Esta técnica descubre el inconsciente mientras la conciencia sigue actuando. Con este mecanismo el yo sigue existiendo, no se anula, como en la hipnosis, permitiendo el estudio de los mecanismos defensivos del mismo, así como también la transferencia.

La asociación libre se desarrolla sobre la base de la hipnosis y del método catártico, pero se diferencia de ellos porque pretende prescindir completamente de la sugestión. De esta manera se convierte en el medio de investigación del inconsciente para la cura terapéutica.

Es un método constitutivo de la técnica psicoanalítica, según la cual el paciente debe expresar durante la sesión todo lo que se le ocurre sin ninguna discriminación. De igual manera, este debe expresar todos sus pensamientos, ideas, imágenes, emociones, tal como se le presentan, sin selección, sin restricción, aunque el material le parezca incoherente, impúdico, impertinente o desprovisto de interés. Estas asociaciones pueden ser inducidas por una palabra, un elemento de un sueño o cualquier otro objeto de pensamiento espontáneo.

Atención Flotante

La **atención flotante** es una expresión creada por Sigmund Freud en 1912 para designar la regla técnica según la cual el analista debe escuchar al paciente sin privilegiar ningún elemento del discurso de éste y dejar obrar su propia actividad inconsciente.

La atención flotante se caracteriza porque el analista debe descentrar, abrir fronteras e intentar integrar todo por igual. Consiste en salir del estado de concentración y de ver alguna cosa más allá de lo que puramente dice el paciente, para evitar caer en el juicio de valores personal.

¿Qué es el Inconsciente?

Para Sigmund Freud, el **inconsciente** ya no es una «supraconciencia» o un «subconsciente», situado sobre o más allá de la conciencia; se convierte realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en el sueño, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos fallidos, etcétera. El inconsciente según Freud tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su conciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente.

Los contenidos del inconsciente tratan de acceder a la conciencia, pero lo hacen a través de las llamadas «transformaciones de compromiso», es decir que aparecen de forma disfrazadas a través de los sueños, lapsus, actos fallidos, etc.

Los contenidos del inconsciente son deseos, fantasías sexuales y/o agresivas.

El lenguaje del inconsciente es fundamentalmente diferente al lenguaje de los procesos conscientes. Los procesos del inconsciente son ilógicos e irracionales. Los conscientes siguen las leyes de la lógica y la racionalidad.

Los contenidos del inconsciente acceden a lo consciente por medio de transacciones: los síntomas, sueños, actos fallidos, etc. Entender la relación significante-significado es el desafío para descifrar el mensaje.

La Existencia del Inconsciente se Puede Establecer Por:

• El contenido: en el cual hay que considerar:
  1. Los equivalentes instintivos: serían las emociones, que es posible captar a través de las modificaciones de la parte formal del sujeto y que son expresiones de lo que está sucediendo en su inconsciente.
  2. Las representaciones de los hechos, objetos y de órganos.
• El modo de actuar: se lo denomina proceso primario, por ser la primera forma de actuación, la más primitiva del psiquismo.

En el Inconsciente Hay que Tener en Cuenta los Siguientes Mecanismos:

• Desplazamiento: Es un mecanismo por el cual, se desprende un hecho o persona de los sentimientos asociados, y éstos son adjudicados a otro hecho o persona. Es lo que suele suceder con las personas que desquitan sus frustraciones con sus mascotas.
• Condensación: Es un mecanismo por el cual, elementos del inconsciente se reúnen en una sola imagen u objeto. Consiste en la concentración de varios significados en un único símbolo.
• La proyección: La proyección se define como un conjunto de maniobras inconscientes por medio de las cuales el Yo externaliza, atribuye y adjudica a otros, características de sí mismo. Los sentimientos o ideas estresantes, son proyectados hacia otras personas u objetos cercanos.
• La identificación: La identificación comprende un conjunto de procesos inconscientes, adaptativos y defensivos por medio de los cuales el yo hace suyos rasgos y características de otras personas o de normas de ideologías sociales. La identificación es particularmente activa para la estructuración de la personalidad (formación del Yo y de Superyó) en los primeros años de la vida; el ser humano continúa, empero, haciendo identificaciones, a lo largo de la vida.

