El Superhombre y las Metáforas del Espíritu en Nietzsche

Nietzsche propone una nueva forma de entender al hombre que resulta de la muerte de Dios: el superhombre. Describe metafóricamente el proceso que lleva hacia el superhombre a través de tres transformaciones del espíritu:

El Espíritu como Camello

Representa al hombre cristiano e idealista que admite la existencia de un mundo ultraterreno que niega la vida terrenal. Se inclina y se somete ante Dios.

El Camello se Transforma en León

Simboliza al hombre que se autoafirma, que se libera de los valores trascendentales establecidos por el idealismo y que han impedido el desarrollo de la vida. En esta metamorfosis se sitúa la última humanidad.

El León se Transforma en Niño

Es el hombre que, como el niño, es capaz de crear y de proyectar los nuevos valores adecuados a la afirmación de la vida. Esta última metamorfosis conduce al superhombre.

1 Características del Superhombre

El superhombre afirma la vida y no busca consuelo en el reino de los cielos. Se identifica con la voluntad de poder, es instintivo, claro, perspicaz y no espera ni tolera que le sean impuestos los valores o los fines. El superhombre es la encarnación de la voluntad de poder y de la inocencia del niño, que está más allá del bien y del mal. Es el filósofo del porvenir, que conoce la verdad total y cruel de la vida y la acepta, situándose más allá del bien y del mal. Los hombres que conocen la muerte de Dios son los que preparan la venida del superhombre.

2 Fuerzas Activas y Reactivas en el Espíritu

Nietzsche considera que el espíritu se reduce a un organismo en el que actúan dos fuerzas:

• Las fuerzas activas: Referidas a la afirmación del cuerpo y a las conductas fuertes de dominio. Son dominadoras.
• Las fuerzas reactivas: Son dominadas y se oponen a la espontaneidad natural del organismo.

El hombre es una fase anterior al superhombre que debe ser superado. La grandeza del hombre reside en que es un puente entre el animal y el superhombre.

3 El Superhombre como Hombre Nuevo

De este modo, el superhombre:

• Es el hombre nuevo que no pretende comprender el significado del mundo sino que quiere imponerle su propio sentido.
• No acepta la idea de Dios, su fidelidad está enraizada en la tierra.
• Supera al hombre porque se da a sí mismo sus propios valores morales, vive en el presente, en la realidad y se constituye a sí mismo como medio para crear una humanidad superior.

La Teoría del Eterno Retorno

El eterno retorno es la expresión cósmica del impulso dionisiaco por el que la vida se exalta a sí misma. La fórmula del eterno retorno refleja el valor de la vida y la importancia del devenir en el mundo.

Nietzsche retoma la idea de Heráclito y los estoicos de que el tiempo posee una estructura cíclica y que cada ciclo temporal debía nacer y desarrollarse de manera igual a los anteriores. Con ello, refuta la idea de que el universo tenga una finalidad. Nietzsche no percibe el tiempo linealmente ni cree que haya algo más allá del mundo terrenal.

Zaratustra y el Tiempo Cíclico

En ese sentido:

• Zaratustra es el profeta del eterno retorno. Nos invita a ser fieles a la tierra, a decir sí a la vida a cada instante.
• El tiempo es cíclico. Se trata siempre de una repetición de lo mismo, que se destruye y se recompone continuamente. Lo que cuenta es el instante. Al suprimir pasado y futuro, Nietzsche quiere aprehender el mundo como unidad de todas las cosas.

Simbolismo del Eterno Retorno

El eterno retorno simboliza:

• Una vuelta a la mentalidad arcaica precristiana, que tenía una concepción cíclica del tiempo.
• La anulación del sentido de linealidad del tiempo, puesto que un tiempo lineal nos proyectaría hacia un ilusorio trasmundo, como hace el cristianismo.
• La comprensión de que todo está destinado a repetirse infinitamente del mismo modo.
• La aceptación de que la vida deja de ser una cadena de sucesos irreversibles y de que la muerte sea el fin de todo.
• La liberación de la angustia por no aprovechar el tiempo concedido.
• La aceptación del amor fati, el amor al destino. El comprender que ningún instante tiene justificación más allá de sí mismo. El no querer que nada sea distinto de lo que es.

No todos los hombres son capaces de comprender el tiempo así y de aceptarlo. Por eso, el amor fati será la característica esencial del superhombre.

La Historia como Modelo de Conocimiento

Nietzsche ve la historia como modelo de conocimiento que permanece al servicio de la vida. Pero ello no supone aceptar el historicismo, porque los hechos históricos se constituyen de modo distinto a los hechos de la naturaleza. Los hechos históricos los entendemos a partir de la interpretación y de la comprensión de aquello que ocurrió en el pasado. Y como el pasado está abierto a múltiples interpretaciones, la historia no tiene nada que ver con un relato objetivo de los hechos pretéritos. Para Nietzsche, la historiografía engendra una descripción histórica enajenada y alejada de la vida.