El Pensamiento Filosófico de Platón

Metafísica o Teoría de las Ideas

La metafísica, o teoría de las ideas, es el núcleo del pensamiento filosófico de Platón. Esta teoría se basa en la tesis del dualismo, que postula la existencia de dos mundos: el sensible y el inteligible.

El mundo sensible es aquel que percibimos a través de los sentidos. Es el mundo de los objetos, de las cosas. Es un mundo imperfecto, caracterizado por ser concreto, particular, móvil, múltiple y compuesto. Las cosas nacen y mueren.

El mundo inteligible, por otro lado, es el mundo de las ideas, como la justicia y la belleza. Es el mundo de la razón, perfecto y donde el alma vaga cuando no está en un cuerpo. Para Platón, este es el mundo verdadero, ya que la auténtica realidad es inmaterial. Aquí residen las ideas, que son la verdad para él.

Características de las Ideas

• Son inmóviles.
• Representan la esencia del ser.
• Son simples, es decir, no nacen ni mueren.
• Son universales e inmateriales.
• Son independientes de las cosas.
• Cada idea es única y eterna.
• Solo se captan por la inteligencia y la razón, no por los sentidos.

Existen diversas clases de ideas, con jerarquías. El Bien es la idea suprema, seguida por las ideas éticas y estéticas, y luego los conceptos o entes matemáticos.

El conocimiento de las ideas se alcanza a través del alma.

Doctrina del Ser o Teoría de la Participación

Inicialmente, Platón defendía una total independencia entre las cosas y las ideas, afirmando que las cosas son imitaciones de las ideas. Sin embargo, con la teoría de la participación, estableció un nexo entre ambos mundos a través de los entes matemáticos. Estos permiten relacionar las ideas mediante la dialéctica. Con esta teoría, Platón intentó responder a las críticas sobre la dificultad de explicar la realidad sin la multiplicidad y el movimiento.

Teoría del Conocimiento

Esta teoría incluye el mito de la reminiscencia, que se enmarca en la teoría antropológica y sirve como punto de partida. Platón se preguntaba cómo el hombre accedía al conocimiento, y en respuesta a esto surge el mito de la reminiscencia o doctrina de la anamnesis, que se relaciona con el alma de la siguiente manera:

El alma es inmortal y, antes de habitar en el hombre, ha vivido en otros cuerpos, conociendo todo en el mundo de los vivos y los muertos. Al nacer, el alma olvida lo aprendido, pero lo recuerda gracias a la relación que establece entre las cosas. Por lo tanto, recordar es igual a aprender, y se deduce que aprendemos a través del alma.

Del dualismo platónico surgen dos niveles de conocimiento:

• Conocimiento sensible (opinión): Imperfecto, se produce a través de los sentidos.
• Conocimiento inteligible (saber y ciencia): Perfecto.

Grados del Conocimiento Sensible

• Conjetura: El conocimiento más imperfecto. No vemos el objeto, sino su sombra o imagen.
• Creencia: Visión directa del objeto, pero sigue siendo imperfecta.

El conocimiento sensible nos permite conocer las cosas cambiantes, las copias, los objetos.

El conocimiento noético (discursivo o razonamiento) es perfecto y científico. El conocimiento dianoético (intuitivo o ciencia) también es perfecto y permite conocer sin razonar, con plena clarividencia. Ambos pertenecen al conocimiento intelectual, siendo el dianoético el más perfecto, ya que permite conocer las ideas, las esencias, y conduce a la inteligencia.

Teoría Antropológica

La teoría antropológica de Platón es el estudio del alma y parte del dualismo platónico. En la filosofía griega existen dos interpretaciones del alma:

• Alma como principio de vida: El alma da vida a los seres. Si el cuerpo muere, el alma también. Por lo tanto, el alma es mortal.
• Alma como principio de conocimiento intelectual: El alma posibilita el pensamiento inteligible y el conocimiento. El cuerpo puede morir, pero el alma sigue existiendo. Por lo tanto, el alma es inmortal.