El primer paso del proceso de identificación lo constituye la incorporación, la forma más primitiva de identificarse. Cuando el niño lacta, está comenzando a meter dentro de sí modelos de relación interpersonal, de formas de actuar y de patrones adaptativos que, inicialmente son introyectados (sinónimo de incorporación) masivamente y de manera borrosa.

Características del Inconsciente

a-Ausencia de Cronología: coexisten (se mezclan los tiempos) los deseos infantiles con los adultos. Ejemplo: sueño que estoy en clase de psicología pero tengo la túnica de la escuela.

b-Ausencia de Concepto de Contradicción: los deseos o sentimientos contradictorios pueden coexistir sin que resulte conflicto. Algo nos gusta y nos disgusta al mismo tiempo. Ejemplo: sueño que entro a un lugar donde todo es muy bello, armónico y luminoso, pero me quiero ir rápido porque no me gusta

c-Lenguaje Simbólico: cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa de forma arcaica, utilizando símbolos. El significado del sueño es evidente, pero la traducción se ha hecho empleando símbolos.

d-Igualdad de Valores Para la Realidad Interna y la Externa o Supremacía de la Primera: la realidad interna en los psicóticos y neuróticos tiene tanto o más valor que la externa. Vive la realidad interna más valedera que la externa. Ej. El psicótico que se cree millonario, está convencido, y los regala a un amigo que se compró todos los ríos y los campos del país. Esto es algo tan serio y real para el psicótico, cuya acción psíquica está condicionada por el proceso primario, como lo serían para un hombre normal.

e-Predominio del Principio del Placer: es la búsqueda del placer sin ningún tipo de censura. El hombre normal aprende a esperar y a acomodarse para conseguir la satisfacción instintiva, en cambio el neurótico y psicótico, no pueden soportar el displacer, pues las tendencias del inconsciente buscan la satisfacción, sin preocuparse por las consecuencias. Ej. Me olvide de poner el despertador para ir a rendir, y falté.

Formas de Manifestación del Inconsciente: ¿Cómo se Llega a Conocer el Inconsciente?

El inconsciente puede llegar a conocerse a través de algunas de sus manifestaciones que son:

• Los sueños son mensajes subliminales del inconsciente,
• los lapsus y los actos fallidos son acciones impensadas que ocurren en la vida cotidiana por ej., (errores al escribir o al hablar), estos hechos son irrupciones ilógicas dentro de la racionalidad cotidiana, es decir son del mismo orden del inconsciente y se toman como su reflejo, al igual que los sueños al que se denomina el reino de lo irracional. Cuando uno dice una palabra por otra (lapsus), la psicología afirma que es lo que realmente se quería decir, los lapsus estarían hablando entonces de un conflicto interno. Es por eso que los sueños y la asociación libre (lo primero que viene a la mente, en una sucesión aparentemente casual), son el eje del análisis terapéutico.

Los Sueños

Para Freud los sueños fueron el elemento más apropiado para llegar al conocimiento del inconsciente, les llamó la *Vía Regia* del inconsciente.

Los sueños son concebidos como satisfacciones simbólicas de los deseos, que a menudo proporcionan como en las asociaciones libre, claves importantes respecto a los deseos y sentimientos infantiles.

Estos deseos aparecen disfrazados en lo que soñamos, por lo tanto no es fácil conocerlos.

Al interpretar el sueño deben tenerse en cuenta los siguientes elementos:

• el contenido manifiesto: que son las imágenes del sueño tal como se las recuerda al despertar.
• El contenido latente o pensamientos del sueño: que son las imágenes, deseos o pensamientos que constituyen su motivo verdadero y que intentan llegar al consciente. Son productos de la actividad psíquica que continúa a pesar de que el sujeto duerma. El contenido latente está sometido al proceso primario por el hecho de ser inconsciente.
• La censura: que es la expresión represora del “yo” al servicio del “super yo”.
• Por trabajo del sueño se entiende la elaboración psíquica que sufre el contenido latente antes de convertirse en contenido manifiesto.
• El sueño es por lo general un enmascaramiento de pensamientos latentes que el yo no quiere ver.
• La interpretación de los sueños es posible gracias a dos funciones absolutamente necesarias: asociación libre y atención flotante. Es sólo mediante este tipo de interpretación que se puede acceder al sentido simbólico de los sueños, el cual siempre es subjetivo y en el cual no se trata tanto de un significado fijo, preciso, sino del juego significante que hace posible que un sueño tenga uno o varios significados y que un mismo contenido pueda presentarse en varios sueños aparentemente diferentes y sin ninguna relación.

