El

Génesis o libro de los orígenes nos da la primera formulación del pacto y sus antecedentes : narra el origen del mundo y del hombre

Capítulo 1: Primer relato de la creación, el Universo.

Plantea la obra creadora de Dios en orden decreciente de lo más imperfecto a lo perfecto (en relación con la divinidad) hasta culminar en el hombre, corona y rey de toda la creación por haber sido creado «a imagen y semejanza» de Dios (con respecto a lo espiritual y no a lo físico).

Al principio solo existíacaos, tinieblas ( la imagen de Dios no tenia una forma humana)

Comienza el proceso de creación que se realiza a través  de la palabra

El primer día crea la luz, que es la luz de la aurora y no la del sol, ya que en la época en que aparece el Génesis se creía que eran distintas fuentes de luz. Se crea de este modo el día y la noche.
El segundo día crea el cielo y separa el mar de la lluvia.
El tercer día crea la tierra y el mar, crea también las plantas, hierbas y árboles frutales.
El cuarto día Dios crea el sol, la luna y las estrellas, determinando de este modo el día, la noche, las estaciones y los años.
El quinto día Dios crea los peces y las aves.
El sexto día crea los animales terrestres y finalmente al hombre y a la mujer.
Al comienzo del segundo capítulo se cuenta que el séptimo día es bendecido por Dios por haber terminado su obra creadora, y en él descansó.

Capítulo 2: Segundo relato de la creación.

A partir del versículo 4 del Capítulo 2 comienza el relato Yavista de la creación y la caída 

de esta forma la imagen de Dios, que antes resultaba un poco abstracta, se manifiesta aquí mucho más próxima y comunicativa.

La mirada es menos amplia y el orden en la producción de los seres, diferente:
antes primero el caos, luego las plantas, los animales y el hombre, aquí primero el hombre, luego las plantas, los animales y la mujer.

El autor toma el polvo de la tierra para crear al hombre porque tradicionalmente se decía que el hombre era hecho del polvo y que al polvo volvía.

Lo que se busca no es simplemente un entretenimiento, sino además una compañía, un complemento y que lo acompañe eternamente, por lo tanto crea Dios a la mujer.

Crea a los animales y se los da al hombre para que les ponga nombre (como entretenimiento), pero además los crea para poder señorear sobre ellos, porque en la Tierra no existía otro ser viviente más que él. Además el hecho de que les lleve los animales y los cree para él, muestra la jerarquía, la superioridad del hombre, que es el rey de todo ese mundo creado para él. Este hombre se diferencia del animal por el «hálito de vida», es decir, porque tiene espíritu y por lo tanto puede tener dominio y señorear sobre ellos

La creación de la mujer es para que sea un complemento, como una ayuda semejante al hombre. Es creada de una costilla que Dios toma del hombre, es decir, que esa mujer no es creada del polvo, sino de la carne del propio hombre, por lo tanto tendrá también «hálito de vida». Esta creación es un antropomorfismo que nos indica la relación y atracción mutuas entre el hombre y la mujer. Queda instituída aquí la uníón en matrimonio como monógamo e indisoluble.

El hombre y la mujer estaban en un estado de pureza espiritual, no eran conscientes de su desnudez y por eso no se avergonzaban, porque no tenían prejuicios.

Proceso de creación del segundo relato:
Se dan por ya creados el cielo yla tierra. Al tiempo, Dios crea al hombre del polvo de la tierra, insuflándole en su nariz un aliento de vida.

Luego crea los árboles frutales, especialmente destacados son el «árbol de la vida» y el «árbol de la ciencia del bien y del mal», plantados en el Jardín del Edén.
Este jardín tiene una ubicación geográfica precisa ya que está rodeado de cuatro ríos, Pisón, Guijón, Tigris y Éufrates (estos dos últimos son geográficamente conocidos).
Luego crea los animales domésticos, aves y campestres.
Finalmente, de la costilla de Adán, crea a la mujer, a la que llama «varona» porque del varón fue tomada.

Caronte: 
Es el barquero del Hades (mitología Griega). Su deber es transportar las almas en su barca, hasta el otro lado del río Aqueronte para así poder entrar al inframundo. Su barca es la única cosa que no se hunde en el río.
Aqueronte: 
Fue un Dios al que Zeus castigó mandándolo al Hades en forma de río que tomó su mismo nombre. Por proporcionarle agua a los titanes que estaban en guerra contra los dioses del olimpo.

Divina comedia generalidades

Como esta compuesta 

Cada una de sus partes, o cánticas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), está dividida en cantos, cada parte consta de treinta y tres cantos, más el canto introductorio suman 100 cantos en total. Cada canto fue compuesto por estrofas de tres versos endecasílabos o terza rima, que se dice él mismo inventó (tercetos).

Los tres animales que detienen a Dante en la selva oscura, y los pecados capitales que representan, son:

La Onza: Se trata de un felino gracioso, una pantera. Representa la sensualidad juvenil y la lujuria. Este animal, en cierto modo, es domesticable, es por eso que Dante ve la posibilidad de hacerle frente, pero termina retrocediendo tanto como quiso avanzar.

El León: Este representa el pecado de la soberbia y la ambición. También representa las intenciones de Francia por tomar Florencia (perteneciente a Italia). A Dante le produce tanto pavor que le impide avanzar.

La Loba: Esta posee un hambre que nunca se sacia. Representa la Avaricia. Ha hecho miserable a mucha gente. Este ultimo animal le hace perder a Dante toda posibilidad de seguir en su camino, pues las fieras anteriores podían ser dominadas, pero la loba no.

Análisis del canto 3 de Divina Comedia:Este canto comienza en el vestíbulo del infierno, donde se castiga a los indiferentes. Es donde se ordena abandonar toda esperanza, en una inscripción en la puerta de entrada al inframundo. Desde un principio se implanta la sensación de oscuridad y sufrimiento por medio de imágenes visuales y auditivas que continuarán en todos los círculos.
El canto 3 se puede subtitular en 4 partes:

-La inscripción de la puerta.
                                                                 

 – Lcastigos a los indiferentes.

   -Río Aqueronte y Caronte. :
  -El primer desvanecimiento de Dante

Apenas Virgilio terminó de hablar la tierra tembló y cayó un relámpago rojo, Dante cae desvanecido. «Me caí como el hombre que se duerme» (Comparación). Esto quiere decir que perdíó totalmente el conocimiento como una persona que duerme profundamente.

LA INSCRIPCIÓN DE LA PUERTA

La inscripción aparece en el comenzar del canto de manera abrupta. Y nos pone en los ojos de Dante-personaje, ya que no lo describe ningún personaje de buenas a primeras. Es literalmente lo que Dante-personaje ve grabado en la puerta. 

Hay una personificación en la entrada por la inscripción, que es un aviso que la puerta nos da. Puede ser tomada de dos maneras. Una manera es que cruzando la puerta llegas a «la ciudad doliente», «Al eterno sufrimiento» ( al infierno). Por otro lado, puede decirse que la inscripción fue hecha por Lucifer, porque al caer del cielo se creó el infierno, y es él el que condenó a todas las almas pecadoras a ir al infierno por su traición a Dios. La anáfora de la primera estrofa se refiere a Lucifer {Por mi}.

Y también se ve en: «Antes de mí no fue cosa creada» (El primer verso del tercer terceto)