21) ¿Cuáles son los juicios que Kant aporta como verdad?¿

Pero Kant, sin embargo, tiene otra historia que contar. Tomemos la proposición “La recta es la distancia más corta entre dos puntos”:

-¿Se trata de un juicio analítico?

No, piensa Kant, ya que el predicado no está contenido en la noción de sujeto: en el concepto de línea recta no entre para nada idea alguna de distancias. Es por tanto, sintético.

-¿Es un juicio a posteriori?

Tampoco, piensa Kant, ya que nos consta su verdad sin necesidad de recurrir a ninguna experiencia comprobatoria, y además, es estrictamente universal y necesario (carece de posibles excepciones). Es por tanto, a priori.

-Contrariamente a Hume y toda forma de Empirismo, Kant admite que hay juicios sintéticos a priori

Según Kant, el cuadro de los juicios es el siguiente:
ANALÍTICO      =  (Un todo es mayor que sus partes)  =           A PRIORi.   SINTÉTICO     =  (Los nativos del pueblo X, miden más de 1,90)  = A  POSTERIORI….    Hay pues, juicios sintéticos a priori. Por ser sintéticos, son extensivos, y nos dan información, amplían nuestro conocimiento de la realidad; por ser a priori, son universales y necesarios, y su verdad no procede de la experiencia.
Más aún, los principios fundamentales de las ciencias (matemáticas y física) son de este tipo.   

22) ¿Cuáles son las tres partes de su obra “Crítica de la razón pura”?

Dentro de la estructura de la “Crítica de la razón pura” , de cuyas doctrinas nos   venimos ocupando, cabe diferenciar tres apartados,  que Kant llama, respectivamente, con su propia terminología, 1. Estética trascendental, 2. Analítica trascendental, y 3) dialéctica trascendental.

23) Las tres partes de su obra “Crítica de la Razón pura”, ¿con qué facultades humanas se correspo

Estos tres apartados corresponden a las tres facultades que Kant distingue en el ser humano:
Sensibilidad, entendimiento y razón, respectivamente. (Propiamente hablando  para Kant solamente existen dos facultades cognoscitivas: la sensibilidad y el entendimiento, pero dentro de la facultad intelectual Kant distingue, a su vez, dos tipos de actividad intelectual: la formulación de juicios, realizada por el “entendimiento” propiamente dicho, y la facultad de razonar, de enlazar juicios formando razonamientos, a la que denomina “razón”)
.Estos tres apartados se corresponden también con los tres tipos de conocimiento cuyo estudio interesa fundamentalmente a Kant:
el matemático, el físico, y el metafísico, respectivamente.

24) ¿Qué estudia Kant en la estética trascendental?

En la estética trascendental,
Kant estudia la sensibilidad y muestra las condiciones que hacen posible que en las matemáticas existan juicios sintético a priori.

25) ¿Qué estudia Kant en la analítica trascendental?

En la analítica trascendental, se estudia el entendimiento y las condiciones que hacen posible que existan juicios sintéticos a priori en la física.

26) ¿Qué estudia Kant en la dialéctica trascendental?

En dialéctica trascendental,
Kant estudia la razón, y se ocupa del problema de la posibilidad o imposibilidad de la metafísica, es decir, de si la metafísica satisface o no las condiciones que hacen posible la formulación de juicios sintéticos a priori (por parte de la metafísica).

27) ¿Cuál es el significado que quiere dar Kant, cuando habla de espacio y tiempo como “formas a priori de la sensibilidad” e “intuiciones puras”?
Para comprender la teoría kantiana de la sensibilidad, basta con generalizar este ejemplo refiriendo espacio y tiempo no solo a la visión, sino a la sensibilidad en general. Kant denomina al espacio y al tiempo “formas a priori de la sensibilidad”, e “intuiciones puras”.

-¿Qué significa afirmar que espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad?

Que son formas significa que no son impresiones sensibles (colores, sonidos, etc.), sino las formas o los modos como percibimos todas las impresiones particulares (los colores, los sonidos, etc., son percibidos en el espacio y en el tiempo); que son a priori,  significa que no proceden de la experiencia, sino que la preceden, como condiciones para que esta (la experiencia) sea posible; que son formas a priori de la sensibilidad significa en fin, que lo son del conocimiento sensible.

Kant distingue entre sensibilidad externa (la sensación de Locke) y sensibilidad interna (la reflexión de Locke). La sensibilidad externa está sometida a ambas formas de espacio y tiempo (colores, sonidos, etc., se perciben en el espacio y en el tiempo). La sensibilidad interna solo está sometida a la forma del tiempo (nuestras vivencias, imaginaciones, recuerdos, etc., se suceden unos a otros en el tiempo).

-¿Qué significa que espacio y tiempo son intuiciones?

Significa que no son conceptos del entendimiento. En efecto, los conceptos se aplican a una multiplicidad de individuos (el concepto hombre es aplicable a todos los seres humanos); sin embargo, el espacio y el tiempo son únicos, no hay una pluralidad de espacios y de tiempos (como sí hay una pluralidad de seres humanos), sino partes de un espacio único e intervalos de un tiempo único que fluye sin cesar.

-¿Qué significa que espacio y tiempo son intuiciones puras?

Significa que carecen de contenido empírico. El espacio y el tiempo son como dos coordenadas “vacías” en las cuales se ordenan las impresiones sensibles (colores, sonidos, etc.).