Deformación de los Sueños: Mecanismos

Para poder pasar a través de la censura y expresarse como contenido manifiesto y sin provocar angustia, el contenido latente debe sufrir una elaboración que se denomina **deformación del sueño** o **deformación de los contenidos latentes**, y que consisten en una serie de **mecanismos**, mediante los cuales, el deseo inconsciente pasa a ser representado de manera sucesiva en diferentes imágenes del sueño, además de poderse condensar juntando o uniendo varias imágenes, siendo de este modo ocultada a la conciencia. Ellos son:

1. Dramatización: esto proviene de que en los sueños no existen pensamientos abstractos sino solamente imágenes concretas. La elaboración del sueño expresa los pensamientos abstractos mediante imágenes concretas, sin preocuparse si la traducción es lógica o no. Ejemplo: una señora que no se quería ir de su casa soñó que plantaba unas semillas que rápidamente echaban raíces y se convertían en árboles.
2. Condensación: implica la comprensión de varias ideas u objetos en uno. Ejemplos de esto están en la mitología, donde el centauro fusiona al hombre y al caballo.
3. Desdoblamiento: es lo opuesto a la condensación. Mediante este mecanismo una persona u objeto del contenido latente corresponde a dos o más del contenido manifiesto, y cada uno de los elementos puede estar indicando una cualidad. Ejemplo: un sujeto siempre veía sus manos con ocho dedos cada una, lo que reveló la existencia de su angustia de castración, que intentaba superarla multiplicando sus dedos, símbolo del pene.
4. Desplazamiento: desplazamiento consiste en trasladar las características de un objeto a otro. Por ejemplo, un sujeto relata que en su sueño su hermano mayor tenía un bigote como Hitler. Otro mecanismo derivado del desplazamiento es **la Identificación**, que consiste en que el personaje principal aparece con los sentimientos o rasgos del objeto. La **Proyección** se diferencia del desplazamiento en que en el desplazamiento hay una modificación de la idea expresada, por ejemplo un accidente sexual del contenido latente es representado en el contenido manifiesto como un accidente de tránsito. En la proyección, en cambio la idea no cambia de forma, solo pasa de una persona a otra.
5. Inversión de la Cronología: cuando esto ocurre, el contenido manifiesto presenta como imagen del sueño la imagen inmediata posterior a la que forma el contenido latente. Ejemplo: alguien sueña que esta sentado con su novia y que de pronto se levanta y empieza a caminar con ella. El contenido latente de este sueño sería: ir caminando por un parque hasta encontrar un banco donde ambos se pudieran sentar para besarse.
6. Representación por lo Opuesto: consiste en que un personaje o el mismo soñante en el contenido latente del sueño tenga una intensa emoción y aparezca, en cambio, en el contenido manifiesto como totalmente calmo; o sino tener intensos deseos de amor en el contenido latente y expresarse en el contenido manifiesto por odio o rechazo.
7. Representación por lo Nimio: consiste en que la representación del contenido latente aparece en la imagen del contenido manifiesto por sus detalles más significativos. Muchas veces el deseo inconsciente de desnudar a una mujer puede aparecer, en el contenido manifiesto, representado por la inocente acción de quitarle un aro. Otra forma consiste en acentuar en el contenido manifiesto algo que en los pensamientos latentes tiene un valor secundario y en cambio colocar lo principal en segundo término; el deseo de estar con una persona se puede manifestar en forma de enojo cuando en realidad el enojo sería secundario a una imposibilidad simultánea de no poder estar con esa persona.
8. Representación Simbólica: puede considerarse como una forma de desplazamiento, es decir que por representación simbólica debe entenderse que un objeto o un acto no aparecen en el contenido manifiesto como tal, sino representado mediante el símbolo. Los símbolos oníricos suelen parecerse físicamente y funcionalmente al objeto que simboliza. De esta manera el pene suele estar representado por objetos alargados, que penetran o se elevan; y la vagina y senos, por objetos con cavidades, redondeados, frondosos, etc.

