Creencias Fundamentales del Judío Monoteísta

Un judío monoteísta creía en la existencia de un único Dios -Yahvé-, vivo, personal, santo e inaccesible, pero también cercano a sus criaturas y providente. Israel era el pueblo de Dios, porque el Señor había hecho una alianza con él, después de liberarlo de la esclavitud de Egipto. Además, afirmaba que el Dios de Israel había revelado su voluntad a su pueblo en la Ley, la cual constituía el vínculo que unía a los judíos entre sí.

Definición de Fariseos y Saduceos

Los fariseos (término que podría significar «los separados») constituían una secta religiosa rígida, que probablemente comenzó a principios del siglo II a.C. Eran, por lo general, judíos corrientes -no sacerdotes- que se atenían estrictamente a la ley judía.

El grupo de los saduceos era menor que el de los fariseos, pero tenía más influencia. Los saduceos pertenecían a la clase alta del país, aristocracia sacerdotal y grandes propietarios. La mayoría de los saduceos eran miembros de las familias sacerdotales. Apoyaban a los sumos sacerdotes-reyes asmoneos y, más tarde, a los gobernadores romanos. Políticamente, colaboraban con el poder romano intentando mantener el orden establecido. Religiosamente, eran muy conservadores: se atenían a la ley antigua.

Los Milagros: Signos de la Intervención Divina

Un milagro se define por las siguientes características:

• Es un hecho sensible, tangible y observable. La sensación puede ser física (Ej.: conversión del agua en vino) o moral.
• Implica la suspensión de las Leyes de la Naturaleza, es decir, que ese hecho sensible acontezca sin que se siga el curso normal de las Leyes de la Naturaleza. El milagro no anula las leyes físicas, sino que suspende su cumplimiento.
• Lo que constituye un milagro es la intervención de Dios.
• El milagro es un signo religioso: quien tenga fe creerá en el milagro. Para hablar de milagro se requiere la fe, que uno crea en la posibilidad de los milagros.

Testimonios a Favor de la Resurrección de Jesús

• Los cuatro Evangelios narran la resurrección de Jesús.
• La enseñanza de los otros escritos del Nuevo Testamento mencionan el hecho de la Resurrección de Jesús como un dato incuestionable (Hch 1, 1).
• Sepulcro vacío: cuando los discípulos van por la mañana (Domingo de Resurrección) para embalsamar el cuerpo de Jesús, se encuentran con la losa corrida y el sepulcro vacío. La tradición del sepulcro vacío se formó en Jerusalén, porque los apóstoles no habrían podido predicar la Resurrección de Jesús si su cuerpo se hubiese podido encontrar todavía en el sepulcro. Sin embargo, el dato es ambiguo; algunos adversarios afirman que lo habían robado los apóstoles.
• Las Apariciones: la palabra «aparición» sugiere algo fantasmal, cuando en realidad queremos decir que los apóstoles experimentaron un encuentro con Jesús vivo después de muerto.

Etapas de la Formación de la Iglesia

1. Jesucristo comienza a predicar el Reino y reúne a su alrededor a quienes aceptan su palabra y se hacen sus discípulos.
2. Elige a los doce Apóstoles: Pedro, Juan, Andrés, Santiago, entre otros. Fueron los que le siguieron más de cerca y recibieron sus poderes, aunque uno de ellos -Judas- le traicionó.
3. Jesús escoge a Pedro como cabeza de los apóstoles.
4. La institución de la Eucaristía: Jesús da a los apóstoles poderes sacerdotales sobre ella y, al mismo tiempo, les da el poder de perdonar los pecados.
5. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo fortaleció a la Iglesia: Cuando Jesucristo subió al Cielo, los Apóstoles no sabían del todo cómo cumplir lo que el Señor les había mandado. Al venir el Espíritu Santo, iluminó sus inteligencias para saber lo que tenían que hacer y fortaleció su corazón para que no tuvieran miedo a nada ni a nadie. El Espíritu Santo permanece en la Iglesia fortaleciéndola, ayudándola y asistiéndola hasta el fin del mundo.

Características de la Iglesia: Una, Santa, Católica y Apostólica

La Iglesia es Una, es decir, Jesucristo fundó una única Iglesia.

• Unidad de Fe: unidad en las verdades que se creen, en la doctrina.
• Unidad en los Sacramentos que se celebran: Bautismo, Confirmación, Penitencia, Eucaristía, Unción de enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio.
• Unidad Jerárquica: unidad en la obediencia a los pastores legítimos de la Iglesia.

