Grecia Antigua

En la antigüedad, el hombre estaba expuesto a los golpes de la naturaleza; no había leyes o eran muy limitadas. El mundo antiguo se describe como místico, sagrado, visitado por los dioses. No hay fronteras entre el mundo humano y el divino. Se produce una búsqueda del arjé (origen universal). Los autores más importantes fueron Heráclito y Parménides.

Grecia Clásica

La polis ocupó un lugar muy importante. Perteneciendo a la polis se obtenía belleza y virtud. El mundo griego vivía en equilibrio. La virtud más alta era la verdad. No había conciencia de la dignidad de cada hombre; el hombre estaba sometido al destino. Los griegos no creían en la libertad. Platón estableció el dualismo materia-espíritu. Aristóteles lo rechazó y produjo una síntesis: la realidad es cambio y permanencia. Aristóteles llevó a la filosofía a su máxima coherencia.

Roma

El cristianismo no tenía el prestigio de la filosofía griega. Existían algunas escuelas filosóficas y religiosas. Había poco espacio para la filosofía; sin embargo, todavía quedaban en el Imperio Romano destellos de la época clásica. Se apreciaba y cultivaba la virtud, además del pensamiento (Plotino). Plotino tenía presente el tema originario de la filosofía: el arjé, al que llamaba el Uno. Es un origen que escapa a la razón y solo se llega a él por la mística.

Edad Media y la Filosofía

Se la llamó época oscurantista. Hubo un gran movimiento filosófico; nacieron las universidades. El filósofo más importante fue Santo Tomás de Aquino. Se estableció el equilibrio entre la razón y la fe. El misterio no excluye el pensamiento, esto es algo nuevo. No es fácil encontrar tratados filosóficos (los hay, pero siempre muy ligados a lo religioso). Santo Tomás consideraba a Aristóteles como la gran autoridad en filosofía, lo toma como maestro, aunque es pagano y él religioso. Santo Tomás parece seguir al pie de la letra a Aristóteles, pero sin embargo, lo modifica profundamente porque su punto de partida (la fe cristiana) lo obliga a hacerlo. Santo Tomás va a elevar a su nivel más alto la noción de persona humana. El centro del mundo es el hombre-persona y la libertad humana.

Edad Moderna

La filosofía toma importancia en la cultura. Retorno al punto de partida, crisis de certezas, intento de otorgarle a la filosofía un nivel científico. Búsqueda del método. Seguridad en la interioridad de la conciencia. Un dios abstracto sirve solo de soporte para explicar el mundo o fundar una ética. Autores importantes: Descartes, Locke y Kant.

Heráclito

Acepta la validez de los sentidos como punto de partida. Todo fluye. Todo en la naturaleza está en movimiento, todo es un devenir. Nada permanece igual.

Parménides

La existencia de la razón obliga a admitir como verdadero lo inmutable; no hay lugar para el cambio.

Los Sofistas

Protágoras

El hombre es la medida de todas las cosas; ninguna opinión es más verdadera que otra. Negaba la posibilidad de conocer la existencia de los dioses.

Gorgias

No existe realidad alguna. Si algo existiera, no lo conoceríamos.

Sócrates

Tiene en común con los sofistas el estudio de los problemas sociales y políticos, pero su método y doctrina no coinciden. Su doctrina se basa en el diálogo; valora la palabra como expresión del pensamiento. Sócrates no escribió nada en su vida. Centró su investigación en las cuestiones éticas. La indagación moral para que el hombre se conozca a través de sí mismo es lo más importante. El intelectualismo moral es la teoría filosófica moral según la cual el saber y la virtud coinciden.

El Método de Sócrates

La verdad la lleva cada uno en sí mismo y tiene que descubrirla. La mayéutica: método socrático que consta de dos partes: 1. negativa o demoledora y 2. positiva o constructiva.

Platón

Discípulo de Sócrates. Fundó el primer centro universitario de Europa. Sus obras están relatadas en forma de diálogo, donde el personaje central era Sócrates. Se distinguen cuatro periodos: socrático, de transición, de madurez y de vejez.

La Teoría de las Ideas

Se trata de un mundo de valores y modelos ideales, independiente de la opinión de los hombres, que constituyen el objeto del conocimiento verdadero. Para Platón, cada una de las ideas es una realidad única y absoluta.

Tipos de ideas

• Formas matemáticas
• Valores
• Formas de cosas naturales

Las ideas están organizadas jerárquicamente en función de los distintos puntos de vista desde los que enfoca la teoría. Para Platón hay dos mundos: el externo de las ideas y el de las cosas que nacen y mueren.

Santo Tomás de Aquino

Relaciona la fe y la razón; son modos de conocimiento. La fe permite conocer verdades de otro modo y la razón, la existencia de Dios.

Vías Tomistas

1. Movimiento
2. Causa y efecto
3. Contingencia de los seres
4. Grados de perfección
5. Orden cósmico

Santo Tomás considera dos vías de aproximación a Dios: 1. vía de negación y 2. vía de la analogía y la excelencia. Tomás de Aquino dice que el hombre está compuesto por materia y forma.

Descartes

Se dedicó a la búsqueda de la verdad mediante el solo uso de la razón. El conocimiento es para Descartes una representación en la mente humana de lo que se da fuera de ella. También distingue ideas: claras, oscuras, distintas y confusas.

Proceso Deductivo Cartesiano

1. Planteamiento de la duda
2. Certeza «pienso, luego existo»
3. Demostración de la existencia de Dios
4. Garantía que aporta esa existencia
5. Certeza de que la esencia del alma es el pensamiento
6. Certeza de que la esencia del cuerpo es la extensión
7. Certeza de la existencia de las cosas materiales

Locke

«Todo nuestro conocimiento proviene del conocimiento sensible». Admite tres tipos de conocimiento: a) intuitivo, b) demostrativo y c) sensible. Idea: todo lo que la mente percibe en sí mismo; la divide en simples y complejas.

Teoría Política

Sostiene que en los estados los hombres son libres e iguales. Los hombres están limitados por una ley natural y disfrutan de derechos.

Existencialismo

Las filosofías de la existencia comenzaron a manifestarse luego de las guerras mundiales, donde se genera miedo, inseguridad, desconfianza. Aparece el existencialismo como corriente filosófica heterogénea que rechaza al idealismo (Jaspers, Heidegger, etc.). Pretende desarrollar un análisis de la existencia humana capaz de fundamentar una filosofía del ser humano en consonancia con las circunstancias culturales en un momento de crisis.