Introducción a los Conceptos Filosóficos Fundamentales

Este documento presenta una recopilación de términos clave en la historia de la filosofía moderna, abarcando desde el racionalismo de Descartes hasta el idealismo trascendental de Kant. Se exploran las ideas de pensadores influyentes como Spinoza, Leibniz, Hobbes, Locke, Hume y Rousseau, ofreciendo definiciones concisas y claras para facilitar la comprensión de sus contribuciones.

René Descartes

• Certeza: Estado subjetivo de la mente que tiene la seguridad de que su conocimiento no es erróneo.
• Cogito: Primera evidencia o certeza que supera cualquier duda; expresa la primera verdad del edificio cartesiano del filosofar. Consiste en la afirmación del ser humano como puro pensamiento.
• Dualismo: El dualismo sustancial consiste en afirmar que el alma y el cuerpo son dos sustancias enteramente distintas, de tal modo que el cuerpo no puede actuar sobre el alma ni el alma puede relacionarse con el cuerpo.
• Duda: Etapa preliminar en la búsqueda de la certeza, por lo cual es provisional. Se trata de la sospecha sobre la capacidad de las facultades cognoscitivas humanas.
• Idea: Representación mental de aquello que suponemos que existe fuera de nuestro espíritu.
• Idea clara y distinta: Idea manifiesta y presente en la mente; es precisa y diferente de todas las demás ideas. Las ideas claras y distintas son innatas.
• Idea innata: Idea que se encuentra en la razón y que no proviene de la experiencia.
• Mecanismo: Camino seguro que ha de llevar al conocimiento correcto. Desvela la estructura misma de la realidad, regida por unas reglas que son expresión del orden según el cual se encadenan nuestras ideas.
• Método: Camino seguro que ha de llevar al conocimiento correcto. Desvela la estructura misma de la realidad, regida por unas reglas que son expresión del orden según el cual se encadenan nuestras ideas.
• Sustancia: Aquello que existe por sí y se concibe por sí; no necesita de ninguna otra cosa para existir.
• Sustancia extensa: Sustancia material que consta exclusivamente de átomos y que no contiene forma. Su atributo es la extensión.
• Subjetivismo: Postura filosófica que considera que el conocimiento parte y termina en el sujeto pensante. No puede contrastar el pensamiento con la realidad.

Baruch Spinoza

• Atributo: Lo que pertenece a la sustancia y expresa la esencia de esta. La sustancia contiene infinitos atributos.
• Modo: Aquello que deriva de los atributos y expresa la esencia finita.
• Sustancia: Lo que subsiste por sí mismo sin necesitar causa alguna de su existencia. La sustancia en Spinoza implica la autosuficiencia causal; radicaliza la definición cartesiana de sustancia.

Gottfried Wilhelm Leibniz

• Armonía preestablecida: Disposición divina de las mónadas en el universo según el criterio de la máxima diversidad en la mayor unidad.
• Mónada: Sustancia individual cuya naturaleza consiste en la unidad y la actividad.

Thomas Hobbes

• Poder absoluto: Poder soberano que es único, indivisible e inviolable. Se apoya en el principio de la propia conservación, el egoísmo y el interés, según el cual los individuos renuncian a sus derechos naturales con el fin de lograr la paz y la seguridad colectiva.

John Locke

• Causa: Aquello que produce alguna idea, simple o compleja.
• Estado de naturaleza: Situación en la que se encuentran los seres humanos antes de construir una sociedad. Es un estado de igualdad y libertad, regido por una ley natural implantada por Dios en el género humano.
• Idea compleja: Contenido de la mente que resulta de la combinación de ideas simples por parte del propio espíritu.
• Idea simple: Conocimiento inmediato que procede de la experiencia.
• Modo: Idea compleja que depende de una sustancia.
• Principio de tolerancia: Principio que debe regir en las relaciones entre el Estado y las diferentes religiones y las opiniones de la ciudadanía. El estado tiene que respetar la libertad religiosa y de pensamiento, siempre y cuando esta no atente contra el orden común.
• Sustancia: Idea compuesta que aglutina un conjunto de ideas simples y que nos hace suponer que hay cosas que existen por sí mismas. De la sustancia conocemos su función, pero no sabemos qué es.

David Hume

• Causalidad: Idea compleja formada por las ideas simples de contigüidad, anterioridad temporal, conjunción constante y conexión necesaria. No tenemos ninguna impresión de la conexión necesaria entre causa y efecto, por lo que su fundamento se encuentra en el pensamiento del ser humano.
• Contrato social: Doctrina política que defiende que la sociedad tiene su fundamento en un pacto entre individuos libres. Hume indica que no se tiene ninguna experiencia empírica de este.
• Idea: Percepción que se presenta de manera muy débil. Algunas ideas están próximas a las impresiones. Otras, son menos vivas que las de la memoria: las ideas de la imaginación.
• Impresión: Percepción que se presenta a la mente de manera muy intensa y viva.
• Impresión de reflexión: Percepción que se forma en el entendimiento a partir de impresiones de sensación o a partir de ideas.
• Impresión de sensación: Percepción que surge en el entendimiento a partir de causas desconocidas. Es el elemento primero del conocimiento, en el sentido de que no está precedido por ningún otro.
• Pasión: Impresión que deriva de otras impresiones, directa o indirectamente. Las pasiones directas son inmediatamente causadas por el placer o el dolor. Las pasiones indirectas nacen también del placer y el dolor por medio de sus ideas.
• Yo: Colección de percepciones diferentes que se suceden unas a otras.

