1.2. PÍO BAROJA – PRODUCCIÓN NARRATIVA
La obra de Baroja es copiosa: sesenta y seis novelas, cinco novelas cortas,
Cuatro cuentos, dos piezas de teatro, tres biografías, nueve ensayos, ocho libros
De memorias y uno de versos.
Entre 1900 y 1912 podemos situar el periodo más creativo de Baroja, que
Coincide con el influjo más patente de Nietzsche, Schopenhauer y Kant. Los
Personajes de esta época son vitalistas y buscan el sentido de su vida, de su
Existencia, a partir de la vida misma o de la acción. Se deja notar en este periodo
La filosofía nihilista que plantea la problemática existencial del hombre y la
Crisis entre lo personal y lo ideológico.
Su trilogía La lucha por la vida es una de las obras más interesantes de este
Período. La busca (1904), la mejor de ellas y una de sus grandes novelas, nos
Presenta a dos jóvenes que buscan un futuro mejor dentro de una sociedad injusta;
Mala hierba (1904) y Aurora roja (1905) irán desarrollando su historia,
Que es la de sus respectivos fracasos.
La busca (1904) refleja fidedignamente la sociedad madrileña de principios
De siglo y narra la lucha de “los de abajo” por subir, de “los de afuera” por entrar
En la ciudad. Adquieren su unidad por el tema:
La zona de interferencia, los
Ambientes comunes de los golfos madrileños y del proletariado anarquista, materializados
En la fluctuación entre vago y trabajador del protagonista, Manuel.
La busca es ejemplo de observación sintética y sin comentarios, con un
Estilo directo y cortante. La historia se centra en la caída de Manuel en el mundo
De la delincuencia y sus andanzas por las afueras de la ciudad. Esta caída
Se produce en tres etapas:
 Trabajo de Manuel en una zapatería y conexión con el mundo de maleantes.
 Cierre de la zapatería, enfermedad del protagonista, expulsión de la pensión
Y reanudación de sus relación con dicho mundo, sin participar en
él.
 Muerte de su madre, decepción amorosa y entrada en el hampa.
En el mundo de Manuel (compuesto por pícaros, golfos y traperos), la ciudad
Se ve como algo ajeno. Los personajes entran en ella cuando pueden, pero
Para volver a las barriadas. Al final de la novela, Manuel decide abandonar la
Golfería y entrar en la ciudad por el camino del trabajo.
El árbol de la ciencia (1911) plantea el tema de la desorientación existencial
Del hombre inadaptado. En cierta medida, se trata de una novela de inspiración
Autobiográfica en la que dos personajes, Andrés e Iturrioz, serían el «alter ego»
Del escritor: el primero, el de su juventud; el segundo, el Baroja maduro. El joven
Andrés cree que la ciencia (en su sentido más amplio: el conocimiento) es la
única posibilidad de salvación para los males colectivos e individuales; pero
Pronto comprende que no responde a todos los interrogantes. Renuncia enton-
Ces a todo y logra alcanzar así cierta felicidad, truncada inmediatamente por la
muerte de su hijo y de su esposa; finalmente, se suicida.
Entre 1913 y 1936 decae la capacidad creativa de Baroja, que repite moldes
Anteriores y se preocupa más por la teoría y la divagación ideológica, aunque
Hay que destacar alguna excepción, como Memorias de un hombre de acción.
De 1937 a 1956 Baroja no crea nada nuevo; sus obras son una recopilación de
Lecturas, opiniones, curiosidades… Y el escritor va perdiendo, progresivamente,
Su gracia en criticar a la sociedad y también es menos notable el rechazo que
Hacia ella siente. No obstante, vale la pena recordar Desde la última vuelta del
Camino como una obra muy interesante tanto histórica como socialmente. 

1.3. Miguel DE Unamuno – CONCEPCIÓN DE LA NOVELA
En sus obras, Unamuno expresa sus inquietudes filosóficas, que lo convierten
En un precursor en España del vitalismo (defiende la intuición como mé-
Todo de conocimiento de la realidad) y del existencialismo (se plantea el sentido
De la existencia humana, de la vida y de la muerte, la existencia de Dios…).