La Iglesia es Santa: esta nota o propiedad es la más difícil de percibir porque vemos santos en la Iglesia, pero también vemos pecadores dentro de ella. Sin embargo, la Iglesia es Santa porque su fundador, Jesucristo, es Santo. Y, aunque muchos de sus miembros sean pecadores, posee los medios (Sacramentos, Oración…) para que los cristianos puedan alcanzar la Santidad.

La Iglesia es Católica: el término Católico significa Universal. Con esta nota se indica que la Iglesia debe extenderse por la amplia geografía del mundo (primera acepción). Pero indica también la capacidad que tiene la Iglesia verdadera de asumir la cultura de todos los tiempos y civilizaciones; a esta Catolicidad se le llama Universalidad Intrínseca (segunda acepción).

La Iglesia es Apostólica: esta nota es tan importante que es el fundamento de las tres anteriores. La Apostolicidad hace referencia a tres ámbitos:

• Apostolicidad de Origen: el origen de la Iglesia se remonta a la época de los Apóstoles.
• Apostolicidad de la Doctrina: la Iglesia Católica mantiene las mismas enseñanzas que en la época apostólica.
• Apostolicidad de Sucesión: Solamente en la Iglesia Católica se da una sucesión jamás interrumpida desde los Apóstoles hasta nuestros días, por lo que los obispos son sucesores de los Apóstoles; concretamente, el Papa es el sucesor directo del Apóstol San Pedro.

Efectos del Bautismo

• Perdona el pecado original y, si el que se bautiza tiene uso de razón, perdona también los pecados posteriores cometidos.
• En el Bautismo recibimos la vida nueva de la Gracia. Por ella, somos hechos hijos de Dios, miembros de la Iglesia y templos del Espíritu Santo.
• El Bautismo también nos hace miembros de la gran familia que es la Iglesia.
• Además, el Bautismo imprime una señal imborrable en nuestras almas, llamada Carácter sacramental, que nos hace cristianos para siempre.

Efectos de los Sacramentos

• Producen la Gracia Santificante: Todos los Sacramentos nos dan la Gracia por la que Dios nos santifica.
• Producen la Gracia Sacramental: Es la Gracia propia de cada Sacramento. Por ejemplo, en la Confirmación recibimos la Gracia necesaria para ser testigos de Cristo; y en el Matrimonio se recibe la ayuda necesaria para vivir bien en sus deberes de esposos y padres, etc.
• Carácter Sacramental: Es una señal o marca definitiva que algunos Sacramentos (Bautismo, Confirmación y Orden Sacerdotal) imprimen en el alma del cristiano. Por el carácter sacramental, estos Sacramentos sólo pueden recibirse una vez en la vida.

El Sanedrín y los Escribas en la Época de Jesús

El sanedrín era la institución más importante en el mundo judío. Era una especie de parlamento con poder legislativo, judicial y ejecutivo, sólo limitado en sus funciones por los ocupantes romanos, pero con influencia en todos los judíos dispersos por el mundo.

Los escribas no eran una secta o partido político. En su mayoría eran laicos. Eran los expertos en la ley, y se los llamaba también letrados o maestros («rabbís»). Interpretaban la ley y la aplicaban a la vida de cada día.

Veracidad de los Evangelios

Los únicos que pueden decir lo que realmente ocurrió son los testigos presenciales de los hechos. De los cuatro evangelistas, Mateo y Juan estuvieron conviviendo con Jesús durante sus tres años de predicación. Los otros dos, Marcos y Lucas, pusieron por escrito lo que oyeron predicar a Pedro y Pablo. Son veraces porque todo lo que leemos en los Evangelios está escrito por testigos directos o indirectos que no escriben después de muchos años, cuando la memoria podría deformar los hechos, sino pocos años después de haberlo escuchado y de haberlo predicado innumerables veces desde el día de Pentecostés. Los cuatro son testigos de un mismo hecho, pero lo relatan de modos diferentes.

Realidad de las Apariciones de Jesús

Los primeros testimonios acerca de la resurrección de Jesús están incluidos, junto con el testimonio acerca de su muerte, en las confesiones primitivas de fe. Los escritos neotestamentarios fundamentan la fe en la resurrección de Jesús en dos tipos de experiencia que se han transmitido en tradiciones independientes: las apariciones del Resucitado a sus discípulos y el hallazgo del sepulcro vacío. La mención de las apariciones aparece por primera vez en las cartas de Pablo, donde no se menciona el sepulcro vacío. Las tradiciones acerca del sepulcro vacío sólo se encuentran en los evangelios, donde también encontramos relatos de apariciones. Se apareció a los apóstoles, a María Magdalena y a los discípulos.

