Teorías Contractualistas

Teorías Naturalistas (Platón, Aristóteles)

El Estado es un ente natural que precede al individuo. La existencia individual cobra sentido únicamente dentro del marco del Estado.

• El ser humano aislado no puede sobrevivir, es incapaz de satisfacer por sí solo sus necesidades vitales.
• El ser humano es por naturaleza un ser social.
• La finalidad del Estado es la supervivencia y el bienestar (en sentido moral) de los individuos.

Teorías Contractualistas (Hobbes, Locke, Rousseau)

El individuo precede al Estado, el cual surge a partir de un acuerdo entre los primeros. El Estado existe para servir a los intereses de los individuos, por lo que los derechos colectivos no pueden tener prioridad.

Los contractualistas plantean la hipótesis de un estado de naturaleza, previo a la fundación del Estado y la vida en sociedad. Se trata de una conjetura sobre cómo sería la vida humana al margen de la sociedad.

1. Thomas Hobbes (1588-1679)

Contexto Histórico

Inglaterra, Guerra Civil Inglesa (Partidarios del Parlamento vs. Seguidores de Carlos I). Para evitar el conflicto, se buscaba un gobierno fuerte que impusiera el orden.

Características de su Filosofía

• Visión pesimista de la naturaleza humana: En su obra Leviatán (1651), describe a los seres humanos como egoístas, movidos por sus deseos, impulsos y la búsqueda de poder. Donde no hay leyes ni autoridad, los individuos viven en un estado de guerra permanente debido a la competencia, la desconfianza y el deseo de obtener poder o recursos. La vida humana es «solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta».
• Creación de un gobierno absoluto que imponga el orden: Propone el contrato social (los individuos ceden sus derechos y libertades a un soberano, quien ostenta el poder absoluto). La autoridad de este soberano es inalienable (no puede ser cuestionada ni modificada), y su poder es irrevocable. El intento de limitar su poder podría conducir al caos y a la destrucción de la sociedad.
• La libertad no es un derecho absoluto: Según Hobbes, la libertad es peligrosa y conduce a la guerra y la destrucción. Por ello, la verdadera libertad reside en la ausencia de obstáculos que impidan a los individuos lograr sus deseos.

2. John Locke (1632-1704)

Contexto Histórico

Revolución Gloriosa (1688), que consolidó el poder del Parlamento sobre la monarquía. Tras la salida de Jacobo II, los derechos y la limitación del poder adquirieron relevancia. Locke desarrolló una teoría política que defendía los derechos naturales de los individuos y un gobierno limitado.

Características de su Filosofía

• Visión optimista de la naturaleza humana: Los seres humanos son razonables, igualitarios y guiados por la ley natural. El estado de naturaleza no es perfecto (no existe una autoridad para resolver las disputas), pero no es caótico ni peligroso.
• Derechos naturales: Los individuos poseen tres derechos fundamentales: vida, libertad y propiedad, que son anteriores a cualquier forma de gobierno o sociedad. En el contrato social, las personas ceden parte de su libertad para crear un gobierno que proteja estos derechos.
• Poder limitado y dividido: El poder del gobierno es limitado y se divide en tres ramas: legislativa, ejecutiva y federativa (que se encarga de las relaciones internacionales). Cada rama tiene funciones específicas y el poder no se concentra en una sola persona. El objetivo es evitar el despotismo y garantizar la libertad.
• Derecho a la rebelión: Si el gobierno viola los derechos naturales, el pueblo tiene derecho a rebelarse. Esta idea constituye la base de la legitimidad del gobierno: el poder del soberano es válido solo si cuenta con el consentimiento de los gobernados.
• Estado laico con tolerancia religiosa: Cada individuo debe tener la libertad de practicar su religión.
• Libertad como capacidad de actuar con razón: La libertad es la capacidad de actuar con la razón y en función del interés propio, respetando los derechos de los demás.

3. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Contexto Histórico

Ilustración. Época de descontento social y político, marcada por la desigualdad social. Las ideas de Rousseau influyeron en la Revolución Francesa (1789).

