Mater et magistra (latín: ‘Madre y Maestra’) es una carta encíclica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15 de Mayo de1961. Fue anunciada el día anterior ante miles de personas en un discurso dirigido «a todos los trabajadores del mundo».

Juan XXIII, advierte que la cuestión social tiene una dimensión mundial y que así como se puede hablar de personas pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. El desarrollo de la historia muestra cómo las exigencias de la justicia y la equidad atañen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores económicos, y entre las zonas económicamente más desarrolladas y las zonas económicamente menos desarrolladas dentro de una misma nacíón; y, en el plano mundial, a las relaciones entre países en diverso grado de desarrollo económico-social. Un problema de fondo es cómo proceder para reducir el desequilibrio entre el sector agrícola, y el sector de la industria y los servicios; y para que mejore la calidad de vida de la población agrícola-rural.

Sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes públicos actúen para que las desigualdades entre zonas económicamente más desarrolladas y menos desarrolladas sean eliminadas o disminuidas y en las zonas menos desarrolladas se aseguren los servicios públicos esenciales.

Reafirma el carácter de «derecho natural» de la propiedad privada y también de su efectiva difusión entre todas las clases sociales:

La dignidad de la persona humana exige normalmente, como fundamento natural para vivir, el derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la obligación fundamental de otorgar a todos, en cuanto posible sea, una propiedad privada.

Enfatiza en el derecho de los trabajadores de sindicalizarse y en la necesidad de que los salarios estén de acuerdo con la dignidad humana del trabajador y de su familia, con la aportación efectiva del trabajador la posibilidad económica de la empresa y la situación económica general.

Juan XXIII sostiene que una economía justa no sólo depende de la abundancia y distribución de bienes y servicios sino que incluye el papel de la persona humana como sujeto y objeto del bienestar. Propone la cristianización de la familia, la empresa y la sociedad; la vocación de la Iglesia y de cada cristiano es superar la excesiva desigualdad entre los distintos sectores de la sociedad y resistir los procesos económicos y políticos que ponen en peligro la dignidad humana y la libertad.

La encíclica tuvo una gran aceptación y fue reconocida mundialmente por sus fundamentos éticos, sociales y cristianos a tal magnitud que el 9 de Septiembre de 1962 en la ciudad de Santiago de los Caballeros, en la Nacíóncaribeña de República Dominicana fue fundada la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra; primera universidad de carácter privado del país y cuyos principios fundamentales se inspiran en la encíclica Mater et magistra.

2. ¿A QUE LE LLAMAMOS ENCÍCLICA?
Le llamamos encíclica a una carta circular enviada a todas las iglesias de una zona. En ese momento, la palabra puede ser usada para una carta enviada por cualquier obispo a sus fieles.
La palabra proviene del latín Encyclia y del griegoἐκκύκλι&ómicron;ς («egkyklios») que significa «envolver en círculo», que es también el origen de la palabra “enciclopedia».
La iglesia católica romana en general, sólo utiliza este término para las encíclicas papales.

3. AUTOR DE LA ENCÍCLICA MATER ET MAGISTRA
Papa Juan XXIII
Ángelo Giuseppe Roncalli (nacíó en Sottoil Monte, provincia de Bérgamo, Lombardía, Italia, 25 de Noviembre de 1881 – † Ciudad del Vaticano, 3 de Junio de 1963), fue pontífice romano entre 1958 y 1963.
En su dilatada labor apostólica, ocupó numerosos cargos críticos. Como obispo titular de Areopoli y, más tarde, de Mesembria, se desempeñó como delegado apostólico en Bulgaria hasta 1935 y como delegado apostólico en Turquía y Grecia desde 1935 y durante la mayor parte de la segunda Guerra Mundial.