Consecuencias de la Resurrección de Jesús

• Jesús vive: Jesús murió, pero resucitó para vivir. Por eso, la fe de la Iglesia es la fe en Jesús vivo y presente en la Iglesia, y especialmente en la Eucaristía.
• El cristianismo es verdadero: la Resurrección de Jesús garantiza para siempre que las enseñanzas de Jesús son verdad.
• Confirmación de la Resurrección universal de todos los hombres y mujeres: La Resurrección de Jesús es la garantía de que tampoco la muerte del ser humano es definitiva, sino que la existencia postmortal alcanzará algún día la resurrección de los muertos.
• La Resurrección es señal de que el bien triunfa sobre el mal: La Resurrección de Jesús demuestra que el mundo está salvado, por ello, a pesar de todos los males presentes, el cristianismo cree que el hombre y el mundo están ya salvados por Jesús. El mal, a pesar de su abundancia, está llamado a desaparecer.
• La Resurrección de Jesús es la parte central de la fe cristiana.

Principales Fiestas Judías

Las fiestas judías son cinco: Pascua, Pentecostés, las Tiendas, Año Nuevo y el Gran Día de la Expiación.

• Pascua: a partir del rey Salomón, el pueblo peregrinará a Jerusalén para festejar con sacrificios la alegría de la liberación de Egipto. La cena del cordero recordará a los miembros de cada familia la hazaña de Yahveh, que triunfa y salva a su pueblo.
• Pentecostés: llamada fiesta de las semanas, porque cerraba los 50 días de Pascua. El pueblo celebrará con júbilo el don de la Ley promulgada en el monte Sinaí y la renovación de la Alianza. Se ofrece a Dios el comienzo de la cosecha del trigo.
• Las Tiendas: también llamada fiesta de los tabernáculos o de las chozas. Israel revivirá gozoso durante siete días el recuerdo de su estancia en el desierto cuando salieron de Egipto. Durante una semana, los israelitas viven en chozas de ramajes recordando la estancia en el desierto. Se celebra al terminar las cosechas de otoño. Se ofrecen a Dios los productos de la tierra.
• El Día de la Expiación: es la fiesta de la expiación de los pecados, el ayuno. Se celebra cinco días antes de la fiesta de los tabernáculos. Ayunos rigurosos y sacrificios por los pecados. Se purifica el templo con aspersión de sangre; el sumo sacerdote penetra en el santo de los santos y luego impone las manos sobre la cabeza de un chivo expiatorio; cargado de esta forma con los pecados del pueblo, el animal es arrojado al desierto.

