Las Vías Tomistas: Un Recorrido Filosófico hacia la Existencia de Dios

Primera Vía: El Movimiento como Evidencia de un Primer Motor

La primera vía tomista para demostrar la existencia de Dios se fundamenta en la observación del movimiento y el cambio en el mundo. Santo Tomás, siguiendo a Aristóteles, define el movimiento como el paso de la potencia al acto. La noción de «Primer Motor» se refiere a la conclusión de esta vía: debe existir una primera causa que inicie el movimiento en todas las cosas, y ese Primer Motor es Dios.

El argumento se desarrolla de la siguiente manera:

1. Observación empírica: Los sentidos constatan que en el mundo hay movimiento y cambio.
2. Principio de causalidad: Todo lo que se mueve es movido por otro. Aquí se aplica el principio metafísico de causalidad, donde todo cambio requiere una causa.
3. Imposibilidad de una cadena infinita de motores: No es posible una regresión infinita en la cadena de motores, ya que esto dejaría sin explicar el origen del movimiento.
4. Conclusión: Debe existir un Primer Motor Inmóvil, que no es movido por ningún otro y que es la causa primera del movimiento en el mundo. Este Primer Motor es identificado por Santo Tomás como Dios.

Este Primer Motor Inmóvil es Acto Puro, inmaterial y simple, sin composición de materia y forma, ya que de lo contrario estaría sujeto a cambio. Esta concepción coincide con la descripción cristiana de Dios.

Cuarta Vía: Los Grados de Perfección y el Ser Perfectísimo

La cuarta vía se basa en la observación de los grados de perfección en los seres. Se constata que las cosas poseen cualidades como la bondad, la nobleza y la verdad en diferentes grados, aproximándose más o menos a la perfección absoluta.

• Los seres contingentes no poseen la perfección por sí mismos, sino que la reciben de otro.
• Debe existir un Ser Absolutamente Perfecto que sea la causa de la perfección en los demás seres.
• Este «Ser Perfectísimo» es la causa suprema, absoluta y ejemplar de todas las perfecciones que encontramos en el mundo, y es identificado como Dios.

Esta vía muestra influencias platónicas, donde las cosas participan de las Ideas perfectas. Sin embargo, Santo Tomás va más allá, afirmando que Dios es la causa tanto de la esencia como de la existencia de las cosas creadas.

Quinta Vía: El Orden del Mundo y la Inteligencia Ordenadora

La quinta vía parte de la observación del orden y la finalidad en el mundo natural. Se observa que los seres naturales, incluso aquellos que carecen de inteligencia, actúan con un propósito, buscando su propio fin.

Consideraciones clave:

• El mundo no es caótico, sino un cosmos ordenado.
• Los seres naturales sin inteligencia actúan con un fin, lo que implica una dirección externa.
• Debe existir una Inteligencia Ordenadora que dirige a los seres naturales hacia su fin.

Esta «Inteligencia Ordenadora» es Dios, el autor inteligente y la causa final de la naturaleza. Dios actúa como modelo debido a su «infinita perfección». Es el fin último que da sentido y dirección a todo lo existente.

Repetición intencional de las secciones «Primera Vía» y «Cuarta y Quinta Vía» eliminada: Se ha suprimido la repetición del contenido para evitar redundancias y mejorar la claridad del texto.