David Hume

1. Teoría del Conocimiento: Impresiones e Ideas

Percepciones: Todo contenido de la mente se divide en:

• Impresiones: Datos inmediatos de la experiencia (sensaciones, emociones). Son más intensas.
  • De sensación: Provienen de los sentidos (ver, oír, sentir).
  • De reflexión: Provienen de estados internos (deseos, aversiones).
• Ideas: Copias debilitadas de las impresiones. Son recuerdos o representaciones mentales.
  • Simples: Copias de impresiones simples (ejemplo: el color rojo).
  • Complejas: Combinaciones de ideas simples (ejemplo: un unicornio).
  • Criterio de Verdad: Una idea es verdadera si podemos señalar su impresión correspondiente. Si no hay impresión, la idea es falsa o carece de significado.

2. Mecanismos de Asociación de Ideas

La mente asocia ideas siguiendo tres leyes psicológicas:

• Semejanza: Una idea nos lleva a otra similar (ejemplo: un retrato nos hace pensar en la persona).
• Contigüidad: Una idea nos lleva a otra relacionada en el espacio o tiempo (ejemplo: pensar en Córdoba al mencionar la Mezquita).
• Causalidad: Una idea nos lleva a otra relacionada por causa-efecto (ejemplo: pensar en los padres al mencionar un hijo).

3. Tipos de Conocimiento

• Conocimiento de Relaciones entre Ideas: Son verdades formales y necesarias (Matemáticas, Lógica). No dependen de la experiencia (ejemplo: «2 + 2 = 4»).
• Conocimiento de Hechos (Cuestiones de Hecho): Se basan en la experiencia y son contingentes (pueden ser de otra manera). Dependen de la relación causa-efecto (ejemplo: «El sol saldrá mañana»).

4. Crítica a la Causalidad

Problema de la Causalidad: No tenemos impresión de una «conexión necesaria» entre causa y efecto. La causalidad es una creencia basada en la costumbre: Observamos que un evento sigue a otro (ejemplo: el fuego calienta el agua). Por repetición, creemos que siempre será así, pero no podemos probarlo.

Conclusión: No podemos predecir el futuro con certeza, solo suponerlo basándonos en la experiencia pasada.

5. Realidad: Fenomenismo y Escepticismo

Fenomenismo: Solo conocemos fenómenos (impresiones e ideas), no la realidad en sí. No podemos estar seguros de la existencia de un mundo externo independiente de nuestras percepciones.

Crítica a la Sustancia:

• Mundo: No tenemos impresión de una «sustancia material» que sostenga los objetos.
• Yo (Alma): No tenemos impresión de un «yo» permanente; solo percibimos una sucesión de pensamientos y emociones.
• Dios: No tenemos impresión de Dios, por lo que su existencia no puede ser demostrada.

Conclusión: Hume reduce el conocimiento a lo que podemos percibir (impresiones e ideas). No podemos ir más allá de los fenómenos, lo que lleva a un escepticismo moderado.

René Descartes

3. Conocimiento: El Problema del Método

3.1. ¿Qué es el método?

Para Descartes, el método es un conjunto de reglas que permite evitar el error y alcanzar la verdad con certeza. Critica la escolástica medieval por carecer de un método riguroso y propone uno basado en la razón y el proceder matemático. Su objetivo es encontrar un método universal (mathesis universalis) aplicable a todas las ciencias.

3.2. Las reglas del método

Descartes define cuatro reglas fundamentales:

1. Evidencia: Solo aceptar como verdadero lo que sea claro y distinto, sin posibilidad de duda.
2. Análisis: Descomponer lo complejo en partes simples y evidentes.
3. Síntesis: Reconstruir el conocimiento a partir de lo simple hasta lo complejo.
4. Enumeración y revisión: Revisar cada paso para asegurarse de que no se omite nada.

3.3. La duda metódica

Para encontrar una verdad absoluta, Descartes plantea la duda universal:

1. Duda de los sentidos: Nos engañan (ejemplo: ilusiones ópticas).
2. Duda de la realidad: No podemos distinguir sueño y vigilia.
3. Duda del entendimiento: Podría haber un genio maligno engañándonos en todo.

3.4. El Cogito

Pese a la duda, hay algo indudable: si dudo, pienso; si pienso, existo → Cogito, ergo sum (pienso, luego existo). Este es el primer principio absolutamente cierto.

4.2. Dios: Demostración de su existencia

Para Descartes, Dios es la garantía de la verdad. Su existencia se demuestra con tres pruebas:

1. Idea de un Ser Perfecto: La idea de infinito (Dios) no puede proceder de un ser finito (nosotros), por lo que ha debido ser puesta en nuestra mente por un ser perfecto.
2. Imperfección del ser humano: Si fuéramos la causa de nuestro propio ser, nos habríamos hecho perfectos. Como somos imperfectos y dependemos de algo más, debe existir un ser necesario y perfecto: Dios.
3. Argumento ontológico: La idea de Dios implica su existencia, pues un ser perfecto no puede carecer de existencia.

Con esto, Descartes llega a la certeza de dos cosas: el YO (pienso, existo) y DIOS (ser perfecto y necesario). Dios garantiza la verdad y permite avanzar en el conocimiento del mundo.