Immanuel Kant

Etapas del Pensamiento Kantiano

Primera etapa crítica: Interés predominante por la física, particularmente por Newton, y por el racionalismo.

Segunda etapa crítica: Interés predominante en la filosofía, planteándose la posibilidad de la metafísica.

Período crítico: Se centra en la metafísica y en la pregunta: ¿Puede ser la metafísica una ciencia?, la cual aborda en su obra Crítica a la razón pura. Su proyecto filosófico se resume en el lema: Sapere Aude, que implica la emancipación del ser humano mediante la razón. Kant explora los problemas de la libertad, la razón y su universalidad, estructurándolos en cuatro preguntas:

• ¿Qué puedo saber? (Teoría del conocimiento y metafísica)
• ¿Qué puedo hacer? (Ética y política)
• ¿Qué me está permitido esperar? (Religión)
• ¿Qué es el ser humano? (Antropología)

1. El Saber Científico

En Crítica a la razón pura, Kant investiga si la metafísica es una ciencia. Para ello, distingue tres conceptos:

• Conocer: El entendimiento conoce por medio de juicios (enunciados sobre algo), basados en la intuición.
• Pensar: Reflexión sin conocimiento, operando mediante conceptos.
• Saber: Conocimiento verdadero, universal y necesario.

La ciencia debe cumplir tres requisitos básicos:

1. Aumentar nuestro conocimiento.
2. Ser necesaria (no puede ser de otra manera).
3. Ser universal.

Un juicio científico debe ser sintético a priori:

• Sintético: Amplía nuestro conocimiento, a diferencia de los juicios analíticos.
• A priori: Independiente de la experiencia, garantizando así su universalidad.

Un juicio analítico es aquel donde el predicado está contenido en el sujeto (ej: un triángulo tiene tres lados). Los juicios analíticos no amplían nuestro conocimiento.

Un juicio sintético es aquel donde el predicado no está contenido en el sujeto.

A posteriori se refiere a lo fundamentado en la experiencia, mientras que a priori se refiere a lo independiente de la experiencia. Todo juicio científico debe ser sintético a priori, aunque no todas las proposiciones científicas se establecen completamente a priori; algunas tienen elementos empíricos. La física pura y la matemática son ejemplos de ciencias con juicios sintéticos a priori.

2. Metafísica I

¿Es la metafísica una ciencia o puede llegar a serlo? Kant, en su Crítica a la razón pura, examina las posibilidades y límites de la razón humana, considerando que las matemáticas y la física tienen validez universal. Busca armonizar el empirismo (la imposibilidad de la metafísica) y el racionalismo (la creencia en la metafísica) mediante la síntesis kantiana: todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo procede de ella. El conocimiento es una composición de lo que recibimos de la experiencia y lo que producimos espontáneamente al recibir impresiones sensoriales.

Desde el punto de vista del sujeto, a priori es lo que el sujeto aporta (la razón), y a posteriori es lo que procede de la experiencia (el mundo que me afecta). La sensibilidad es crucial, ya que el conocimiento comienza con ella. Espacio y tiempo no son propiedades de las cosas, sino condiciones subjetivas a priori que hacen posible la experiencia.

La experiencia nos proporciona un caos de sensaciones, y es el sujeto quien construye los objetos a partir de ellas. Kant define dos conceptos clave en su teoría del conocimiento:

• Fenómeno: Lo único cognoscible, la realidad tal como la percibimos.
• Noúmeno: La cosa en sí, incognoscible.

El giro copernicano de Kant implica dar primacía al sujeto cognoscente en el proceso de conocimiento. El entendimiento es la facultad de percibir los fenómenos. Pensar es también conocer cuando se dan dos tipos de conceptos:

• Empíricos (a posteriori)
• Categorías (a priori): Facultades mentales para relacionar causa y efecto.

Las categorías son puestas por el entendimiento; percibimos la causa y el efecto, pero la razón establece la conexión entre ambos. Kant reflexiona sobre la razón práctica mediante tres ideas: alma, mundo y Dios, que no son perceptibles por la experiencia, pero que debemos usar para pensar. La ciencia es un conjunto de conocimientos universales, necesarios (enunciados científicos) y a priori (sin experiencia).

3. Metafísica II

La metafísica no es ni puede llegar a ser una ciencia, ya que es imposible un conocimiento de las cosas en sí mismas (noúmeno). Tenemos intuiciones como experiencia primera, pero no de las realidades metafísicas. Los metafísicos intentan demostrar conceptos metafísicos de forma empírica, lo cual Kant considera un uso ilegítimo de las categorías. Aunque la metafísica no sea una ciencia, tiene un uso regulativo en el conocimiento fenoménico. No podemos conocer la metafísica, pero podemos y debemos pensarla por dos razones:

• Negativamente: Uso regulativo. No aporta conocimiento directo, pero enseña y señala los límites que no se pueden traspasar, evitando aplicar las categorías a los noúmenos.
• Positivamente: Impulsa a ampliar el campo de investigación hacia nuevas experiencias y estimula la investigación continua.