ARISTÓTELES: definíó al SH
De 2 formas:

-Como animal racional:
Toda la realidad está
Compuesta de una materia y una forma concretas. En los seres vivos, la forma se
Identifica con el alma, y cumple unas funciones específicas. Tres funciones:
–> Alma vegetativa: alimentación y
Reproducción. Propia de los vegetales, está presente en todos los seres vivos.
–>Alma sensitiva: movimiento,
Percepción, deseo, dolor y placer. Propia de los animales, incluidos los SH
–>Alma intelectiva: o razón.
Pensar.
Facultad más elevada del SH. El SH es el animal racional.
-Como animal social y político: la
Racionalidad es la capacidad para dialogar y llegar a acuerdos. El SH necesita
Vivir en comunidad para subsistir y para desa rrollar plenamente todas sus
Facultades. La convivencia es parte de la esencia humana. La comunidad humana
Natural por excelencia son las ciudades.
FILOSOFÍA HELENÍSTICA:
Destaca el epicureísmo:
-Hacer converger la felicidad en el propio
Individuo, no en la vida colectiva,son filósofos individualistas. Para Epicuro
El mayor obstáculo para llegar a la felici dad son los temores humanos nacidos
De creencias falsas e irracionales. Cuan do se logra mediante la razón que los
Miedos desaparezcan, se allana el camin a la felicidad, que se define como
Tranquilidad de ánimo (ataraxia)
-Defender el cosmopolitismo, el sentimiento de ser
Ciudadanos del mundo. La ausencia de la idea de patria-un sentimiento fundado
En las polis griegas que desaparecíó cuando estas se integraron en el Imperio
De Alejandro Magno- per mite tener una visión universalista de la humanidad. A
Diferencia de lo que ocu rría en la democracia ateniense, en la que esclavos y
Mujeres no eran consider ados ciudadanos, Epicuro trataba a sus discípulos de
Forma igualitaria.
-Defender ideas materialistas basadas en el
Atomismo. Epicuro considera que la realidad está formada por átomos y el SH,
Compuesto de cuerpo y alma, se reduce a una agrupación de átomos en movimiento.
Edad Media: durante la EM, la filosofía estaba al
Servicio de la teología y el pensamiento racional se aplicó para hacer
Comprensibles las creencias religio sas. Es una etapa marcada por el
Teocentrismo (Dios se encuentra en el centro del universo y rige sobre todas
Las actividades humanas). Para el creyente, na da ocurre por azar, sino que todo
Tiene una razón dentro de este gran plan q la divinidad ha preparado para
Cada uno de nosotros–> providencia, un plan que incluye la dotación del
Libre albedrío para decidir aceptarlo o rechazarlo. Dios se entiende como un
Ser transcendente, situado más allá del mundo natural. Filósofos más
Importantes:
-Agustín de Hipona: igual que Platón, afirma que el ser humano está formado por la uníón de dos realidades distintas: cuerpo y alma. El cuerpo constituye la parte física del ser humano.
Es finito y mortal pero, a diferencia de Platón, no lo entiende como una prisión del alma, sino como un instrumento que el alma puede utilizar para acercarse a Dios o alejarse de él. Así mismo, defiende que el SH posee únicamente un alma racional, capaz de conocer y que es inmortal. El alma, la parte noble del SH, posee tres facultades: memoria, inteligencia y voluntad. En esta imagen del alma ve reflejada la Trinidad  cristiana: la memor ia (identidad, equivale a Dios padre); la inteligencia (el conocimiento, a Dios hijo); y la voluntad (amor, al espíritu santo)
-Tomás de Aquino: su concepción del SH se fundamenta en Aristóteles;
Lo con sidera como un ser unitario compuesto de cuerpo y alma. El SH no es un elem ento más entre el resto de objetos del cosmos; su libre albedrío debe entender se como una prueba de que no es un ser meramente material, sino tb espiritual , y por este motivo su voluntad no está sometida a las leyes del cosmos. 

Renacimiento Y MODERNIDAD: durante el Renac(XV-XVI) surgíó en Europa el humanismo:
+Recuperación del ideal cultural clásico griego y romano.
+Atroponcentrismo. El SH, a pesar de perder la posición central en la cosmovis ión de la época, se convierte en el centro de interés. 
A lo largo de los S XVI-XVII, los enfoques y preocupaciones por el SH se multi plican: la razón, pasiones, vida en comunidad, se convirtieron en el centro de las reflexiones de los principales autores de la modernidad.

+Razón. Para Descartes en el hombre se distinguen 2 realidades (sustancias): cuerpo y alma. Defiende una concepción dualista del SH. El cuerpo es material y extenso (res extensa). Su funcionamiento será como el de una máquina: todo sus mov y fenómenos fisiológicos se deben al impulso producido por unos líq uidos (espíritus animales). El alma es espiritual y pensante (res cogitans).  La racionalidad es el fundamento del SH. El dualismo cartesiano defiende que el cuerpo y el alma son independientes entre si. Admite que entre ambas realidad se produce una comunicación. La glándula pineal, en el cerebro, es el lugar donde se produce la relación entre las dos sustancias.