Filosofía Kantiana: Los Ejes del Pensamiento

La filosofía de Kant se centra en la crítica. Considera al sujeto cognoscente como objeto de análisis, capaz de ser cuestionado. Así como Copérnico revolucionó la astronomía al postular que la Tierra gira alrededor del Sol, Kant propone un giro copernicano en la filosofía: el objeto gira en torno al sujeto, quien aporta su modo de ser al objeto. Por lo tanto, conocemos los objetos no en sí mismos, sino en cómo se presentan al sujeto.

Proyecto Filosófico de Kant

• ¿Qué puedo saber? Establece los límites del conocimiento científico de la naturaleza (teoría del conocimiento).
• ¿Qué debo hacer? Define los principios para que la razón actúe con libertad (ética).
• ¿Qué me cabe esperar? Explora el destino del hombre (religión e historia).
• ¿Qué es el hombre? Relaciona las tres preguntas anteriores en el sujeto.

El Problema de la Metafísica

Kant define la metafísica como la disposición natural del hombre a cuestionar lo que trasciende la experiencia, como Dios, el alma y la libertad. Se pregunta si la metafísica puede ser ciencia, considerando que, a diferencia de la ciencia, no progresa y genera desacuerdos constantes. Para Kant, las condiciones de la ciencia son:

• Condiciones empíricas: basadas en la experiencia.
• Condiciones trascendentales (a priori): contenidos universales previos a la experiencia.

Teoría del Conocimiento

Kant analiza los juicios que componen la ciencia:

• Juicios a priori: verdad independiente de la experiencia (universales y necesarios). Ejemplo: «El todo es mayor que la parte».
• Juicios a posteriori (empíricos): validez dependiente de la experiencia. Ejemplo: «La mujer cordobesa es guapa».

Para Kant, la ciencia necesita juicios sintéticos a priori: universales, necesarios, independientes de la experiencia y que amplíen el conocimiento. Ejemplos:

• Geometría: «El triángulo tiene sus ángulos internos iguales a dos rectos».
• Aritmética: «7 + 5 = 12».
• Física: «Todo lo que comienza a existir tiene una causa».

Kant distingue tres facultades del conocimiento:

1. Sensibilidad: Estética trascendental (conocimiento matemático).
2. Entendimiento: Analítica trascendental (conocimiento físico).
3. Razón: Dialéctica trascendental (conocimiento metafísico).

Principio Fundamental de la Teoría del Conocimiento

Kant reformula el empirismo: «Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo procede de ella». El conocimiento resulta de las impresiones (materia) y la facultad de conocer (forma). La cosa en sí, independiente del conocimiento, es el noúmeno. El objeto tal como lo conocemos es el fenómeno.

La Estética Trascendental

La estética estudia la sensibilidad. Lo percibido resulta de:

• Impresiones sensibles (materia).
• Espacio y tiempo (formas a priori que ordenan las impresiones).

La Analítica Trascendental

El entendimiento piensa y unifica los objetos. Se divide en:

• Conceptos.
• Juicios.

Las categorías son las formas a priori del entendimiento, que se llenan con las impresiones sensibles.

La Dialéctica Trascendental

Kant argumenta que la metafísica no es ciencia porque sus objetos (Dios, alma, mundo) escapan a la experiencia fenoménica. Critica las pruebas tradicionales de la existencia de Dios.

La Crítica de la Razón Práctica

La razón práctica se ocupa del «deber ser». Kant postula una ley moral y un sentimiento del deber en el hombre. Distingue entre:

• Máximas: principio individual de acción.
• Leyes (imperativos): principio según el cual se debe obrar.

Los Imperativos Categóricos

El imperativo categórico kantiano: «Obra de tal modo que tus actos puedan ser principio de una ley universal». Se debe actuar de forma que nuestra conducta sea un modelo universal.

Los Postulados de la Razón Práctica

Kant admite la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios como postulados necesarios para la moralidad, aunque no sean objetos de conocimiento científico.

1. Libertad: Condición para la moralidad y el deber.
2. Inmortalidad: Permite la recompensa (felicidad) por los actos morales.
3. Existencia de Dios: Garantiza la justicia en la recompensa.