El Islam: Doctrina y Expansión

Principios generales:

La religión musulmana nace en el siglo VII d.C., predicada por Mahoma, quien aglutina en la nueva religión creencias de diversas religiones. La doctrina fundamental se recoge en El Corán, dictado por Mahoma.

El año 622 es clave para los musulmanes, ya que Mahoma se traslada desde La Meca a Medina. Este evento es conocido como la Hégira y marca el año 0 del calendario musulmán.

Tras la muerte de Mahoma, la dirección política y religiosa recae en un califa.

Preceptos fundamentales:

• Profesión de fe: “No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta”. Se muestra especial consideración con las religiones “del libro” (judaísmo y cristianismo).
• Orar cinco veces al día, en dirección a La Meca.
• Ayunar en el mes de Ramadán.
• Dar limosna.
• Peregrinar, al menos una vez en la vida, a La Meca.

Expansión del Islam

Tras la muerte de Mahoma, Abu Bekr y Omar asumieron el califato.

En el siglo VII, se produce una expansión hacia:

1. El Imperio Persa: La dominación musulmana acaba con el Imperio Persa, ocupando la antigua Mesopotamia y la meseta de Irán (actuales territorios de Irak e Irán).
2. El Imperio Bizantino: Se arrebatan al Imperio Bizantino los territorios de Egipto, Siria y Jerusalén, incluyendo los Santos Lugares para los cristianos.

La rápida expansión se explica por varias razones:

1. El móvil ideológico y moral de la guerra santa, elemento de unión de los árabes, junto con la potente caballería árabe.
2. La política de pactos de los musulmanes y la tolerancia hacia las “gentes del libro” (judíos y cristianos), a quienes se les permitía practicar su religión en los territorios conquistados.
3. La debilidad de los Imperios Persa y Bizantino, debilitados por siglos de guerras continuas.

A finales del siglo VII d.C., el califato queda dominado por la familia Omeya, estableciendo un califato hereditario con capital en Damasco. La expansión se extiende a Oriente (Samarcanda), Túnez y la Península Ibérica (711 d.C.).

En el 750 d.C., se producen revueltas en el Imperio musulmán. Los Omeyas son sustituidos por los Abbasíes, quienes establecen su capital en Bagdad.

En el siglo IX, se inicia una decadencia que permitirá a los Almorávides (siglo XII) y a los Almohades (siglos XII y XIII) ocupar Al-Andalus, en la Península Ibérica.

En el siglo XV, se da una nueva expansión con la conquista de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino (1453).

La Mezquita de Córdoba: Arte y Significado

Análisis Material

La Mezquita de Córdoba es una construcción arquitectónica de piedra y mármol. En la decoración se emplean otros materiales, como motivos geométricos, atauriques (vegetales estilizados), epigrafía y mosaicos dorados, especialmente en el mihrab, la zona más sagrada.

Destaca la bicromía en franjas, formada por la piedra blanca y los ladrillos rojos.

Análisis Formal

El conjunto presenta una estructura de naves longitudinales con columnas como soporte, de tradición clásica o derivada de ella. Sobre las columnas se disponen dobles arcadas:

• Arcos de herradura, superpuestos por arcos de medio punto (inspirados en el acueducto romano de los Milagros).
• Arcos polilobulados, formados por varios lóbulos entrecruzados, ubicados cerca del muro de la quibla.

Esta disposición de naves longitudinales caracteriza la sala de oración (haram), desde donde los fieles dirigen sus oraciones hacia La Meca.

Análisis Significativo

La mezquita es el templo musulmán, lugar de oración. La religión musulmana, fundada por Mahoma en el siglo VII, se basa en el monoteísmo (creencia en un solo Dios, Alá) y rechaza las representaciones de figuras sagradas, por lo que no hay esculturas ni pinturas.

El modelo de la mezquita parece inspirarse en la casa de Mahoma y consta de varias partes fundamentales:

• El muro de la qibla, orientado hacia La Meca, donde se encuentra el mihrab, un nicho que sugiere la presencia de la divinidad. Es el lugar más ornamentado de la mezquita.
• Las salas de oración (haram), desde donde los fieles rezan hacia La Meca. En algunas mezquitas, como la de Córdoba, existe la maqsura, un espacio reservado para el califa, cerca del muro de la qibla.
• El sahn, o patio, donde se realizan las abluciones (lavatorios purificadores) antes de la oración.
• El alminar o minarete, la torre desde donde el almuédano o muecín llama a los fieles a las cinco oraciones diarias.

Contexto Histórico y Ampliaciones

La Mezquita de Córdoba es un testimonio del esplendor de la cultura de Al-Andalus (territorio dominado por los musulmanes en la Península Ibérica entre los siglos VIII y XV). Refleja el florecimiento de su cultura urbana y el poder político de sus dirigentes.

La mezquita experimentó varias etapas constructivas en la época musulmana, realizadas con homogeneidad para mantener el equilibrio original. Las ampliaciones respondían al crecimiento de la población y de la ciudad de Córdoba, especialmente tras convertirse en la capital del califato de Al-Andalus.

Las ampliaciones consistían en derribar el muro de la qibla, añadir nuevas naves y construir un nuevo muro y mihrab, excepto en la última ampliación, que fue lateral.

• Siglo VIII d.C.: Construcción original por el emir Abd-al-Rahman I, sobre una antigua mezquita visigoda dedicada a San Vicente.
• Siglo IX: Modificaciones por Abd-al-Rahman II.
• Siglo X: Gran remodelación por el califa Abd-al-Rahman III y su hijo Al-Hakan II. Se añaden naves, se construyen arquerías polilobuladas en la maqsura y se crea la cúpula y el mihrab con mosaicos dorados, realizados por artistas bizantinos.
• Finales del siglo X: Almanzor añade ocho nuevas naves en sentido perpendicular al muro de la qibla, debido a la proximidad del río Guadalquivir y a la riqueza ornamental de la ampliación anterior. El mihrab queda descentrado tras esta ampliación.

Otros ejemplos destacados de la arquitectura de Al-Andalus:

• Época califal (siglo X): Ciudad palatina de Medina Azahara (Córdoba).
• Época almohade: Alminar de la mezquita de Sevilla (La Giralda, siglo XII) y la Torre del Oro (siglo XIII), en Sevilla.
• Época Nazarí: La Alhambra y El Generalife (siglos XIII y XIV), en Granada.