Pruebas de la Inmortalidad del Alma

1. Basada en el conocimiento: Según la teoría de la reminiscencia, aprender es recordar. Esto implica que el alma, antes de existir en un cuerpo, ya había estado en el mundo de las ideas.
2. Basada en la indisolubilidad de lo simple: El alma no nace ni muere, no es un ser compuesto. Es eterna porque siempre está en el mismo estado.
3. De carácter ético: Si con la muerte se destruyera el cuerpo y el alma, el malo quedaría libre de culpa. Al ser el alma inmortal, ninguna culpa queda impune.

Partes y Funciones del Alma

• Alma racional: Ubicada en la cabeza, propia de los sabios, pertenece al mundo inteligible.
• Alma irascible: Ubicada en el pecho, sede de los valores, obediente a la razón.
• Alma concupiscible: Ubicada en el vientre, sede de los deseos y pasiones innobles.

Características del Alma

• Es inmortal.
• Su función es la contemplación de las ideas.
• Es principio de conocimiento racional.
• Vive en el cielo.
• Se purifica al separarse del cuerpo.
• Hay tantas estrellas como almas.
• Al morir el cuerpo, el alma se separa y va al cielo para presentarse ante los jueces.
• Gobierna el cuerpo.
• Es inmaterial.

Teoría Física de Platón

Esta teoría se refiere al cosmos, al universo, a la naturaleza. Platón vuelve a recurrir al dualismo, afirmando que el mundo sensible necesita una causa, un origen. La causa del mundo sensible es el Demiurgo, un ser inteligente y perfecto que puso orden en el cosmos. El Demiurgo es el origen del universo.

Antes del cosmos existía el caos, un movimiento desordenado de los elementos: aire, tierra, fuego y agua. Con la creación del cosmos por el Demiurgo, se estableció el orden.

Para Platón, existen tres tipos de realidad en el universo:

• Las ideas: Representan el mundo inteligible, son inmutables y se captan por la razón. Su conocimiento es la ciencia.
• Los seres físicos: Constituyen el mundo sensible, son los objetos que se captan por los sentidos. Su conocimiento es la opinión.
• El receptáculo universal o materia: No lo percibimos, solo suponemos su existencia como base para el mundo físico.

Teoría Ético-Política

Platón no separa la ética de la política, ya que cree que el bien individual y el bien público son inseparables. Ambas esferas requieren virtudes que hacen del hombre una buena persona y un buen ciudadano.

La Ética de Platón

Es eudemonista, es decir, el hombre debe alcanzar un fin supremo: la felicidad. Para Platón, la felicidad es una mezcla de placer y sabiduría, que conducen a una vida virtuosa.

La virtud es igual al saber. El hombre, a través de la razón, puede alcanzar un verdadero conocimiento de la virtud. Es virtuoso quien sabe lo que es la virtud.

La virtud es la actividad propia del alma, la armonía de la vida humana. Su función es reprimir las pasiones y preparar al alma para la felicidad, que es la contemplación de las ideas.

Clases de Virtudes

• Justicia: Virtud general que engloba a las demás. Su función es poner orden en el hombre y la ciudad, lo que a su vez genera orden en el cosmos.
• Prudencia o sabiduría: Virtud del alma racional que regula las acciones humanas.
• Fortaleza: Virtud del alma irascible que permite superar el sufrimiento y el dolor.
• Templanza: Orden y dominio de los placeres.

Relación entre Ética (Virtudes) y Antropología (Alma)

El alma es racional, irascible y concupiscible, y las virtudes son sabiduría, fortaleza y templanza.

La Teoría Política de Platón

Inseparable de la ética, ya que el hombre no es solo individuo o ciudadano. La vida privada y pública están unidas. Platón relaciona las teorías éticas, políticas y antropológicas dentro de la Teoría de las Ideas. Para Platón, todo es idea.

La idea del Estado ideal se expone en La República. El origen del Estado está en las necesidades del hombre, que no es independiente, sino que necesita de otros. Estas necesidades llevan al principio de división y especialización del trabajo, basado en la diferencia de talentos. Cada persona debe dedicarse a la ocupación que mejor se adapte a sus capacidades, surgiendo así las distintas profesiones.

