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Filosofía Kantiana: Los Ejes del Pensamiento La filosofía de Kant se centra en la crítica. Considera al sujeto cognoscente como objeto de análisis, capaz de ser cuestionado. Así como Copérnico revolucionó la astronomía al postular que la Tierra gira alrededor del Sol, Kant propone un

VII. Teoría del Conocimiento (Epistemología) Entre los filósofos griegos, y ya desde los presocráticos, la sensibilidad y la experiencia estaban muy devaluadas como fuente de conocimiento. Según Parménides, los sentidos proporcionan conocimiento engañoso (opinión) y solo la razón perm

1. El Empirismo El Empirismo, encabezado por figuras como Hobbes, Locke, Berkeley y Hume, sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia, rechazando la idea de ideas innatas. Este enfoque crítico hacia la Metafísica y su dependencia en la experiencia para el conocimiento ll

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San Agustín: Filosofía y Teología en la Patrística San Agustín, destacado clérigo del periodo de la Patrística (siglos II-VII), se dedicó a cimentar la doctrina cristiana con la ayuda de la filosofía antigua, defendiéndola contra el paganismo y el gnosticismo. Influenciado por el neop

El Conocimiento Racionalismo El racionalismo sostiene que el conocimiento se basa en la razón y en la reflexión lógica, oponiéndose al empirismo. Dentro del racionalismo, destaca el racionalismo de Descartes. En el Discurso del método, Descartes propone cuatro reglas: Regla de la evid

Cibernética Definición La cibernética, fundada por Norbert Wiener, es una disciplina que busca la unidad del lenguaje y los avances científicos en diversos campos. Se centra en el estudio interdisciplinario de los sistemas autorreguladores, especialmente los mecanismos de organización

DOGMATISMO Según Arturo Elizondo López (2002), el dogmatismo “sostiene que la realidad se captura por medio de la experiencia” (p.5). No obstante, el dogmático no ve que el conocimiento es una relación entre el sujeto y el objeto. Este cree que los objetos del conocimiento no son dado

Tradiciones Epistemológicas en la Enseñanza de las Ciencias Sociales Kuhn (1971) concibe el desarrollo de la ciencia, no como un proceso acumulativo (desarrollo lineal), sino como una sucesión de rupturas epistemológicas o revoluciones en el pensamiento científico, a las cuales denomi