich Nietzsche, la noción del valor proviene del campo de la economía.
• Después le siguieron los discípulos Brentano, Wundt, Rickert hasta llegar a Max Scheler.
• Los primeros trabajos sistemáticos sobre axiología se realizaron en Alemania a finales del siglo XIX.
• Una de las obras más importantes sobre la teoría de los valores se titula Der Formalismus in der Ethik und die Materiale Wertethik por Max Scheler.

Problema de la Existencia del Valor

Los valores pertenecen a una región independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un mundo aparte y autónomo.

La separación de los valores frente a la realidad material, que sirve de base para hacer una escisión tajante entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu.

La diferencia entre estas ciencias es que las de la naturaleza están exentas de los valores y mientras que las del espíritu como la historia y la ética están guiadas por los valores de la cultura.

Corriente Subjetiva de los Valores

Afirma que los valores son el resultado de las reacciones, individuales y colectivas.

La subjetiva defiende su posición apoyándose en argumentos como:

• La discrepancia: es obvio que no puede ponerse de acuerdo a los problemas éticos, estéticos, religiosos, políticos, donde a menudo se producen conflictos o desacuerdos de valores.
• Constitución biológica: los valores están supeditados a la constitución peculiar y subjetiva.
• Interés: una cosa adquiere valor en la medida que se le confiere un interés.
• Historicidad de los valores: La relatividad de los valores se debe a su carácter concreto e histórico. Gracias a este los valores están condenados a quedar encerrados en la prisión del sujeto.

Ejemplos de teorías subjetivistas: Se encuentra en Antonio Caso que llamaba a su posición objetivismo social, pero en realidad se trata de un subjetivismo social. El formular una crítica centra el subjetivismo individualista y el objetivismo ontológico para defender el subjetivismo colectivo.

Otra propuesta fue la del argentino Alejandro Korn que sostenía que el valor es el objeto de una valoración y esta es la reacción ante un hecho que, a su vez, es la manifestación de la voluntad.

Los clásicos representantes de subjetivismo axiológico de nuestra época son:

• R.B. Perry
• I.A. Richards
• Charles Stevenson
• Alfred Ayer
• Bertrand Russel

Corriente Objetiva de los Valores

Sostiene que los valores dependen del objeto y no del sujeto, lo único que hace el sujeto es captar el valor.

• La discrepancia no se refiere a los valores, sino a los bienes. Se refiere a la belleza de un cuadro o a la justicia de un acto, esto es a bienes; no a la belleza o a la justicia que son valores independientes de todo bien.

El objetivismo descansa en dos tesis fundamentales:

• Incurrir en la separación radical entre el valor y realidad o independencia de los valores respecto a los bienes en que estos se plasman.
• Afirmar que los valores son absolutos que existen en sí y no para mí (independencia de los valores respecto de todo sujeto).

• Para el valor son supratemporales, valen aquí y allá; ayer, hoy y siempre son extraterritoriales y extra históricos.

Representantes

• Max Scheler y Nicolai Hartman

• Según Scheler los valores son esencias, cualidades a priori que no dependen en nada del sujeto que los capta ni de los bienes en que se hallan incorporados.
• Según Hartman, los valores son objetos ideales a la manera de las ideas platónicas. Los valores son esencias independientes de los bienes.
• También en América Latina se presentó Eduardo García Máynez, filósofo mexicano que sostiene que los valores son esencias parecidas a las ideas platónicas, su validez es objetiva y absoluta y su conocimiento a priori.

Posición Intermedia entre el Positivismo y Objetivismo

• El filósofo argentino Risieri Frondizi piensa que ambas son unilaterales. Considera que el valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto y que esta relación origina de su cualidad estructural empírica que se da de una situación humana concreta y la jerarquía axiológica es también situacional y compleja, no lineal.