En las ciudades aparecen nuevas necesidades por los nuevos oficios, y surgen los productores, los guardianes y los gobernantes que dirigirán el Estado. El Estado ideal se basa en el proyecto educativo.

Fases del Proceso Educativo

• Ciclo elemental: Común para todos, se selecciona a los niños con más capacidades y se prolonga hasta los veinte años. Comprende gimnasia y música.
• Segundo ciclo: Los que destacan en el primer ciclo pasan al segundo, que dura hasta los treinta años. Se enseña matemáticas y astronomía, con una disciplina rigurosa y privaciones para evitar la desviación del interés del Estado.
• Tercer ciclo: Los más capacitados serán gobernantes. Estudiarán dialéctica de las ideas (filosofía) durante cinco años, tras los cuales ocuparán cargos públicos.

Cada función se corresponde con el cargo de productor, guerrero o gobernante.

Relación entre Individuo y Estado (Ética y Política)

El alma es racional, irascible y concupiscible. Las clases sociales son gobernantes, guerreros y productores. Las virtudes son sabiduría, fortaleza y templanza.

Platón defendía que no puede haber un Estado justo sin hombres justos, ni hombres justos sin un Estado justo. El Estado se funda en la justicia.

Degeneraciones del Estado

• Timocracia: Gobierno del honor, la gloria y la fama. Se caracteriza por la desorganización social, el descrédito de los dignos y el crédito de los fuertes. Persigue el placer y da importancia a la guerra.
• Oligarquía: El amor a la gloria se sustituye por el amor al dinero. Los ricos son más dignos. El Estado se divide en ricos y pobres.
• Democracia: Libertad sin obligaciones, igualdad para todos. Degenera en tiranía.
• Tiranía: Surge de la excesiva libertad de la democracia. La crea un demagogo que dice proteger al pueblo, atacando primero a los ricos y luego a todos para eliminar rivales.

Paralelismo entre Alma, Virtudes, Clases Sociales y Regímenes Políticos

Las virtudes son sabiduría, fortaleza y templanza. Las almas son racional, irascible y concupiscible. Las clases sociales son gobernantes, guerreros y productores. Los regímenes políticos son aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.

Influencias Recibidas y Ejercidas por Platón

Platón recibió influencia de Pitágoras (doctrina de la transmigración de las almas), los sofistas (importancia de la educación) y Sócrates (concepto de razón).

Platón influyó en:

• San Agustín: Trasladó el pensamiento platónico a las tesis cristianas. Ambos comparten la idea de la inmortalidad del alma, la superioridad del alma sobre el cuerpo y la existencia de dos mundos.
• Aristóteles: Aunque lo criticó, Platón fue su maestro.
• Plotino.
• El Renacimiento: Todo el mundo intelectual europeo de la época, incluyendo a Descartes, quien coincide con Platón en la razón como única vía de conocimiento y en la existencia de ideas innatas.

Análisis Lingüístico del Texto

Léxico

Predomina el registro estándar, propio de un artículo divulgativo, combinado con vocablos cortos y coloquiales. El autor utiliza sinónimos, definiciones y repeticiones para llegar a un público amplio y diverso, insistiendo en la idea principal del texto.

Morfología y Sintaxis

Abundan los sustantivos (concretos y abstractos) y la adjetivación, que puede ser abundante o escasa, con carácter valorativo y connotaciones positivas o negativas. Los verbos suelen estar en presente, dando actualidad al texto, o en pasado, aludiendo a acontecimientos pasados. Se alterna la persona verbal para dotar al texto de un valor universal.

La sintaxis es sencilla y fluida, combinando yuxtaposición, subordinación y coordinación para evitar la monotonía. La cohesión se logra mediante marcadores textuales.

Recursos Expresivos y Funciones del Lenguaje

La función poética se manifiesta a través de recursos como metáforas, antítesis, hipérboles, interrogaciones y símiles. Sin embargo, predomina la función representativa, buscando un tratamiento objetivo del tema.

Oraciones

Se presentan ejemplos de oraciones con diferentes estructuras sintácticas.