Los Actos Fallidos

Es otra de las manifestaciones el inconsciente. Se llama **actos fallidos** a aquellos olvidos de nombres o palabra, equivocaciones al leer, escribir o hacer algo, a las situaciones y errores que cometemos en la vida diaria ya que se deben a causas desconocidas, surgen involuntariamente. Muchas veces cometemos actos fallidos en los cuales nos es relativamente fácil reconocer el deseo inconsciente que estamos expresando a través de ellos.

Lapsus

Es un acto fallido, es decir, un acto que expresa algo diferente o contrario a aquello que quería expresar intencionalmente el sujeto. El lapsus, en este sentido, puede ser una manifestación verbal, un gesto o una acción.

Para Sigmund Freud, el lapsus se produce cuando aquello que la persona quiere decir entra en conflicto con un pensamiento o deseo inconsciente de la misma. Pese a que el acto fallido queda expuesto en su propia manifestación, entender el por qué del lapsus puede ser complicado ya que la explicación no suele ser asequible a nivel consciente.

Pulsión e Instinto

• Pulsión es del orden de lo humano.
• Instinto es del orden de lo biológico.

La **pulsión** refiere a las fuerzas que se encuentran en acción en el hombre; la dinámica psíquica se debe al juego pulsional.

Tiene que ver con la necesidad, tiene que ver con el deseo. Estos son los que provocan el estímulo pulsional, o mejor dicho, son el estímulo pulsional.

La pulsión aparece como un concepto fronterizo, un límite entre lo somático y lo psíquico, una medida de la exigencia de trabajo que se impone a lo psíquico como consecuencia de su trabazón con lo corporal y, en el nivel de lo psíquico, es representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y acceden a este nivel.

Las fuentes de las pulsiones es lo corporal, procesos somáticos interiores, de órganos o partes del cuerpo, cuyo estímulo es representado en el psiquismo por la `pulsión, y que buscan ser cancelado o satisfechos, demandan satisfacción. La meta o fin de las pulsiones es la satisfacción. La meta es lo que hace la pulsión para lograr la satisfacción, y reconoce formas distintas para lograrla. El objeto de la pulsión es aquello en lo cual, o través de lo cual, la pulsión alcanza su satisfacción. La pulsión no trae su objeto, lo encontrará. En este sentido el objeto es excéntrico y a veces hasta escandaloso.

El fin de las pulsiones sexuales es la obtención del placer.

Al principio lo logran mediante zonas del cuerpo cuya estimulación genera placer; estas son las zonas erógenas.

Para designar a la energía de la pulsión sexual, el psicoanálisis emplea la conceptualización psicoanalítica de “Líbido”, que designa la energía de las pulsiones sexuales a nivel psíquico.

Freud postula la pulsión de muerte, con tendencia a desenergetizar, que interjuega con la de pulsión de vida, es decir entre energía constructiva y desenergía. Tiene que ver con una compulsión a la repetición, que es el carácter más elemental, más originario y más general de las pulsiones.

Sexualidad

En el sujeto humano la sexualidad no es solo la genitalidad sino que esta queda incluida dentro de la sexualidad. Sexualidad es el término incluyente y genitalidad el término incluido. La genitalidad apunta a la reproducción; la sexualidad, más amplia, tiende al placer. La genitalidad lleva a cabo la organización y subordinación de tendencias sexuales “parciales” que se encuentran presentes desde el comienzo de la vida.

La sexualidad está presente desde el comienzo de la vida del sujeto humano, apuntalada primero en otras funciones vitales (la alimentación, que le proporciona placer) y luego, si se hará independiente de éstas; es decir que la finalidad de la sexualidad es la obtención del placer. Estas pulsiones sexuales que demandan placer, tienen energía, llamada libido.

La sexualidad no surge en el sujeto humano recién a partir de la pubertad, sino que lo que aparece en la pubertad es una organización de la sexualidad, organización que se lleva a cabo dentro de la genitalidad.

Narcisismo

Sigmund Freud introdujo el concepto de **narcisismo** en su ensayo de 1914 *Introducción del narcisismo*.