4. A fines de 1944 fue designado delegado apostólico en Francia, donde permanecíó hasta 1953. Elegido cardenal en ese año, se desempeñó como patriarca de Venecia hasta el cónclave de Octubre de 1958. Como pontífice romano, tuvo un pontificado relativamente breve pero sumamente intenso.
Sus encíclicas Mater et Magistra(1961)
el punto culminante de su trabajo apostólico fue, sin dudas, su iniciativa personal, apenas tres meses después de su elección como pontífice, de convocar a la realización del Concilio Vaticano II, imprimiendo así su carisma a la Iglesia católica del Siglo XX.
Fue beatificado en el año 2000, por el Papa Juan Pablo II, durante el Jubileo de dicho año.
En Italia es recordado con el cariñoso apelativo de «Il Papa Buono“ El Papa Bueno

5. Sus encíclicas fueron:
Ad PetriCathedram (29 de Junio de 1959)
Sacerdotii NostriPrimordia (1 de Agosto de 1959)
Grata Recordatio (26 de Septiembre de 1959)
Prínceps Pastorum (28 de Noviembre de 1959)
Mater et Magistra (15 de Mayo de 1961)
Aeterna Dei Sapientia (11 de Noviembre de 1961)
Paenitentiam Agere (1 de Julio de 1962)
Pacem in Terris (11 de Abril de 1963)

6. OBJETIVOS DE ESTA ENCÍCLICA
Mantener encendida la antorcha levantada por los grandes predecesores de la iglesia y exhortar a todos a que acepten como luz y estímulo las enseñanzas de sus encíclicas, si quieren resolver la cuestión social por los caminos más ajustados a las circunstancias de nuestro tiempo.
Y así conmemorar justamente la Rerum novarum, para que, de acuerdo con los cambios de la época, subrayemos y aclaremos con mayor detalle, por una parte, las enseñanzas de los predecesores, y por otra, expongamos con claridad el pensamiento de la Iglesia sobre los nuevos y más importantes problemas del momento.

7. ESTRUCTURADA DE LA Encíclica
•Nombre de la encíclica.•Un breve prefacio en lo cual se fundamenta la misma.•El saludo, hacia las personas a las que se dirige.•Introducción.(A continuación, se presentan las partes en las cuales la encíclica trata sobre el reciente desarrollo de la cuestión social a la luz de la Doctrina Cristiana).•Capítulo I: Enseñanzas de la encíclica Rerum novarum y su desarrollo posterior en el magisterio de Pío XI y Pío XII•Capítulo II: II. Puntualización y desarrollo de las enseñanzas sociales de los Pontífices anteriores.•Capítulo III: Los aspectos recientes más importantes de la cuestión social.•Capítulo IV: La reconstrucción de las relaciones de convivencia en la verdad, en la justicia y en el amor.•Conclusión.•Despedida.

8. ¿QUÉ SIGNIFICA EL NOMBRE DE LA ENCÍCLICA MATER ET MAGISTRA?
Mater et magistra en latín significa: ‘madre y maestra’ esta encíclica presenta a la Iglesia como Madre y Maestra, a la luz de la Doctrina Cristiana
¿A QUIEN ESTA DIRIGIDA ESTA ENCÍCLICA?
A los venerables hermanos patriarcas, primados, arzobispos, obispos y demás ordinarios de lugar. En paz y comunión con la sede apostólica, a todos los sacerdotes y fieles del orbe católico,Venerables hermanos y queridos hijos

9. ¿QUÉ CRITICA ESTA ENCÍCLICA ?
LA MATER ET MAGISTRA critica las realidadesdeshumanizantes, para el hombre, pero se centra en dos grandes temas:
•la explotación del trabajador
•el régimen económico injusto que impera en muchas naciones, si no es que es en todas.
El Papa toca realidades, como la explotación del trabajador, la mala remuneración del trabajo de los empleados, la exclusión de una vida activa en la toma de decisiones de la empresa, etc.
El Papa también explica, como de cierta manera esta realidad surge a partir de la concentración de poder en pocos, la concentración de bienes en manos de pocos, la perdida de la visión por el bien común, la mala distribución de las riquezas, en resumen un régimen económico injusto y deshumanizante

10. ¿QUÉ DEFIENDE ESTA ENCÍCLICA ?
Mater et Magistra defiende al trabajador a toda costa, es decir, la iglesia defiende a toda aquella realidad en la cual el trabajador no sea explotado, sino que trabaje lo justo según la ley mande, que no se le obligue a trabajar más de lo debido, y si es así que se le pague lo justo por su esfuerzo extra y apoya con alegría todo aquel régimen en el cual las decisiones pueda ayudar al desarrollo de las partes involucradas en este caso patronos y empleados.

11. MATER ET MAGISTRA
Mater et magistra es una carta encíclica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15 de Mayo de 1961. Trata sobre el reciente desarrollo de la cuestión social. Fue anunciada el día anterior al discurso dirigido a miles de personas llamado «a todos los trabajadores del mundo».
Juan XXIII, nos habla sobre la cuestión social que posee una dimensión mundial y que así como se puede hablar de personas pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres.