Unamuno tenía un espíritu inconformista y contradictorio, y en sus obras
Se propónía despertar las conciencias de sus compatriotas.
La obra narrativa de Miguel de Unamuno se centra en los problemas de la
Existencia humana. El autor renovó el género novelístico e introdujo importantes
Innovaciones novelísticas, que le empujaron a denominar nivolas a sus
Obras novelísticas.
Las carácterísticas de su narrativa son:
 Desnudez expresiva. No aparecen descripciones ni pinturas de costumbres.
 Concede mucha importancia al diálogo.
 Su protagonista individual se mantiene en lucha contra la idea de la
Muerte.
 Concibe la novela como un método de conocimiento aplicado.
 Reinterpreta el concepto de Realismo: mezcla personajes reales y de ficción,
Interpola relatos, etc.
 Anticipa algunos de los rasgos carácterísticos de la novela contemporá-
Nea, como el monólogo interior.
Para Unamuno, la novela constituye el instrumento idóneo para expresar
Intuiciones fundamentales que, de otro modo, no conseguirían un tratamiento
Sistemático. De esta manera, la novela se convierte en el medio más apropiado
Para interpretar la realidad.
En su producción novelística, centrada en el conflicto íntimo de los personajes,
Unamuno expresa los temas que lo obsesionan: la afirmación de la
Personalidad, la lucha contra el instinto, el afán de dominio sobre los demás, la
Muerte.
En sus novelas, subyace una feroz crítica de la realidad provinciana española,
Caracterizada por una estricta trabazón familiar (relaciones amorosas,
Fraternales, paterno-filiales), que es la que genera los conflictos.
Su primera obra narrativa, Paz en la guerra (1897), es una novela histórica de
Orientación realista.
El resto de sus novelas tendrán la concepción de “novelas vivíparas”, nacidas
Vivas como mamíferos. Una de sus carácterísticas es la ausencia del medio
Ambiente. En ellas no está presente ninguna dimensión socioeconómica.
Amor y pedagogía (1902) es una fantasía satírica sobre el fracaso de las
Teorías positivistas que elevan la ciencia a la categoría de religión: Avito Carrascal
Pretende criar y educar a su hijo, Apolodoro, según principios rigurosamente
Científicos con el fin de convertirlo en un genio. La educación resulta un fracaso
Y el proyecto se malogra con el suicidio del joven.
Niebla (1914) trata del tema de la muerte centrándose en la idea de que quizá
Seamos sólo un sueño de un ser supremo y que dejaremos de existir cuando
éste deje de soñarnos.
Por su lado, la novela corta San Manuel Bueno, mártir (1931), sin duda la
Obra más personal del autor, plantea paralelamente dos temas: el de la fe y el
De la inmortalidad, llegando a la conclusión de que precisamente la fe -en caso
De tenerla- nos libra de la angustia de nuestra mortalidad. La novela plantea el
Problema de la pérdida de la fe de don Manuel Bueno, un cura rural que sustituye
Dramáticamente su falta de fe por la voluntad de creer. La vida de don
Manuel está narrada por Ángela Carballino, una de sus feligresas. Ángela relata
La llegada de Lázaro, su hermano, al pueblo, que al principio funciona como antagonista
De don Manuel: es anticlerical, progresista, defensor de la razón y
Partidario de la cultura urbana. A él es a quien don Manuel confiesa su pérdida
De fe y la necesidad de mantener su ministerio para no privar a sus fieles de la
Paz que da la creencia en la vida eterna. De este modo, Lázaro se convierte en el
Discípulo predilecto del párroco y en la persona que lo ayuda en esta labor. En
El último capítulo, la narrador deja de ser Ángela y el nuevo narrador ficticio
Relaciona la novela con otras obras de Unamuno, apela al lector y reflexiona sobre
La novela.
Otras novelas desarrollan otras preocupaciones muy carácterísticas del autor:
Es el caso del tema de la envidia en Abel Sánchez (1917) o de la maternidad
Y la voluntad en La tía Tula (1921).