Friedrich Nietzsche (1844-1900): Un análisis de su pensamiento

Etapas del pensamiento de Nietzsche

El pensamiento de Nietzsche, enraizado en el Romanticismo Alemán y el irracionalismo de Arthur Schopenhauer (1788-1861), se divide en cuatro etapas, que el propio filósofo presenta como las etapas del día:

1. Periodo Romántico (Filosofía de la Noche)

Inspirado en los presocráticos, Wagner y Schopenhauer. En El nacimiento de la tragedia, contrapone la razón apolínea con el arte dionisíaco. Sócrates emerge como el «gran corruptor».

2. Periodo Positivista o Ilustrado (Filosofía de la Mañana)

Rompe con Wagner, inspirándose en Voltaire y la Ilustración francesa. Condena la metafísica, la religión y el arte. El «hombre libre» es su figura central. Obras clave: Humano, demasiado humano, Aurora y La gaya ciencia.

3. El Mensaje de Zaratustra (Filosofía del Mediodía)

Su pensamiento culmina con Así hablaba Zaratustra. Introduce el concepto del «superhombre».

4. Periodo Crítico (Filosofía del Atardecer)

Ataca directamente la cultura occidental con una expresión agresiva. Obras: Más allá del bien y del mal, La genealogía de la moral, Crepúsculo de los ídolos, El anticristo y Ecce Homo.

El nacimiento de la tragedia: Lo dionisíaco y lo apolíneo

En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche explora el origen de la tragedia griega en la fusión de lo dionisíaco (noche, irracionalidad, dolor cósmico) y lo apolíneo (día, razón, alegría solar). Sócrates, Eurípides y Platón marcan el declive de Occidente al suprimir lo dionisíaco y priorizar la razón.

La decadencia de Occidente y el cristianismo

El cristianismo refuerza la dualidad platónica, divinizando el mundo supraterreno y devaluando la vida terrena. Introduce el nihilismo al negar el valor del mundo presente. El desprecio por los sentidos y la exaltación de la razón contribuyen a esta «decadencia».

Crítica de Nietzsche a la cultura occidental

Nietzsche realiza una crítica global a la cultura occidental:

• Crítica a la ontología: Cuestiona la concepción del ser como algo fijo e inmutable, argumentando que la realidad es un devenir constante.
• Crítica a la gnoseología: Critica la sobrevaloración de la razón y el entendimiento frente a los sentidos, señalando la naturaleza metafórica del concepto y el papel del lenguaje en la fijación del significado.
• Crítica a la moral: Denuncia la moral occidental como una «contranaturaleza» que se opone a los instintos vitales. Analiza la inversión de valores, donde lo «bueno» se asocia con lo noble y lo «malo» con lo vulgar, y cómo el cristianismo transformó estos conceptos.

Nietzsche critica también la ciencia, el progreso y el Estado.

La muerte de Dios y el superhombre

Para Nietzsche, el cambio cultural requiere una transformación de valores y la «muerte de Dios». Esta liberación permite al hombre afirmar su voluntad y superar el nihilismo negativo de la cultura occidental. El superhombre, nuevo modelo moral, representa la afirmación de la vida y la creación de nuevos valores. Se transforma del camello (hombre cargado por la cultura) al león (que niega a Dios) y finalmente al niño (que crea con inocencia).

La voluntad de poder y el eterno retorno

La voluntad de poder, concepto central en Nietzsche, impulsa la vida a superarse y crear. Se manifiesta en el hombre como voluntad de libertad y creación de valores. El eterno retorno, idea presocrática, simboliza la afirmación de la vida terrena y el devenir constante. Implica el «amor fati» o amor al destino, aceptando la vida en su totalidad.