Se apoya en el mito de Narciso, leyenda que conjuga amor y muerte. Narciso es un personaje mítico que, enamorado de su belleza, no escucha los requerimientos de los otros y encuentra la muerte al intentar capturar su propia imagen, espejada en el agua. Un tipo particular de amor, el amor a sí mismo, conduce al sujeto a su muerte.

Señala Freud que el narcisismo (que para el psicoanálisis designa la orientación de la libido sobre la propia persona) no solo constituye una perversión (el caso de aquellos sujetos que se toman a sí mismos como objeto de su libido, y en función de esto pueden tomar como objetos a otros, vividos como prolongación de ellos), sino que forma parte de la constitución libidinal de todo ser humano, jugando primordial papel en la solución del complejo de Edipo y en la constitución de nuestros valores e ideales.

El narcisismo es el complemento libidinal del egoísmo (interés por uno mismo).

El narcisismo coincide con el despertar de las sexualidades parciales y autoeróticas infantiles, por eso el autoerotismo representa la forma de satisfacción sexual adecuada al período narcisístico del desarrollo libidinoso.

La libido será narcisista si es dirigida sobre el propio sujeto; y objetal si es orientada a objetos externos.

Dinámicamente se distingue en psicoanálisis dos tipos de narcisismo:

• el narcisismo primario de los primeros meses de la existencia y donde el niño dirige todas sus energías a la satisfacción de sus necesidades. De una manera general, se refiere, con el término de narcisismo primario, al momento en que el niño se toma a sí mismo como objeto de amor, antes de elegir objetos externos. Todo su erotismo y/o energía libidinal es autodirigida y el mundo exterior no existe.
• El narcisismo secundario, se produce cuando por algún motivo (generalmente frustraciones por parte del objeto real o desaparición o muerte del mismo) la libido objetal abandona los objetos y vuelve a tomar nuevamente al YO como único objeto.

Zonas Erógenas

Ya al nacer, los instintos parciales han entrado en actividad, pero sin absoluto dominio por igual. Una determinada región del cuerpo, como es la oral, la anal, la genital o cualquier otra del organismo, emite hacia la psique impulsos que la excitan sexualmente. A estos sectores del organismo, capaces de realizar tal función, se los denomina **zonas erógenas**. Estas aparecen en cierto orden. La actividad sexual que tiene lugar determinada zona erógena, es abandonada para desplazarse a otra región del cuerpo.

Etapa Oral

Como primera satisfacción de la sexualidad del niño, después del nacimiento, se observa un predominio de la obtención de placer por la zona de la boca.

La satisfacción sexual se realiza en forma simultánea con la actividad autoconservadora, que es la que relaciona al niño con el mundo exterior.

Los órganos utilizados para la expresión y descarga de la sexualidad infantil son los mismos que intervienen en la ingestión de alimentos y la expulsión de excrementos, además de la musculatura que ejecuta las acciones en el mundo exterior, y de los sentidos, especialmente ojos y piel.

El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y busca independientemente su satisfacción.

La etapa oral se divide en dos fases:

1. De succión: cuya satisfacción está dada por el chupeteo, y se extiende hasta el 6º mes.
2. Fase sádica oral o canibalística: en cuya fase la forma de placer cambia con la parición de los dientes y sustituye al chupeteo por el placer de masticar y devorar, y se extiende desde el 6º mes hasta los 2 años. En esta fase la actividad instintiva exige un objeto, ya que no puede prescindir del mundo externo y de la relación psíquica con él. Esta relación psíquica con los objetos se extiende también a los objetos humanos, es decir, a las personas que rodean al niño.

Una amplia satisfacción oral lleva a un optimismo extraordinariamente seguro, y en cambio, privaciones orales muy intensas producen actitudes pesimistas (depresiones) o sádicas exigencias compensatorias.

Si el individuo queda fijado a la esfera de los deseos orales, mostrará en toda su conducta una gran resistencia a la adquisición y a la ganancia, un intenso deseo de ser mantenido por otros, tal el caso de los vividores o tratantes de blancas. Muchas veces las tendencias sádicas orales tienen un matriz vampirezco o succionador, que se representa en personas que ruegan, solicitan y exigen en demasía y que no se desprenden del objeto, es el caso de los charlatanes, en cuya etapa oral ha sido excesivo el temor a perder el objeto (pecho materno).

