3.

dualismo antropológico

Platón tiene una concepción dualista del ser humano,el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma,este punto de vista se conocen filosofía como dualismo antropológico. El alma es considerada inmortal inmaterial y tiene prioridad sobre el cuerpo es lo que constituye nuestro verdadero ser, hasta el punto de que platón llega afirmar que el ser humano es su alma, la función propia y específica del alma es el conocimiento y su rasgo más carácterístico es la racionalidad, el alma es una realidad entre los dos mundos el sensible y el inteligente. La teoría platónica del alma está cargada de influencias pitagórica, la teoría de la reencarnación, necesidad del alma de purificarse por medio del conocimiento y de la práctica de la virtud. El cuerpo en cambio es material inmortal, el cuerpo es la cárcel del alma de la cual esta tienda liberarse, es además una fuente de apetitos y deseos, el cuerpo inclina a la posición de lo material al mundo de las cosas sensibles y provoca así la ambición, el cuerpo arrastra el alma hacia lo sensible donde jamás encontrará ni la virtud y el conocimiento. Platón establece una división del alma en tres partes la racional, irascible y apetitivo, cada una de estas partes se relaciona con una función del alma; la parte racional es la inteligencia y tiene naturaleza divina,está en la cabeza, la parte irascible es de las pasiones y emociones humanas, está en el pecho y la parte apetitivo es de los apetitos y deseos materiales, está en el bajo vientre. Las partes irascible y la apetitiva son irracionales, están vinculadas al cuerpo. El alma es comparada con un carro dirigido por un auriga que presenta la parte racional tirado por un caballo blanco y dócil es la parte irascible y por otro negro e indomable parte apetitiva. Mediante esta división tripartita platón pretende explicar dos aspectos de la psicología humana, por un lado la lucha interior entre la razón las pasiones y los deseos materiales del ser humano, un ser en permanente,estas tres fuerzas chocan fácilmente unas con otras y por otro lado esta división tripartita del alma sirve platón para explicar la existencia de diferentes naturalezas o tipos psicológicos. La virtud principal de la alma es la justicia es la parte racional que debe dirigir y gobernar la parte irascible y la parte apetitiva,la justicia en el alma consiste entonces en respetar esta jerarquía natural, la razón gobierna las pasiones de la parte irascible y la sutiliza para gobernar los deseos y apetitos de la parte apetitivo es entonces cuando hay concordia y armónía en el alma,cuando se da esta concordia y armónía en el alma decimos que hay justicia. La virtud propia de la parte racional es la sabiduría o prudencia, la parte accesible es la valentía y la de la apetitiva la templanza o moderación. Por otra parte para alcanzar la justicia, la perfecta armónía entre las tres partes del alma solo el hombre que alcanzado el conocimiento del supremo orden y de la suprema armónía podrá imponer orden y armónía en su mundo interior,el alma justa es entonces para platón aquella que refleja el orden ontológico.