Grupos Religiosos y Sociales en la Época de Jesús

• Los herodianos: eran los partidarios del rey Herodes Antipas. Apoyaban a los romanos.
• Los hasidim: no eran una secta organizada. Es el nombre que se dio a los judíos que se opusieron a la penetración de la cultura griega en la vida y cultura judías. Algunos se unieron a los macabeos en la lucha contra los griegos, y otros eran pacifistas, pero todos fieles seguidores de la ley.
• Los fariseos: eran una secta religiosa rígida, que probablemente comenzó a principios del siglo II a.C. Eran, por lo general, judíos corrientes -no sacerdotes- que se atenían estrictamente a la ley judía. Eran el grupo o partido más fuerte en la época de Jesús.
• Los saduceos: era menor que el de los fariseos, pero tenía más influencia. Los saduceos pertenecían a la clase alta del país, aristocracia sacerdotal y grandes propietarios. La mayoría de los saduceos eran miembros de las familias sacerdotales. Apoyaban a los sumos sacerdotes-reyes asmoneos y, más tarde, a los gobernadores romanos. Políticamente, colaboraban con el poder romano intentando mantener el orden establecido. Religiosamente, eran muy conservadores: se atenían a la ley antigua.
• Los esenios: eran una secta pequeña y más exclusiva que la de los fariseos; nunca pasaron de algunos miles. Se desarrollaron como movimiento de protesta contra la influencia griega en la religión judía, contra los reyes corrompidos y rígidos. Estaban tan disgustados con la sociedad judía, que muchos optaron por abandonarla y se fueron a vivir en comunidades monásticas.
• Los zelotes: eran el grupo que mantenía vivo el espíritu de Judas Macabeo, el jefe de la guerrilla que consiguió reconquistar el templo en manos de los sirios. Eran un movimiento extremista y armado. Su nombre significa «celoso de». Pertenecían a las capas más pobres del pueblo, agricultores, jornaleros y pescadores de Galilea.
• Los escribas: no eran una secta o partido político. En su mayoría eran laicos. Eran los expertos de la ley y se los llamaba también letrados o maestros. Interpretaban la ley y la aplicaban a la vida de cada día. Jesús no había estado en ninguna de las escuelas para rabinos, pero sus discípulos lo llamaban maestro. Los rabbís profesionales estaban impresionados por su comprensión de la ley.
• Los publicanos: eran recaudadores de impuestos. La gente los despreciaba porque tenían fama de ladrones y porque estaban al servicio de la nación extranjera y opresora. Mateo, el apóstol y evangelista, era publicano; cuando Jesús lo llamó, abandonó su puesto y se fue con él.
• Los sacerdotes y los levitas: eran los dedicados al culto. El oficio lo recibían de familia: sólo los de la tribu de Leví se dedicaban a estos menesteres. Unos 7000 sacerdotes se dedicaban a atender el templo. El clero era pobre, vivía de parte de las ofrendas y de oficios que buscaban por su cuenta. El sumo sacerdote era el responsable máximo del templo y el presidente del sanedrín.
• El pueblo: era la clase social inferior, compuesta en su mayor parte por habitantes del campo, muchas veces descendientes de extranjeros que no conocían la ley más que en lo fundamental y ni siquiera eso cumplían. Pertenecían a este grupo los jornaleros, curtidores, carniceros, pastores y todos aquellos cuyos oficios eran considerados impuros. Eran la gran masa del país.
• Las mujeres: no tenían los mismos derechos civiles y religiosos que el hombre. Una mujer dependía totalmente de su padre hasta los doce años. A esta edad se celebraban normalmente los esponsales y un año más tarde tenía lugar el matrimonio. A partir de entonces, la mujer pasaba a depender totalmente del marido. Él podía divorciarse, pero ella no. En la sinagoga se limitaba a escuchar.
• Los marginados: en la sociedad de Palestina había grandes grupos de marginados por distintas razones:
  1. Los enfermos (leprosos, afecciones mentales o nerviosas).
  2. Los minusválidos (cojos, paralíticos, ciegos).
  3. Gentiles, gente que no eran judíos y los pecadores públicos (prostitutas, adúlteras) eran discriminados por motivos religiosos-morales.

Los Milagros de Jesús

Las obras de Jesús son sus milagros, con ellas también anuncia el reino. Por lo tanto, llama e invita a la conversación, a dejarse guiar por Dios como padre y a amar a todos los hombres como hermanos. Las obras de Jesús, sus milagros, dicen también algo sobre el reino, dicen que cuando Dios reina sobre los hombres, cuando éstos lo reconocen como el centro de sus vidas, desaparece el mal, el dolor, el sufrimiento y la muerte. Pero no únicamente en lo que se refiere al cuerpo y a este mundo. Con los milagros, Jesús está diciendo que el hombre es amado y salvado por algo del otro mundo, aunque tendrá también una fase de plenitud al final de los tiempos. Jesús hace milagros para anunciar con obras el reino de Dios. Los milagros son siempre acciones a favor de los hombres, pero en especial de los más necesitados, de los marginados, de toda esa gente que en Israel estaba excluida de la sociedad por razones religiosas. Jesús los salva, pero no solucionando problemas concretos, sino capacitando para vivir y buscar por ellos mismos soluciones. El leproso era el marginado por excelencia. Jesús extendió la mano ante un leproso, el cual le dijo «quiero quedar limpio» y quedó limpio de lepra, eso sí, presentándose al sacerdote y ofreciendo el donativo que mandó Moisés.

Jesús y la Ley

El cumplimiento de la ley, dada por Dios a Moisés, era el criterio fundamental por el que debía guiarse cualquier israelita piadoso; su observancia era el único camino para conseguir la salvación. Con el paso del tiempo, se vio la necesidad de aplicar dicha ley a las circunstancias más diversas. Con este deseo, y en nombre de la tradición, fueron estableciéndose la vida del pueblo. Los fariseos y los esenios eran los más acérrimos defensores de su observancia al pie de la letra.

