El matrimonio en el plan de Dios

1.1. Matrimonio en el Antiguo Testamento

La Biblia desde la visión del Antiguo Testamento marca las propiedades esenciales del matrimonio:

Monógamo: ya que la uníón matrimonial es de un hombre y una mujer. Dios los

Creó el uno para el otro

Indisoluble: pues la uníón matrimonial implica la donación mutua e incondicional de las personas que la constituyen.

Orientado a la procreación: Dios bendijo a Adán y a Eva diciéndoles: “Creced y multiplicaos y poblad la tierra”

1.2. Matrimonio en el Nuevo Testamento y el Sacramento del Matrimonio

Jesucristo fortalecíó las carácterísticas del matrimonio, insistiendo de nuevo en:

La unidad:
ya no son dos, sino una sola carne.

La indisolubilidad: lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre

El Sacramento del matrimonio. Cristo elevó el matrimonio a condición de sacramento, fuente de gracia para quienes lo contraen.Es un sacramento que une a los contrayentes en el amor trinitario de Dios. Es un verdadero camino de santificación de los cónyuges.

2. Propiedades del Matrimonio Católico

2.1 Unidad:Uno con solo una. Exclusividad: el amor no se reparte, alcanza plenitud cuando sólo se entrega a otra persona. Monógamo, no polígamo.

2.2 Indisolubilidad Es para siempre, se rompe con la muerte de uno de los esposos

El matrimonio católico se constituye por el “vínculo”: el “sí” libre, consciente y responsable de los esposos. Indisolubilidad: la Iglesia debe ser fiel a la voluntad de Dios sobre el matrimonio. Por eso nadie, ni siquiera el Papa, puede disolver un verdadero matrimonio.

2.3 Nulidad matrimonial: la Iglesia puede declarar jurídicamente nulas aquellas uniones que no tuvieron en su origen los requisitos indispensables para su validez. Cuando los tribunales eclesiásticos declaran la nulidad de un matrimonio, manifiestan que, aunque esa uníón tuviera la apariencia de matrimonio, nunca lo hubo. Por tanto, no anulan el matrimonio, sino que declaran su nulidad.

– Las causas de la nulidad pueden ser:

Físicas, como la impotencia antecedente a la celebración del matrimonio e irreversible (CDC, canon 1680)

Psíquicas, cuando existe “un grave defecto de discreción de juicio acerca de los derechos y deberes esenciales del matrimonio” (CDC, cánones 1095 – 1096).

Por defecto de forma, cuando no se cumplen los requisitos jurídicos para contraer matrimonio (CDC, cánones 1097 – 1104).

Falta de libertad, engaño, falsa intención, interés, conveniencias, condiciones…

2.4 Divorcio: el divorcio es la ruptura del vínculo matrimonial aceptado libremente por los esposos de vivir juntos hasta la muerte. Es una ofensa grave a la ley natural y a la ley evangélica. El hecho de contraer una nueva uníón, aunque reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura, pues el cónyuge casado de nuevo se haya en situación de adulterio público y permanente (CIC, nº 2384).

2.5 Procreación La obligación moral para los esposos cristianos de la fecundidad: traer hijos al mundo. Fruto del amor.

3.La educación del amor y la capacidad de compromiso

Estar lleno de amor quiere decir que algo gusta tanto que uno sale de sí mismo y se entrega a ello. Un músico puede entregarse a su obra maestra. Un educador de jardín de infancia puede estar con todo su corazón a disposición de sus pupilos. En toda amistad hay amor.

Una forma de amor particularmente hermosa es, el amor entre hombre y mujer, en el que dos personas se entregan mutuamente para siempre. Todo amor humano es una imagen del amor divino, en el que todo amor se encuentra. El amor es el interior más íntimo del Dios Trino. En Dios hay intercambio constante y entrega perpetua. Cuanto más ama la persona más se hace semejante a Dios

4.La moral de la sexualidad: capacidad para las relaciones que el ser humano posee

4.1 Valor positivo de la sexualidad. Es un don bueno querido por Dios para la felicidad del ser humano

4.2 Dimensión corporal, psicológica y espiritual de la sexualidad

Dios creó al hombre como hombre y mujer. Los creó el uno para el otro en el amor. Los creó para la transmisión de la vida.Ser hombre o mujer marca profundamente al ser humano; es un modo diferente de sentir, una forma diferente de amar, una vocación diferente en relación con los hijos, otro camino de fe.

4.2.1. Ser humano imagen De Dios

Dios ha concedido al hombre y a la mujer la misma dignidad como personas. La igualdad en dignidad y en derechos, no significa uniformidad. Un falso igualitarismo, que ignore peculiaridad propia del varón y la mujer, es contrario a la idea creadora De Dios.

4.2.2. La virtud de la castidad

Definición: del lat. Castitas=castidad. Es la virtud por la que un hombre capacitado para la pasión, reserva su deseo erótico de forma consciente y decidida para el amor y resiste a la tentación de excitarse con instrumentos o de utilizar a otras personas como medio de su propia satisfacción.Amor casto: (nº 404) un amor casto es un amor que resiste a todas las fuerzas, internas y externas, que quieren destruirlo. Es casto quien asume conscientemente su sexualidad y la integra en la persona. No hay que confundir castidad con mojigatería. Una persona casta no se deja llevar por sus deseos, sino que vive conscientemente su sexualidad a partir del amor y como expresión del mismo. La castidad es una virtud moral. Es también un don de Dios, una gracia y un fruto de trabajo espiritual. Todo aquello que ayuda, por tanto, a convertirse en un ser humano más rico en relaciones, más maduro, más libre y más lleno de amor, ayuda también a amar castamente.

4.2.3. La virginidad y el celibato cristiano

4.3. Cuestiones consecuentes de un concepto “pleno” de sexualidad

4.3.1 La paternidad responsable

La Iglesia enseña que la paternidad y la maternidad han de ser responsables, al estar encuadradas en una comunidad de personas unidas por el amor. El papa Pablo VI clarificó ya en 1968 en qué consiste esa paternidad responsable:“En relación con las condiciones físicas, económicas, psicológicas y sociales, la paternidad responsable se pone en práctica, ya sea con la deliberación ponderada y generosa de tener familia numerosa, ya sea por la decisión, tomada por grandes motivos y el respeto a la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento durante algún tiempo o por tiempo indefinido”.