12. El desarrollo de la historia muestra cómo las exigencias de la justicia y la equidad atañen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores económicos, y entre las zonas económicamente más desarrolladas y las zonas económicamente menos desarrolladas dentro de una misma nacíón; también nos habla sobre :
El plano mundial: las relaciones entre países en diverso grado de desarrollo económico-social. Un problema más de fondo es el de cómo proceder para reducir el desequilibrio entre:

• El sector agrícola,

13. El sector de la industria

14. Los serviciosPara que mejore la calidad de vida de la población agrícola-rural

15. También sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes públicos actúen para que las desigualdades entre zonas económicamente más desarrolladas y menos desarrolladas sean eliminadas o disminuidas y en las zonas menos desarrolladas se aseguren los servicios públicos esenciales.
Reafirma el carácter de «derecho natural» de la propiedad privada y también de su efectiva difusión entre todas las clases sociales:
La dignidad de la personahumanaexige, como fundamento natural para vivir, el derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la obligación fundamental de otorgar a todos, en cuanto posible sea, una propiedad privada.

16. Enfatiza en el derecho de los trabajadores de:

• Sindicalizarse

17. La necesidad de que los salarios estén de acuerdo con la dignidad humana del trabajador y de su familia, con la aportación efectiva del trabajador la posibilidad económica de la empresa y la situación económica general.Juan XXIII sostiene en esta encíclica que una economía justa no sólo depende de la abundancia y distribución de bienes y servicios sino que se incluye el papel de la persona humana como sujeto y objeto del bienestar.

18. DEFINICIONES DE MATER ET MAGISTRA CONDENSADAS
•Encíclica en la cual se hace una conmemoración a una de las encíclicas, que, desde el punto de vista de los Papas, y de la cuestión social, se vuelve en la carta magna, con la cual la Iglesia inicia su ministerio de denuncia de las injusticias, y proclamación de soluciones para los pobres que afectan al ser humanos basados en la razón, pero iluminada por la fe; esta encíclica es conocida como “Rerum novarum” o “Nueva renovación”, la encíclica en mención (Mater et Magistra), hace también un memoria de la encíclica “Quadregesimoanno” en la cual, al igual que esta, hace un recuerdo de la encíclica “Rerum novarum”
•Encíclica que trata de exhortar al mundo, incluyendo a todo ser humano, ya sea ciudadano como a todos aquellos que tienen una vida política activa y muy marcante en las sociedades, para poder resolver la cuestión social de la época.

19. ANÁLISIS
Al inicio de la Encíclica, luego de haber dado homenaje a la “Rerum Novarum”, el Papa inicia hablando de una realidad que marca a todo ser humano, y es el avance de la economía; y es que el ser humano puede ser víctima del desarrollo económico; es decir, y el Papa está en lo correcto al decir que es necesaria la participación civil en todo este ámbito, para evitar así tiranías, concentración de poder en pocas manos u otros hechos muy reprochables.

20. El Papa, citando las palabras de su antecesor León XIII, que no es licito ni justo, el que un pueblo se imponga a otro, que una comunidad cuarte las decisiones de otra, cercando así todo aquello que una comunidad nueva o ya existente, puede dar de sí.Además explica como las asociaciones privadas, pueden ayudar a incrementar las relaciones sociales, mas sin embargo clama, que ellas mantenga su autonomía al máximo para poder obtener sus fines específicos, siempre basados en las exigencias del bien común.

21. Con “Mater et Magistra”, sostiene un punto muy importante y explica cómo es una realidad que desde “Rerum novarum” viene sucediendo y es la remuneración injusta a los trabajadores, y es especifico en esta encíclica dando a entender, que en una sola voz, une la voz de la iglesia diciendo que es una realidad dolorosa, incluso se atreve a llamarle un espectáculo inmensamente doloroso.
la Iglesia critica una sola cosa, respecto a los bajos salarios, y no es directamente estos bajos salarios, sino que es el derroche que hacen los que tienen concentradas las riquezas, y que en su avaricia, no son capaces de ver, el mal que están ejerciendo en sus trabajadores; puesto, qué se puede resumir la critica que hace la iglesia en palabras simples
“tener dinero en ningún momento es malo, al igual que buscar el desarrollo económico de unos mismo, el problema es si mi desarrollo afecta a los demás de manera negativa, o si es necesario que muchos sufran para yo conseguir lo que deseo”.