El sadismo oral puede presentarse como formas reactivas, en el caso de personas que presentan perturbaciones en el comer.

Etapa Anal

Se caracteriza por el desplazamiento de la zona erógena que pasa de la boca al ano.

Se extiende más o menos desde los 18 meses hasta los tres años de vida, época en que coincide con el entrenamiento higiénico, lo que hace que el niño centre su atención en la actividad anal; parece sentir un gran placer en el hecho de acumular su material fecal (retener) o expulsarla (dar).

Esta situación lo pone en conflicto con los padres, porque estos empiezan a exigir que se ejecuten estos actos de acuerdo a ciertas normas (horario, lugar, etc.). El niño, por su parte, descubre que puede manejar a sus padres e ir afirmando su independencia, negando su cooperación, no respetando horarios ni lugares y convertirse en rebelde y obstinado. Aprende a decir «no». El siente sus excrementos como algo personal y valioso, puesto que a través del proceso dar-retener (las heces) va afirmando su autonomía e independencia (ya que son algo que sale de él, son producidos por él).

Por otro lado, inicia el proceso de descubrimiento de su cuerpo y como los padres enfatizan la limpieza de la zona anal, la curiosidad del niño se centra allí. Empieza a tocarse, a mirarse y a mirar a los otros, en lo posible. Esto está asociado a los tabúes y las prohibiciones respecto a esa zona del erotismo anal, por lo que a la vez que placentero, se convierte en fuente de conflicto y bastante frustración.

Los rasgos de personalidad que pueden formarse en esta etapa son: la obediencia, obediencia excesiva, desafío, rebeldía, puntualidad, limpieza extrema, perfección y avaricia.

La función que cumple la etapa anal del desarrollo libidinoso, como norma de las actividades sexuales de la etapa genital, hace que una fijación anal pueda perturbar seriamente la función genital de un individuo. Una fijación en esta etapa origina rechazo de la vagina (homosexualidad), motivado por la idea inconsciente de que se trata de una región sucia, una cloaca, de esta manera el hombre considera al acto sexual sucio; y en la mujer muchas frigideces están relacionadas a prohibiciones impuestas durante la etapa anal.

Etapa Fálica

La penúltima de las etapas inmaduras del desarrollo psicosexual va desde los tres a los cinco o seis años de edad y está determinada por el desplazamiento de la zona erógena, del ano a los genitales.

A modo de tránsito entre lo anal y lo fálico el individuo atraviesa una etapa breve, **la Etapa Uretral** en la que le produce placer el paso de la orina por la uretra. Se observa en ella tendencias a jugar con el agua, con fuego y a apagarlo con la orina. Los rasgos característicos a esta etapa son son la ambición, el placer por la velocidad, forma de placer por la penetración.

A los tres años, la exploración del cuerpo es más sistemática y cuidadosa y los intereses del niño se vuelven a los genitales y a los placeres asociados con su manipulación, y exploración de los genitales de otros niños.

Al igual que en las etapas anteriores, en esta se desarrolla un conflicto entre la curiosidad del niño por sus órganos sexuales y la actitud de censura de los padres y de la sociedad respecto a la sexualidad.

Si el franco anhelo de estimulo de los genitales, de curiosidad sexual y de contacto sexual o genital con otros se ve severamente frustrado a causa de sentimientos y temores de los propios padres, el niño vive una situación de profundo conflicto que puede generar una fijación. Por otro lado, una actitud extremadamente complaciente puede crear en el niño una importancia exagerada de la sexualidad genital.

Desde el punto de vista de la descarga libidinosa puede decirse que en el niño existe un orgasmo semejante al del adulto, diferenciándose tan solo porque al faltar la producción de líquido seminal no existe eyaculación. Pero en algunos casos la micción nocturna involuntaria es un equivalente de la polución adulta. En esta etapa, el pene o falo, adquiere para el niño un valor mágico, cuyo simbolismo se encuentra en mitos y leyendas. También en la niña se produce un `proceso similar, pues posee un pequeño órgano_ CLITORIS- con idéntica estructura anatómica que el pene. Esta etapa se denomina **Etapa Fálica**, y la zona dominante es el falo en los varones y el clítoris en las mujeres. En el varón la excitación zona genital se produce por el impulso interno reforzado por el frotamiento del pene y el glande; y en las niñas por el frotamiento manual o por movimientos rítmicos de los músculos, del clítoris y los labios vulvares.

