1. La Realidad

La realidad es todo cuanto hay.

1.1. La Realidad Objetiva y Subjetiva

La realidad objetiva es aquella que poseen los seres vivos y los objetos, tanto naturales como artificiales, con existencia material comprobable por varios observadores de forma independiente.

La realidad subjetiva es todo aquello que existe, pero que depende de un sujeto para existir. Así, por ejemplo, los productos culturales, los sentimientos y los valores morales necesitan de un sujeto.

1.2. El Nacimiento de la Metafísica

La metafísica es la disciplina que se encarga de responder a las preguntas sobre la realidad. Significa «más allá de la física» y se subdivide en:

• Metafísica general u ontología: Estudia las propiedades generales del ser.
• Metafísica especial: Aborda por separado distintos tipos de seres. Se divide en:
  • Cosmología racional: Estudio del origen del universo y las propiedades generales de los seres naturales.
  • Psicología racional: Reflexión sobre el alma humana y sus propiedades.
  • Teología racional: Estudio de Dios.

1.3. El Concepto de Ser

Todo cuanto hay es ser porque abarca la totalidad de la realidad.

1.4. La Sustancia

1.4.1. Propiedades de la Sustancia

• Esenciales: Hacen que una sustancia sea lo que es. Si las pierde, se transforma.
• Accidentales: Pueden ser sustituidas sin que la sustancia sufra cambios.

1.4.2. Tipos de Sustancia

• Materiales: Ocupan un lugar en el espacio y se captan con los sentidos.
• Espirituales: Pueden existir sin necesidad de materia.
• Absoluta: Dios.

2. Unidad y Pluralidad

La realidad se puede ver desde dos perspectivas:

• Monismo: Defiende el carácter unitario de lo real.
• Pluralismo: Defiende la diversidad esencial de la realidad.

2.1. Permanente y Cambiante

• Permanente: Pone el acento en todo lo que permanece a través de los cambios y en cómo justamente eso es lo que define a los seres reales, lo que los hace ser lo que son.
• Cambiante: Destaca el carácter mutable de todo cuanto ocurre en la naturaleza y en la sociedad.

3. Esencia y Existencia

3.1. La Esencia

Esencia: Es el conjunto de propiedades que define aquello que una cosa es.

Para que un ser se considere real, debe contar con esencia y existencia.

El debate sobre la existencia de las esencias se divide en tres principales posturas filosóficas:

1. Realismo exagerado: Sostiene que las esencias son entidades universales separadas e independientes de los individuos.
2. Realismo moderado: Argumenta que las esencias existen incorporadas en los individuos que las poseen o como conceptos en la mente del sujeto que las piensa.
3. Nominalismo: Considera que una esencia es simplemente un nombre utilizado para comunicarse, sin una realidad independiente.

3.2. La Existencia

Existir es estar en el mundo.

1. Existencia real: Se refiere a las entidades que están presentes en el mundo de manera independiente de otros seres.
2. Existencia ideal: Esta forma de existencia se atribuye a las ideas que residen en la mente de un sujeto que las piensa.

La relación entre las dos ha generado dos perspectivas:

1. Esencialismo: Prioriza la esencia sobre la existencia, afirmando que los seres primero poseen una esencia y luego alcanzan la existencia real.
2. Existencialismo: Da prioridad a la existencia sobre la esencia.

3.3. Ser Contingente y Ser Necesario

Decir de un ser que es contingente significa que es posible que ese ser exista, pero que también es posible que no exista. Por el contrario, al decir que un ser es necesario afirmamos que ese ser no puede no existir.

Podemos clasificar a los seres de la siguiente manera:

• Ser contingente: Es aquel para el que la existencia no es una de las propiedades constitutivas de su esencia.
• Ser necesario: Es aquel cuya esencia cuenta, entre sus propiedades, con la existencia. Un ser necesario no puede no existir, ya que, si es un ser, tiene esencia, y si es necesario, la existencia es una de las propiedades de su esencia.

3.4. La Cuestión de la Existencia de Dios

• Teísmo: Afirma la existencia de un Dios personal, sobrenatural y trascendente que no se limita a ser causa de lo real, sino que gobierna la naturaleza.
• Deísmo: Sostiene la existencia de Dios como principio y causa del universo, pero niega que la razón humana pueda ir más allá de esta noción general.
• Panteísmo: Identifica a Dios con la naturaleza. Consecuentemente, niega su carácter trascendente, que defienden el deísmo y el teísmo.
• Agnosticismo: No niega la existencia de Dios ni tampoco la afirma. Simplemente se abstiene de pronunciarse al respecto.
• Ateísmo: Niega la existencia de Dios y de todo ser sobrenatural. No hay nada más allá de la realidad natural.