22. La iglesia señala como punto principal, que el salario que los trabajadores han de cobrar debe estar basado en el bien común; es decir, el patrono, debe pagar el salario de una manera justa en la cual se beneficie él y sus empleados basado, en tres puntos importantes, los cuales a su vez se basan en el bien común:1. La efectiva aportación de cada trabajador a la producción económica.2. La situación financiera de la empresa.3. Las exigencias del bien común universal.

23. Cada uno de estos puntos basados en las carácterísticas fundamentales que la encíclica “Pacen in Terris” explica, como los necesarios para las relaciones, los cuales son el amor, la liberta, la paz.Mas tarde el Papa explica, lo siguiente, y es como el orden económico y su desarrollo debe de estar regido por la dignidad humana, pues nos explica que cualquier régimen económico que débilmente el sentido de responsabilidad, le impide su libre expresión, es sin lugar a duda un régimen económico injusto.
Entonces, si hay un régimen injusto, significa que los trabajadores también han de sufrir por esto, pues quedan en peligro de sufrir abusos, explotación o mas; razón por la cual el Papa, se encarga de explicar cómo es necesario que los trabajadores tengan una presencia activa en todos los niveles; es decir, es necesario que los trabajadores sean escuchados para la toma de decisiones, puesto solo así se podrá empezar a formar un régimen económico más justo, y fundamentado en el bien común, en donde se busca que mi desarrollo produzca el desarrollo de los demás.

24. Por otro lado, a todo trabajador, por naturaleza se le es entregada libertad, pues es un ser humano, parte de esta libertad es el derecho a la propiedad privada; es decir, el trabajador tiene un derecho intrínseco de poder elegir y emplear las cosas indispensables para su bien, en caso contrario se crea una violación directa al derecho de la propiedad privada y por ende, se crea un coartación a la libertad de la persona, en este caso del trabajador.
este derecho de la propiedad privada, no es una forma de defender al rico, y dejar al pobre en sufrimiento, más bien la Iglesia desea replantear, o mejor dicho dar a entender que este derecho a la propiedad privada es en realidad una búsqueda de que todos los seres humanos tengan aunque sea una porción de tierra; los bienes necesarios para la vida, para garantizarle al ser humano, para este ámbito el trabajador, que tendrá lo necesario para vivir, sin llegar en ningún momento a la extrema pobreza

25. PROPUESTA
LA MATER ET MAGISTRA propone La cristianización de la familia, la empresa y la sociedada su vez que debemos incentivar la vocación que debe tener cada cristiano y la vocación de la iglesia para predicar, el superar la excesiva desigualdad entre los distintos sectores de la sociedad y resistir los procesos económicos y políticos que ponen en peligro la dignidad humana y la libertad

26. SOLUCIÓN SEGÚN LA IGLESIA
La iglesia invita al estado a:
• fomentar planes económicos que ayudan al pueblo a desarrollarse, en el ámbito agrícola pide la ayuda para que no se vea explotado el agricultor pide entendimiento en el carácter económico
•A implementar sistemas públicos más fundamentales en la sociedad para la ayuda de los más necesitados (vivienda, medicina, educación, etc.).
•Implementaciones a las políticas agrarias para su superación y beneficio para la economía estatal y del pueblo

27. •Que el mundo se encuentre en una uníón de solidaridad de cooperación y ayuda mutua en la economía global, para llamar al desarrollo en el bien común la toma de responsabilidades en la acción social actual pidiendo que se impongan normas que permitan que se trabaje en armónía.
•Invita a las naciones a unirse y ayudarse en sí sin caer en una colonización o aprovechamiento de las circunstancias para someter a otros país si no que al contrario que sea debido a ir en busca de un bien común

28. CONCLUSIÓN
Traer a nuestra realidad todo lo que ya fue dicho antes en “Rerum Novarum de la mano con Mater et Magistra ”, puesto muchas de las injusticias que León XIII promulgo y saco a la luz, se han mantenido o han empeorado, es decir la iglesia continua en la búsqueda de crear un régimen justo, que sea capaz de ayudar al desarrollo de cada uno de los seres humanos