EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGÍA

HumeeselautormásimportantedelaescueladelEmpirismo.ParaelEmpirismotodonuestro conocimientoprocededelaExperiencia.Humeniega,pues,laexistenciadelasideasinnatasenla

razón,conanterioridadalaexperiencia,yaquenuestroentendimientoescomounapáginaenblancoen

laquenadahayescritoalnacer.Humedistinguirádoselementosenlarazón:lasimpresiones,representacionesmentalessimplesde llaspercepcionesrecibidasporlasensibilidad;ylasideas,representacionesocopiasdelasimpresiones

(pasadas)enlamente,sonmenosvivasyprocedendeunaimpresión.Asimismo,afirmarádosmodosdeconocimientoracional:-Elconocimientoderelacionesentrelasideas(razonamientoapriori).Lasproposicionesdeestetipo sonanalíticas,elpredicadoestáimplícitoenelsujetoynonosdannuevainformación,ysonapriori,

paraconocersuverdadnoesnecesariorecurriralaexperienciayaqueesanterioraesta.Sonlas

matemáticasylalógica.

–Elconocimientodecuestionesdehecho(razonamientoaposteriori)quetratasobrelarealidad.En

susproposiciones,elpredicadonoestáimplícitoenelsujeto,afirmanalgonuevosobrelarealidad

dandounconocimientoextensivoyson,portanto,sintéticas.Además,sonaposteriori,yaquesu

verdadofalsedadsedescubredespuésderecurriralaexperiencia.Todonuestroconocimiento,

exceptuandomatemáticasylógica,esdeestetipo.Así,segúnHumetodoconocimientosobrelarealidadproviene,porlotanto,deunrazonamientoaposterioriyelcriteriodeverdadparasabersiunaideaesverdaderaofalsaesrecurriralaimpresión.Humecriticaráacontinuaciónelprincipiodecausalidad,segúnelcualunacausadeterminadaproducesiempreynecesariamenteunefectoconcreto.SegúnHume,esteprincipiodecausalidadnoes correctopuesnopodemostenerimpresióndedichaconexión(nopodemospercibirquealgovayaa

ocurrirsiempreynecesariamente).ParaHume,larelacióncausa-efectolaafirmamosporlaexperiencia

dehaberpercibidodeformahabitualunacontecimientodetrásdeotroyporelloafirmamosqueloque

hasucedidoenelpasadoserepetiráenelfuturoyqueobjetossemejantestendránefectossemejantes.

Así,Humeafirmaqueelprincipiodecausalidadessólounasuposiciónocreenciabasadaenelhábito

ylacostumbredehabertenidoimpresiónenelpasadodedosacontecimientosdistintosunidos

consecutivamente.Laverdaddetodaleydelanaturalezaes,portanto,sóloprobable.Sinembargo,

Humeaceptalautilidaddeestascreenciasparalavidayporellolacienciamismaresultaútilparala

humanidad.

Humeigualmentecriticarálastressustanciascartesianas(elYo,laRealidadExterioryDios)y

aseguraráqueesimposibleconocersuexistenciadefendiendoelescepticismo.

Negarálaafirmacióndelaexistenciadel“yo”entendidocomounaidentidadpermanenteyestable,

unasustanciaoesencia,puesesimposibletenerunaimpresión(ointuición)permanenteyestabledel

propioyo.Así,nuestroYonoesmásquelasucesióndelasimpresionesacaecidasennuestramente

quenuestramemoriarecuerdayqueunificamosilícitamente.Elyoportantoesunhechopsicológico

producidoporlamemoriaynoalgosustancial.

Paraasegurarquenopodemosconocersiexistelarealidadexteriorsebasaráensucríticaalaidea

decausa.Alnopoderafirmarsindudaquenuestrasimpresionesprocedandealgoexterior,nopodremosasegurarqueexistalarealidadexternaamí.Portantonopodremossaberconseguridadsi

existelarealidadextramental.

Igualmente,señalaráquenopodemosasegurarlaexistenciadeDiospuesesimposibletener

experienciadeélyportantonoesposibledemostrarsuexistencia.

Asíycomoconclusiónfinal,Hume,ensudesarrolloradicaldelempirismo,terminaráestableciendoel

escepticismo       (afirma   imposible    demostrar   la    existencia   del    mundo,   del    yo    y    de    Dios),   y                                  el

fenomenismo(sóloesposibleconocerlaimpresionescomohechosmentales).

EL PROBLEMA DE LA MORAL: ÉTICA

Humerealizaráunacríticaatodalaéticaanterioraél.Segúnsuteoría,nuestrosjuiciosmoralesno

sonproducidosporlarazónpuesnosetratanniderelacionesentreideas,alnoseranalíticos,nide

cuestionesdehechos,pueslosjuiciosmoralesnodescribensolamenteunarealidadpercibidasinoque

lajuzgancomobuenaomala.Efectivamente,elrazonamientopuedeayudarnosaclarificarlautilidadde

lasaccioneshumanasperonopuedeimpulsarnosarealizarlas.

Humedefenderáelemotivismomoral:elfundamentodelamoralseráelsentimientomoraldel

individuo.Estesentimientomoralesunaemocióno“gusto”interiorquesurgeenelsujetoy

quemuestraagradoodesagradoantelasacciones      siendouniversalatodosloshombres.Este

sentimientomoral,sefundaendosprincipios:lautilidadylasimpatía.Lautilidadnosgenerala

expectativadelplacerqueunaacciónpuedehacernosconseguir.Así,aquellasaccionesque

másplacernosvayanaprocurarsonaquellasquetenderemosacalificarcomobuenas.Pero,en

esteplacerentraelcálculodesuutilidad:unaacciónquenosgenereunplacerinmediatoperoun

dolorposteriorserárechazadaycalificadacomomalanoporaltruismooamoralahumanidad

sinoporqueprocuraundisplacerfuturoy,portanto,noresultaútil.Ensegundolugar,estála

simpatía,queeslainclinaciónquetodosloshombresposeenaparticipardelossentimientosy

delasinclinacionesdelosotrossereshumanosyquenosllevaaobrarmoralmente.Asíse

garantizaque    elsentimiento    moralno    sea    individual    yque    la   moralno    sea   meramente

convencionalsinoquesefundeenunsentimientomoralcaracterísticodelapropiahumanidady,

conello,delapropiaformadeserhumanossiendo,portanto,universal.