Jesús da a la ley su verdadero sentido. La ley manifiesta, si así se puede hablar, el pensamiento de Dios, su voluntad. Su cumplimiento no puede generar temor ni condena; al contrario, cumplir la ley es el camino para vivir el amor y el perdón. Ahora bien, no todo tiene la misma importancia: lo interno es más importante que lo externo, la misericordia y la justicia son más importantes que las leyes rituales, el amor no puede estar condicionado por precepto alguno. Además, el cumplimiento de la ley no es el medio para conseguir el favor de Dios; es una consecuencia, un compromiso adquirido por quien reconoce que el amor de Dios es gratuito y que la salvación del hombre es obra de Dios, no de la ley.

Significado de la Resurrección para el Cristiano

La resurrección de Jesús crea una nueva humanidad. Recompone definitivamente la amistad entre Dios y los hombres, y abre para éstos la fuente de la vida divina. Jesús resucitado arrastra en su triunfo a todos los hombres porque tiene el poder de transformarlos a su imagen, liberándolos de la esclavitud del pecado y de sus consecuencias. La resurrección de Jesús es el cumplimiento de la esperanza humana de inmortalidad. El hombre nunca se ha acostumbrado a morir, siempre ha soñado con vivir para siempre. Pero la dura experiencia de la vida le ha amargado siempre con la perspectiva del sufrimiento inevitable y de la muerte. La resurrección de Jesús nos da una nueva luz y una nueva energía para soportar las dificultades de la vida. En ella hemos aprendido que Dios no es alguien que se conforme con las injusticias, como la de matar al mejor hombre que ha pisado nuestra tierra. La resurrección de Jesús hace posible nuestro encuentro con él. Jesús es el viviente que, estando ya junto al Padre para interceder por nosotros, se hace presente en nuestra vida para acompañarnos en nuestro caminar. La resurrección de Jesús crea la iglesia. Los discípulos se dispersaron en el momento de la pasión y de la muerte. La resurrección de Jesús nos envía como testigos a todo el mundo. En las apariciones, Jesús encargó a sus discípulos la misión definitiva. La resurrección de Jesús es experiencia de misericordia y de perdón. Jesús perdona la traición de Pedro y el abandono de los demás discípulos. Pero además, les encarga el ministerio del perdón. La resurrección de Jesús es un acontecimiento de verdadera promoción de la mujer. Los sentimientos profundos de fidelidad y de piedad de las discípulas de Jesús les dieron el coraje de acompañarlo hasta la cruz y de ser las primeras en acercarse al sepulcro.

Presencia Actual de Jesús

Jesús está presente ahora en:

• La Eucaristía: la principal presencia de la misma persona de Jesús entre nosotros se da en la eucaristía. La fe nos dice que el Jesús de la eucaristía es el mismo que nació en Belén, vivió en Nazaret, predicó durante tres años en Palestina, murió crucificado y resucitó en Jerusalén. La presencia de Jesús en la eucaristía no se agota durante la celebración de la Santa Misa, ni siquiera en el Sagrario, sino que está también en el que comulga, tal como enseñó el Señor.
• Los Sacramentos: los que vivían con Jesús en Palestina experimentaban por los sentidos su presencia. Le oían, los tocaba y eran curados, los miraban y los miraba. Al cabo de dos mil años, los cristianos nos encontramos con Jesucristo no sólo en la eucaristía, sino también en los demás sacramentos.
• Palabra de Dios: en la Biblia está también el Señor. Así como cada hombre está en su palabra y en lo que escribe, también Cristo, de modo más patente, se hace presente por la acción del Espíritu Santo. Los cristianos, cuando leen la Biblia, reciben una luz especial de Jesús para entender sus palabras y aplicarlas a su vida.
• La oración en común: Jesús está también presente cuando los cristianos se reúnen en su nombre para rezar, especialmente en la celebración litúrgica, tal como él lo prometió.

El Sacramento de la Confirmación

El día de Pentecostés, los apóstoles fueron confirmados y fortalecidos en la fe al recibir una especial fuerza. Ese día recibieron los efectos propios de la confirmación, y a partir de entonces, los apóstoles comenzaron a bautizar y a administrar después el sacramento de la confirmación. Los efectos de la confirmación son los siguientes:

• El efecto sacramental viene sobre el bautizado y lo fortalece en la fe.
• Nos une más firmemente a Cristo y a la Iglesia.
• Nos da una fuerza especial para comprometernos como verdaderos testigos de Cristo en el mundo.
• La confirmación debe recibirse en gracia y sin pecado. Además, la confirmación imprime carácter, por lo que una persona sólo se puede confirmar una vez en la vida.

