1.- ¿Qué significa que los libros de la Biblia sean sagrados y canónicos?

Dios es el autor de la Sagrada Escritura. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo.

La Santa Madre Iglesia reconoce que todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y canónicos.

Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos.

2.- ¿Qué es lo primero que hay que hacer para averiguar la intención del autor sagrado?

Es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, “los géneros literarios” usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo.

La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu Santo con que fue escrita.

3.- Explica los criterios que hay que tener en cuenta para una lectura e interpretación de la Biblia según el espíritu que la inspiró

• Prestar una gran atención al contenido y a la unidad de toda la Escritura. Por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón, abierto desde su Pascua.
• Leer la Escritura en la “tradición viva de toda la Iglesia”. La Iglesia encierra en su tradición la memoria viva de la palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual de la Escritura. Estar atento a la analogía de la fe. Por analogía de la fe entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de la Revelación.

1.- Describe qué es la fe y qué no es fe

La fe es una gracia, es un don de Dios, sin su gracia el hombre no puede darla. Es un acto personal y por eso decimos creo, pero no aislado, pues está sostenido por la fe de los otros, la comunidad creyente, por eso decimos creemos.

La fe es un acto personal, la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela. Pero la fe no es un acto aislado. Nadie puede creer solo, como nadie puede vivir solo. Nuestro amor a Jesús y a los hombres nos impulsa a hablar a otro de nuestra fe.

La fe es un acto humano, no es un acto contrario a la inteligencia y a la libertad del hombre, pues creer en otro es habitual en nuestras relaciones con los demás.

En la fe, la inteligencia y la voluntad humana cooperan con la gracia divina.

Es un acto motivado no por la evidencia de las verdades creídas, sino por la autoridad de Dios que revela y no puede engañarse, ni engañarnos.

La fe es cierta, más que ningún conocimiento humano fundado en la razón, pues se funda en la palabra de Dios, que no puede mentir, aunque el creyente experimenta la oscuridad y las dificultades de creer.

La fe es progresiva en cuanto a la comprensión cada vez más perfecta de las verdades que se creen.

La fe no se contrapone a la ciencia, pues la luz de la fe y la luz de la razón proceden de Dios.

La fe es libre, no se puede imponer coacción.

La fe es necesaria para la salvación, ha de conservarse mediante un esfuerzo perseverante y mediante ella anticipamos el gozo de la vida eterna.

No es solamente fe todo aquello que no da sentido a la vida, no es comprometerse, no es un sistema de creencias, y no es sólo creer a Dios.

1.- ¿Qué significa el término iglesia y cómo es utilizado en el Antiguo y Nuevo testamento?

La palabra Iglesia significa convocación.

En el Antiguo Testamento el término Iglesia es usado para señalar a Israel como “comunidad santa” y “pueblo de Dios” reunido para el culto y la alabanza de Yahvé.

En el Nuevo Testamento le da un nuevo y definitivo sentido. Iglesia designa la nueva comunidad de los santos, al nuevo pueblo de Dios, a la asamblea de los convocados por Dios a su reino y a su gloria.

Se hace referencia a las personas, no a un edificio. Jesús dio el nombre de la Iglesia al grupo de seguidores, dirigidos y orientados por Pedro, a quien puso como su fundamento.

2.- ¿Por qué decimos que la Iglesia es Misterio?

La Iglesia es más que una institución porque por su misterio ya que es a la vez:

• Sociedad dotada de órganos jerárquicos y el cuerpo místico de Cristo. Cristo está presente en la Iglesia.
• El grupo visible y la comunidad espiritual.
• La Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo.

3.- ¿Cuál es el origen de la Iglesia y cuál es su signo de identidad?

El designio nacido en el corazón del Padre. El origen de la Iglesia se remonta a los comienzos de la historia de la humanidad.

La comunidad de los discípulos de Jesús (Nuevo Testamento).

4.- ¿Por qué decimos que la Iglesia es sacramento universal de salvación?

Decimos que la Iglesia es el sacramento universal de salvación ya que se define como templo del Espíritu Santo que le da la vida y fecundidad, también se define como comunión, por la unión íntima de los creyentes en Cristo y por último se define como Misterio al tener su origen en el Misterio de la Trinidad porque es mediadora o instrumento de salvación entre Dios y nosotros a través de los sacramentos.

5.- ¿Qué significa que la Iglesia es Una, es Santa, Católica y Apostólica?

La Iglesia es “Una” ya que es una misma fe y una cabeza que es Cristo, quien edifica su iglesia sobre Pedro.

• La Iglesia es “Santa” ya que su fundador es Santo, así como sus enseñanzas y su misión evangelizadora.
• La Iglesia es “Católica” ya que es universal. Jesús nos mandó a llevar la Buena Nueva a todas las naciones.
• La Iglesia es “Apostólica” ya que está fundada sobre los apóstoles, enviados por Cristo mismo.

1.- ¿De qué está dispuesta la Liturgia? Pon un ejemplo

La liturgia está hecha de signos, símbolos, gestos y palabras.

En la dinámica sacramental participa la liturgia (que es el hecho que Dios se revela a través de los que vemos para mostrarnos lo que no vemos).

