1. Génesis Histórica de la Ciudadanía

1.1 La identidad colectiva

Es el estado de conciencia compartido de unos individuos que conocen y expresan, tiene un fuerte contenido emocional, un conjunto de cualidades culturales…

1.3 La comunidad política en Atenas

En el siglo V a. C. en Grecia surge una nueva forma de convivencia dirigida por la ley, una democracia y una nueva manera de entender la vinculación: la ciudadanía, donde todos son libres… Pericles.

1.5 La comunidad política en el mundo moderno

A finales del siglo XVII los contractualistas dejan de ser súbditos y se convierten en ciudadanos. El pacto de poder regula los deberes y derechos… Declaración de los Derechos Humanos… 1789, Charles Dickens.

1.6 La comunidad política en el mundo contemporáneo

Las luchas obreras del siglo XIX y los pensamientos socialistas llevan a una evolución del concepto de ciudadanía…

2. Fundamentación Filosófica de la Ciudadanía

2.1 Contractualismo y ciudadanía

Surge durante los siglos XVII y XVIII con los pensadores contractualistas que sitúan en un contrato o pacto el origen de la sociedad.

2.2 El organismo aristotélico

Aristóteles afirma que el hombre es un ser social por naturaleza… todo lo social es un «organismo», el individuo es otra parte.

2.3 La ciudadanía en Locke

El contractualismo de Locke es el más preciso y con más rigor. Hay que ser un ser libre…

2.4 Ciudadanía y laicidad

La laicidad, a pesar de ser criticada, es imprescindible. Procede del contractualismo y Locke se asienta sobre la «libertad de conciencia». Carta sobre la Tolerancia, 1689… Salvador Pániker y Norberto Bobbio.

3. Ciudadanía y Cosmopolitismo

3.1 Hacia una ciudadanía universal

Desarrollo de la «ciudadanía europea», Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

3.2 Las virtudes cívicas: responsabilidad

El civismo procede de la conciencia de la importancia de la convivencia. Lo más importante es la justicia (Platón y Aristóteles). Es necesaria una participación activa y desinteresada con solidaridad y tolerancia, lo que implica prudencia y responsabilidad.

4. Poder Político y Legitimidad

4.1 El poder político

Intereses comunes y opuestos, organización necesaria y autoridad, obediencia.

4.2 Poder político y legitimidad

Términos vinculados, origen en «legitimar», fundamento, modo de autoridad que llega a detentar el poder, «legítimas» para designar autoridades que puedan mandar, ejército mismo del poder, leyes de la autoridad «legítimo», leyes justas.

5. El Origen del Poder

5.1 Origen divino del poder político

Historia y culturas, poder de Dios, pueblos primitivos, reyes vinculados con dioses, teocracia (poder de Dios), actualmente…

5.1.1 El poder político en el cristianismo

En el siglo IV, pensadores cristianos atribuyen el poder a Dios (Antiguo Testamento, Proverbios y Sabiduría), espiritual y temporal, Agustín de Hipona con «La ciudad de Dios». En los siglos XVII y XVIII se busca frenar el «derecho natural», pensamiento del hombre como origen. En el siglo XX, el Concilio Vaticano II con el «Gaudium et Spes» reafirma que el poder proviene de Dios.

5.1.2 El poder político en el Islam

Posición teocrática, el poder proviene de Dios y el gobernante dirige la sociedad en su nombre, basado en el Corán. Irán es la mayor doctrina islámica, ideal de la sociedad con la integración en lo político. Alá es muy fuerte.

5.2 El pueblo como origen del poder político

La forma más extendida del poder es la democracia, Grecia siglo V a. C., por mecanismos…

5.2.1 El contractualismo

En los siglos XVII y XVIII se establece que el poder reside en el pueblo y la autoridad la recibe de él. Se recurre a teorías contractualistas, Rousseau y Kant.

6. El Acceso al Poder y el Ejercicio del Mismo

6.1 El acceso legítimo

Max Weber, en su famoso texto, habla de la legitimidad tradicional o «legitimidad del eterno ayer», costumbres antiguas en la sociedad patriarcal y regímenes monárquicos de Europa hasta la Revolución Francesa y Dios. Legitimidad carismática de «carisma», la detentan jefes guerreros elegidos hasta la instalación del Imperio romano. Legitimidad legal racional en sociedades democráticas por la validez de la ley por votación, compatible con la Constitución española.

6.2 El ejercicio legítimo del poder

Monopolio del poder coercitivo y violencia mediante normas de leyes justas dictadas y aprobadas en el Parlamento.

7. El Contrato Social

Para cumplir las leyes, las teorías de legitimidad son teorías contractualistas. Hobbes, Locke y Rousseau:

7.1 Estado de naturaleza

Describe la sociedad en estado «natural» como si no existiera el Estado.

7.2 Estado social

La situación natural es insostenible, con la obligación de organización por pacto o acuerdo.

7.2.1 Hobbes

• Individuos «agresivos».
• Derechos naturales: a todo y a la propiedad ajena, guerra de todos contra todos.
• Pacto: entre individuos (a favor del gobernante).
• Supone: renuncia de todos los derechos.
• Finalidad: paz.
• Absolutismo: no hay pacto con el gobernante; la renuncia a los derechos es irrevocable.

7.2.2 Locke

• Comunidades.
• Derechos naturales: «propiedad» = vida, libertad, posesiones, paz y libertad.
• Pacto: entre individuos y gobernante.
• Supone: renuncia a legislar y castigar.
• Finalidad: protección del derecho a la propiedad.
• Liberalismo: los individuos conservan la mayoría de los derechos naturales, el poder del gobernante es revocable, democracia representativa.

7.2.3 Rousseau

• Individuos «bondadosos».
• Derechos naturales: paz y dificultades para vivir.
• Pacto: entre individuos y comunidad.
• Supone: entrega de todos los derechos a la comunidad.
• Finalidad: subsistencia.
• Democracia: el contrato crea la «voluntad general», el individuo es libre, democracia directa.