Jean-Jacques Rousseau

• Buen salvaje: Descripción del ser humano en estado de naturaleza, aún no corrompido por la sociedad. Una especie de categoría filosófica que sirve para condenar el aparato histórico-social que ha amortiguado la riqueza pasional del hombre, al igual que la espontaneidad de sus sentimientos más profundos.
• Conciencia: Voluntad instruida por la razón que permite emitir juicios morales.
• Contrato social: Doctrina que sostiene que la sociedad tiene su fundamento en un pacto que se realiza a partir de un acuerdo entre los individuos en virtud de su igualdad. Cada individuo cede sus derechos a los demás y ninguno ejerce poder sobre los otros.
• Educación: Medio más eficaz para conseguir la realización plena de la naturaleza humana en cada individuo. Rousseau propone un método pedagógico que aspira a formar al ser humano de acuerdo con su auténtico ser natural, con el fin de evitar la corrupción que la entrada en sociedad lleva consigo.
• Estado de naturaleza: Estado originario del ser humano, en el cual era naturalmente inocente, estaba sano y practicaba el amor de sí y de los demás.
• Estado social: Situación del ser humano asociado con sus semejantes.
• Gobierno: Cuerpo intermedio establecido entre los súbditos y el soberano para su mutua correspondencia, que se encarga de la ejecución de las leyes y del mantenimiento de las libertades (civil y política).
• Libertad civil: Libertad del ser humano en el estado social, cuya única limitación es la voluntad general.
• Libertad natural: Capacidad del ser humano para llevar una vida racional y activa, que lo lleva a sobreponerse a sus instintos y a sus necesidades básicas. Es la libertad que se vive en el estado primitivo.
• Pueblo: Colectividad nacida del pacto social.
• Religión civil: Tipo de religión constituida por el Estado para asegurar que los ciudadanos cumplen con sus deberes sociales.
• Religión interior: Religión que se edifica escuchando la voz de la naturaleza y la propia razón. En este sentido, aprueba la existencia de Dios a partir del orden que se observa en el universo.
• Soberanía: Colectividad del pueblo, considerado como si fuera un individuo indivisible. Posee una voluntad única: la voluntad general.
• Voluntad general: Voluntad del cuerpo social, de la sociedad entera. No es la suma de las voluntades de cada uno de los componentes de la sociedad. Se expresa en las leyes.

Immanuel Kant

• A posteriori: Se aplica a aquello que procede de la experiencia y es posterior a ella. Hace referencia a lo particular y contingente.
• A priori: Se aplica a aquello que es independiente de la experiencia y anterior a ella. Para Kant, es fuente de conocimiento, pues hace referencia a lo universal y necesario.
• Buena voluntad: Voluntad buena en sí misma, sin referencia a ninguna otra cosa. La buena voluntad obra por deber.
• Categoría: Forma a priori del entendimiento, de los conceptos puros. Es una manera subjetiva de llevar a cabo una segunda unificación de las impresiones sensibles.
• Criticismo: Investigación de la razón como facultad y análisis de la sensibilidad y del entendimiento, en aras a la constitución del objeto del conocimiento.
• Estado civil: Organización política de derecho público que regula las acciones externas de los seres humanos y cuya finalidad es salvaguardar la libertad.
• Fenómeno: Resultado que se obtiene tras aplicar las formas o intuiciones puras de espacio y de tiempo a los datos caóticos de la sensibilidad. Supone una primera ordenación de los conocimientos.
• Idea: Concepto proveniente de la razón al que no corresponde objeto alguno que se pueda conocer a través de los sentidos. Kant se refiere a Dios, el alma y el mundo.
• Ilusión trascendental: Pretensión de traspasar la limitación de la experiencia. Consiste en la aspiración de superar las fronteras de la experiencia posible para alcanzar la verdad.
• Imperativo categórico: Fórmula que adopta la ley o el deber y que ordena acciones, no como medios de un fin, sino como buenas en sí mismas. Este imperativo declara que una acción es objetivamente necesaria en sí misma sin referencia a ninguna finalidad, es decir, sin una finalidad que sea distinta de sí misma.
• Imperativo hipotético: Fórmula que adopta la ley o el deber y que subordina la acción a la consecución de un fin concreto. Este imperativo siempre está condicionado y consiste en un mero precepto práctico que orienta a la voluntad en el empleo de los medios.
• Juicio estético: Juicio de gusto que se basa solo en la formalidad del objeto. Su universalidad, según Kant, procede de que se enuncia desde el sentido común estético, que es una especie de forma ideal, subjetiva y universal.
• Juicio sintético a priori: Juicio que se basa en la experiencia y cuyo predicado no está incluido en el sujeto. Posee universalidad y necesidad.
• Noúmeno: Realidad o cosa en sí de la que no se puede tener experiencia alguna.
• Paz perpetua: Idea racional de una comunidad pacífica que comprende a todos los pueblos del mundo. La doctrina del derecho tiene como fin último el establecimiento de una paz duradera y universal.
• Trascendental: Conocimiento que se ocupa de nuestro modo de conocer los objetos, ya que ha de ser posible a priori. Se refiere a las condiciones de posibilidad de un objeto, las cuales se hallan en el sujeto.