El Sacramento de la Comunión

La sagrada comunión es recibir al mismo Jesucristo bajo las especies o apariencias de pan y vino. Sus efectos son:

• Acrecienta nuestra unión con Cristo.
• Nos perdona los pecados veniales, de poca importancia.
• Nos concede nuevas fuerzas para vivir como Hijos de Dios.
• Nos une más estrechamente a los demás miembros de la Iglesia.

Los Cuatro Evangelios

• Evangelio de Mateo: el autor es un publicano, uno de los doce. Conoce el ambiente de Palestina. Se publica en el año 85 y los destinatarios son los cristianos provenientes del judaísmo. La idea de Jesús es que es el Mesías, el hijo de Dios.
• Evangelio de Marcos: el autor es Juan Marcos, convertido por Pedro, compañero de Pablo, que era discípulo de Jesús. Se publica en el año 70 y los destinatarios son los cristianos provenientes del paganismo. La idea de Jesús es que es el hijo de Dios y lucha contra el mal.
• Evangelio de Lucas: el autor es compañero de Pablo, médico de origen pagano. Se publica en el año 85 y los destinatarios son los cristianos griegos y provenientes del paganismo. La idea de Jesús es que es el Salvador, acoge y perdona.
• Evangelio de Juan: hermano de Santiago, testigo ocular de Jesús. Se publica en el año 95 y los destinatarios son los cristianos provenientes del judaísmo. La idea de Jesús es que es Dios y hombre. Jesús es hijo de Dios y revela al Padre.

Existencia Histórica de Jesús

Sí, Jesús existió realmente, ya que su historia se puede localizar y datar. Los documentos que nos hablan de Jesús se pueden reducir en tres fuentes:

• Testimonios judíos: si exceptuamos la Biblia, eran muy escasos en tiempos de Jesús. Se dividen en dos: la literatura religiosa y la profana. Ambos hablan de Jesús; los escritos rabínicos proceden de los rabinos judíos, y sobre Jesús son escasos. Los escritos históricos son de Flavio Josefo, los cuales hablan de Jesús y dan detalles de su vida. Manifiesta en sus libros simpatía hacia la persona de Jesús.
• Testimonios romanos: Plinio el Joven llama «secta» a los miembros cristianos, ya que en realidad no hacen nada malo. Tácito habla de los cristianos con ocasión del incendio de Roma y de la falsa acusación del emperador Nerón contra ellos.
• Testimonios cristianos: los textos más abundantes y detallados sobre la existencia histórica de Jesús corresponden a autores cristianos, muy cercanos en el tiempo a los hechos narrados. El texto más importante sobre la existencia y vida de Jesús es el Nuevo Testamento, y en especial los cuatro evangelios.

Las Bienaventuranzas

Son ocho y constituyen el ideal de la vida cristiana:

1. Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de Dios: el pobre para Jesús, no es aquel que no tiene cosas, sino más bien aquel que no tiene su corazón puesto en las cosas. Lo contrario es la avaricia y la envidia.
2. Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra: ser manso significa ser bondadoso, tranquilo, paciente y humilde. El manso es suave por fuera y fuerte por dentro. Poseer la tierra prometida quiere decir que llegarán al cielo. Lo contrario es la ira y la rebeldía.
3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados: si unes tu sufrimiento al de Cristo, ayudas a tu propia salvación y a la de otros hombres. Lo contrario es la queja y la protesta contra la voluntad de Dios.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados: Dios será justo en premiarte en el cielo por lo que has pasado aquí en la tierra. Lo contrario es el afán de dominio, el egoísmo y la injusticia social.
5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia: Jesús te pone una condición muy seria, el que perdone será perdonado, el que no lo haga no será perdonado. Lo contrario es la falta de caridad y de amor al prójimo.
6. Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios: limpio de corazón es aquel que, hasta donde es posible, mantiene su corazón limpio de pecado.
7. Bienaventurados los pacíficos porque ellos serán llamados hijos de Dios: personas que creen que sin armas van a levantar la justicia. Lo contrario es el odio, la violencia y la guerra.
8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos: lo contrario es la cobardía y la vergüenza por confesarse cristiano.