Complejo de Edipo

Paralelamente al desarrollo libidinal, marcha el proceso de hallazgo del objeto, cuando la pulsión sexual encuentra el objeto.

El primer objeto de amor, objeto ajeno a si mismo, es para ambos sexos, la figura materna. Más adelante, pero dentro de la primera infancia, se establece la relación conocida como “complejo de Edipo”. La primera elección de objeto es, por lo tanto incestuosa.

Al comienzo el complejo de Edipo no se articula en dos formas simétricas y distintas para el niño y la niña. Ambos dos, antes de la diferenciación y de construir su identidad psicosexual, tienen a la madre como su primer objeto de amor, y para ambos, el padre es, al comienzo un molesto rival.

Es en la etapa fálica cuando surge el complejo de Edipo, que consiste en que el niño desarrolla un afecto sexual hacia su madre y ve a su padre como un rival, produciéndole una serie de sentimientos encontrados y ambivalentes porque, por un lado, el padre es modelo de virilidad y superioridad y, por otro, se convierte en un ser temido y odiado porque lo puede castrar por sus sentimientos hacia su madre («ansiedad de castración»).

Si el desarrollo es normal, el niño abandona estos deseos amorosos y termina asumiendo la función masculina más parecida a su padre. En cambio, si hay demasiada condescendencia o frustración, puede generarse en el niño graves conflictos con consecuencias a largo plazo.

En el caso de la niña, este proceso de «enamoramiento» se da hacia el padre y se denomina «complejo de Electra». Su conflicto con la madre rival por un lado, madre amorosa y modelo de feminidad por otra y sobre todo la responsable de su carencia de pene. Según Freud, este es el punto de origen de los sentimientos de inferioridad de las mujeres respecto de los hombres.

Este periodo de «enamoramiento platónico» simboliza la atracción por el sexo opuesto y por ello se trata de un periodo especialmente delicado y fuertemente influyente en la futura personalidad adulta. Los rasgos formacionales de esta etapa son: auto observación, amor propio, relaciones con los demás, aceptación o rechazo de los roles masculino o femenino, problema de autoridad, homosexualidad latente o patente.

Periodo de Latencia

Desde los 5 o 6 a los 11 o 12 años, como consecuencia del complejo de castración, entra el niño en una época de calma sexual, durante la cual el ello se aplaca, el yo se refuerza y el superyó, heredero del complejo de Edipo, actúa con más severidad.

Se produce un período de «latencia» que no representa una etapa psicosexual, sino que de consolidación y afirmación de rasgos y habilidades adquiridos en las etapas anteriores.

Pubertad – Etapa Genital

El período de latencia termina con el comienzo de la pubertad alrededor de los 11 a 13 años. constituye el último período significativo de desarrollo de la personalidad. Igual que en la etapa fálica son los órganos sexuales las zonas erógenas fundamentales. Pero, en la primera, la sexualidad es primitiva y rudimentaria, centrada sobre todo en el individuo mismo, en tanto que en la etapa genital, la sexualidad alcanza madurez y se hace heterosexual. De hecho, el término «genitalidad» tiene un significado muy particular en Freud. En sentido restringido, comprende la potencialidad sexual y el orgasmo, pero en un sentido más amplio, es la masculinidad y la feminidad plenamente desarrollada, es decir, lo que se designa como madurez personal.

En este período, el adolescente aumenta su vigor y energía sexual y se concentran en miembros del sexo opuesto. Empiezan a «probarse» en su capacidad de amar y trabajar para que esto pueda desarrollarse eficazmente. El individuo debería poseer todos los rasgos de las etapas anteriores, pero en forma moderada

Algunos rasgos propios de esta etapa genital podrían ser: la capacidad de socialización e integración, progresiva satisfacción de sí mismo tendencia a ir resolviendo los conflictos contradictorios de su personalidad, capacidad y confianza en lo que hace.