3.4.1. Pruebas de la Existencia de Dios

1. Pruebas a priori: Estas pruebas no dependen de datos empíricos ni de suposiciones sobre la acción divina. Se basan en la noción misma que tenemos de Dios y argumentan la necesidad de su existencia desde esa base.
2. Pruebas a posteriori: Estas pruebas consideran la realidad natural como un efecto que requiere una causa que explique su existencia. Concluyen que Dios es esa causa buscada, basándose en el conocimiento empírico de la realidad natural.

4. Dualismo Ontológico y Materialismo

Los defensores del dualismo ontológico sostienen la existencia de dos tipos de realidad: una material y otra espiritual. Los materialistas, en cambio, niegan la existencia de otra realidad que no sea la propiamente material.

4.1. El Dualismo Ontológico

El dualismo ontológico sostiene que hay dos tipos de realidad: material y espiritual. Platón lo introdujo, diferenciando un mundo sensible y otro inteligible. Según los dualistas, aparte del mundo material, existe uno espiritual con entidades como Dios y el alma humana. Esto facilita la creencia en Dios o la inmortalidad del alma. Sin embargo, la relación entre ambos tipos de realidad es difícil de explicar para los dualistas.

4.2. El Materialismo

Hay dos tipos principales de materialismo, dependiendo de cómo se defina o entienda la materia:

1. Materialismo mecanicista: Esta doctrina sostiene que la realidad está compuesta por corpúsculos que interactúan según leyes mecánicas, las cuales pueden expresarse matemáticamente.
2. Materialismo histórico: Propuesto por Karl Marx, se enfoca en la sociedad y su desarrollo histórico, sin prestar mucha atención a la naturaleza. Considera al ser humano como esencialmente material, cuya tarea es producir las condiciones sociales para su vida mediante el trabajo. Este enfoque es la base del marxismo, una corriente filosófica y política.

5. La Metafísica en la Modernidad

5.1. El Planteamiento del Problema de la Metafísica

David Hume, un filósofo empirista, planteó que, al basarse el conocimiento en la experiencia, no es posible obtener conocimiento metafísico sobre objetos como Dios o el alma, ya que no podemos experimentarlos. Immanuel Kant, a finales del siglo XVIII, comparó la metafísica con la física y las matemáticas, concluyendo que la metafísica nunca podría convertirse en ciencia, pero no la consideró inútil como Hume. Kant argumentó que, debido a que no podemos experimentar directamente objetos metafísicos, como Dios o el alma, al aplicar conceptos mentales a ellos, no obtenemos verdadero conocimiento, lo que ha impedido el progreso en metafísica. Aunque Kant negó la posibilidad de un conocimiento científico de la metafísica, destacó su importancia en la orientación de la acción humana. Además, sostuvo que la moralidad implica la existencia de Dios, así como la libertad y la inmortalidad del alma.

5.2. El Posicionamiento Contra la Metafísica

Kant cuestionó la viabilidad de la metafísica, pero su crítica fue seguida por otros pensadores. Auguste Comte dividió la evolución del pensamiento humano en estadios, considerando que la metafísica ya había sido superada en favor de la ciencia. En el siglo XX, neopositivistas como Carnap y Wittgenstein argumentaron que las proposiciones metafísicas carecían de significado, ya que no podían ser verificadas empíricamente. A pesar de estas críticas, algunos filósofos sostienen que la metafísica, aunque distinta de la ciencia, sigue siendo una forma de conocimiento racional útil para la comprensión del mundo y la vida humana.

Auguste Comte propuso que la evolución del pensamiento humano se divide en tres etapas:

1. Estadio religioso: En esta etapa, los seres humanos buscaban explicaciones sobre el porqué de las cosas y atribuían fuerzas sobrenaturales a fenómenos naturales.
2. Estadio metafísico: En esta fase, las personas continuaron haciéndose las mismas preguntas, pero cambiaron su enfoque de explicaciones sobrenaturales a conceptos abstractos.
3. Estadio científico o positivo: En esta etapa, que comenzó en el Renacimiento, los humanos abandonaron las preguntas sobre el porqué y se centraron en el cómo.