La liturgia comparte características con la historia de Salvación.

Dios sigue actuando en la liturgia a través del Espíritu Santo a través de signos, símbolos, gestos y palabras.

El objeto de la liturgia es Jesucristo y su Misterio pascual.

2.- ¿Qué celebra la Iglesia en la liturgia?

La celebración del aniversario de la resurrección del Señor. El día de la celebración sería todos los domingos.

3.- Enumera y define los distintos tiempos litúrgicos

• El Adviento. Procede y prepara la Navidad, inaugura cada año litúrgico. El Adviento comienza 4 domingos antes del 25 de diciembre.
• La Navidad. Tiempo litúrgico que comienza en la tarde del 25 de diciembre (Nochebuena).
• La Cuaresma. Prepara la celebración de la Pascua. Dura 40 días, comienza con el miércoles de ceniza y concluye con la tarde del Jueves Santo.
• El Triduo Pascual: Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo.
• La Pascua. Resurrección del Señor.

1.- Define qué es Sacramento

Sacramento es el signo sensible instituido por Jesucristo para darnos la Gracia.

2.- ¿Qué es la gracia sacrificante y sacramental?

La gracia sacrificante es común a todos los sacramentos.

La gracia sacramental es el amor que nos da Dios por medio del Espíritu Santo que se derrama en nosotros, en ese momento concreto de nuestra vida en el que nos acercamos a la celebración del sacramento.

3.- ¿Cuáles son los efectos de la gracia en el bautismo y en la confirmación?

Supone una íntima unión con Cristo y con la Iglesia que consiguen a la persona que la recibe.

El Bautismo supone una elección de Dios: para ser cristiano.

La Confirmación. Recibimos la efusión plena del Espíritu Santo y sus 7 dones, que se nos otorgan para la misión, ser testigos del Señor.

4.- ¿Por qué la Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana?

Es fuente porque el resto de los sacramentos emanan de ella, e iluminan el resto de realidades eclesiales.

Es culmen porque significa y realiza la comunicación con Dios y la unidad del pueblo de Dios. Pero lo más importante es que, a través de ella se restaura el diálogo entre Dios y los hombres.

1.- ¿En qué lugar del Evangelio Jesús deja instituido el sacramento de la reconciliación?

Jesús lo deja instituido en el Evangelio de San Juan.

2.- Define qué es Pecado

Pecado es ruptura de la comunión con Dios y con los hermanos. Al mismo tiempo atenta contra la comunión con la Iglesia.

Por eso, la conversión implica a la vez el perdón de Dios y la reconciliación con la Iglesia.

3.- ¿Quién perdona los pecados en el sacramento de la reconciliación?

Sólo Dios perdona el pecado, pero como quiso que toda la Iglesia fuera signo e instrumento del perdón y de la reconciliación, confirió esta autoridad a los hombres, desde los apóstoles, ministros de la reconciliación.

4.- ¿Qué otros sacramentales comprende el sacramento de la reconciliación, por parte del penitente y del ministro?

Por parte del penitente:

• Contrición. Es el dolor de haber ofendido a Dios. Un deseo de conversión del hombre movido por la gracia y la fe y animado por la esperanza del perdón.
• Confesión de los pecados. Nos libera y facilita la reconciliación con los demás. Asumimos nuestra responsabilidad y nos abrimos a Dios y a la Iglesia.
• Satisfacción. Es pagar lo que se debe.

Por parte del sacerdote: Imponer la penitencia y absolver.

5.- ¿Quién recibe la unción de enfermos y quién la administra?

La unción de enfermos puede ser administrada, en exclusiva por sacerdotes, a todos aquellos cristianos en peligro de muerte por padecimientos o vejez.

6.- Efectos de la unción de enfermos

• En particular del Espíritu Santo. La gracia primera es de consuelo, paz, ánimo para vencer las dificultades.
• La unión a la Pasión de Cristo. El sufrimiento se convierte en participación dentro del alma.
• Gracia eclesial. La Iglesia intercede buscando el bien del enfermo por medio de la oración.
• Preparación para el último tránsito. El sacramento ofrece un escudo para defenderse en los últimos momentos.

1.- ¿Qué tipo de amor se prometen los esposos en este sacramento?

Se prometen amor mutuo, amor absoluto con el que Dios ama al hombre.

2.- ¿Por qué es conveniente que celebren el matrimonio en el marco de una Eucaristía?

Porque en ello se realiza el memorial de la nueva alianza, en la que Cristo se unió para siempre a la Iglesia.

3.- ¿Cuáles son los ministros en este sacramento?

Son los esposos, quienes como ministros de la gracia de Dios, se confieren mutuamente el sacramento.

4.- ¿Cuál es el elemento fundamental que da origen al matrimonio?

La causa eficiente del matrimonio es el consentimiento mutuo.

5.- ¿Qué efectos produce la gracia de este sacramento?

Se origina una alianza conyugal de vida y amor.

6.- Características del matrimonio

Indisolubilidad. El hombre no debe separar lo que ha unido Dios.

Unidad. Los cónyuges vienen a ser una sola carne.