Características de su Filosofía

• Visión diferente de la naturaleza humana: En El contrato social, Rousseau argumenta que los seres humanos son buenos, libres e iguales por naturaleza. La sociedad y la propiedad privada son las causas de la corrupción humana, la desigualdad y el desorden. La civilización es el origen de las opresiones sociales.
• Contrato social para restaurar la libertad: El contrato social restablece la libertad auténtica y la igualdad. Los individuos se unen en una comunidad basada en la voluntad general (colectiva) para alcanzar la libertad.
• Gobierno democrático directo: El gobierno debe ser democrático y directo, orientado a la igualdad y la justicia social.

Éticas Materiales

La teoría del conocimiento de Kant representa un giro copernicano. Todas las éticas anteriores a la suya eran materiales. Kant propuso una ética formal, vacía de contenido, como la única capaz de superar las fallas de las éticas materiales.

Características de la Ética Material

• Establece un bien supremo válido para todos los seres humanos.
• Establece las normas concretas para alcanzar el bien supremo.

Ejemplos de Éticas Materiales

• Ética aristotélica: Bien supremo: felicidad; Medios: la virtud.
• Ética epicúrea: Bien supremo: placer; Medios: «Nada en exceso, aléjate de la política».
• Ética cristiana: Bien supremo: felicidad (o salvación); Medios: cumplir los mandamientos.

Críticas de Kant a las Éticas Materiales

• Son empíricas: Su contenido se extrae de la experiencia.
• Sus preceptos son hipotéticos y condicionales: La ética cristiana prescribe la necesidad de no robar o no matar para obtener la vida eterna. La ética de Epicuro establece que si se desea una vida larga, se debe evitar los excesos.
• Son heterónomas: La autonomía implica que el sujeto se da a sí mismo la ley. La heteronomía supone que la ley proviene de fuera de la razón del sujeto. Esta característica está presente en la ética cristiana, la ética aristotélica y la ética epicúrea. Según esta última, debemos cultivar la amistad, renunciar a ciertos placeres y alejarnos de la política.

La Ética Formal Kantiana

• No establece un bien supremo que deba ser perseguido.
• No establece reglas concretas para alcanzar el bien supremo.

La ética formal de Kant se ocupa únicamente de cómo debemos actuar, de la estructura que deben tener nuestras acciones morales, independientemente de su contenido.

La Buena Voluntad

Kant afirma: «Ni en el mundo ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo una buena voluntad«. Esta buena voluntad es buena en sí misma. El ser humano actúa moralmente cuando actúa por deber (la necesidad de una acción por respeto a la ley).

Tipos de Acciones

• Acciones contrarias al deber: Por ejemplo, asesinar, robar, etc.
• Acciones conformes al deber: Son acciones con efectos positivos, pero cuya motivación no es el respeto al deber en sí mismo.
• Acciones por deber: Son acciones cuya única motivación es el respeto al deber.

El Imperativo Categórico

Es la exigencia de obrar moralmente de forma universal y autónoma. Se expresa en dos formulaciones principales:

• Primera formulación: “Obra según una máxima que puedas querer como ley universal”. Esto significa que una acción es moral si puede aplicarse a todos sin contradicción. Por ejemplo, si nadie pagara impuestos, el sistema colapsaría.
• Segunda formulación: “Trata a la humanidad siempre como un fin, nunca solo como un medio”. Esto implica respetar la dignidad de todas las personas y no utilizarlas para beneficio propio.

Postulados de la Razón Práctica

Kant reubica la metafísica en la razón práctica, ya que conceptos como Dios o la inmortalidad del alma no pueden conocerse empíricamente. Para alcanzar el bien supremo (síntesis de virtud y felicidad), la razón debe postular tres principios esenciales:

• Libertad: Es necesaria para que la moral tenga sentido; sin libertad, no existiría responsabilidad moral. Aunque no se puede conocer empíricamente, debe suponerse para justificar nuestras decisiones éticas.
• Inmortalidad del alma: La virtud requiere un tiempo infinito para alcanzarse plenamente. Dado que el bien supremo no se logra en esta vida, la inmortalidad es necesaria para su realización en otro mundo.
• Existencia de Dios: Dios es el garante de la unión entre moralidad y felicidad. Sin Él, no habría garantía de que los virtuosos sean recompensados. No se trata de una prueba de su existencia, sino de una «fe racional», basada en la necesidad moral.

Kant aclara que la felicidad y la vida eterna no deben ser la motivación para obrar moralmente; lo importante es ser dignos de la felicidad.