El Perspectivismo de Ortega y Gasset en el Siglo XXI

Actualmente, el perspectivismo de Ortega y Gasset se encuentra más vigente que nunca. A menudo, las personas creen poseer la verdad absoluta, expresándola como la única verdad posible. Sin embargo, no comprenden que se trata solo de una verdad para ellos, de una perspectiva individual.

Constantemente, nos encontramos con opiniones en los medios de comunicación o en nuestra vida diaria que comienzan con frases como «desde mi punto de vista…» o «la perspectiva con la que se ha enfocado el tema…». Esto refleja la realidad de que cada individuo posee un punto de vista único y diferente.

Diversos ejemplos ilustran esta idea:

• El mensaje de una película puede ser interpretado desde múltiples perspectivas.
• En un juicio, la situación no se basa en un único punto de vista. El juez debe considerar las declaraciones de testigos, víctimas, acusados, así como las aportaciones de abogados y fiscales para alcanzar una verdad global.

El perspectivismo y el raciovitalismo son aspectos fundamentales de la filosofía de Ortega y Gasset que mantienen una gran relevancia en la actualidad.

Contexto Histórico de José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset (1883-1955) desarrolló su obra durante la primera mitad del siglo XX en Europa, un período marcado por grandes convulsiones históricas:

• Primera Guerra Mundial (1914)
• Revolución Rusa (1917)
• Guerra Civil Española (1936)
• Segunda Guerra Mundial (1942)
• Ascenso del fascismo con Mussolini y del nacional-socialismo con Hitler
• Crisis económica global (Crack del 29)

En España, el contexto histórico también fue convulso:

• Pérdida de las colonias de Cuba y Filipinas a finales del siglo XIX
• Restauración de la monarquía con Alfonso XIII en 1902
• Dictadura de Primo de Rivera
• Proclamación de la Segunda República
• Guerra Civil de 1936
• Dictadura de Franco
• Restauración de la democracia en 1975

España Dividida

Ortega y Gasset fue testigo de una España dividida en dos bandos:

• Una España conservadora, representada por los inmovilistas y los conservadores.
• Una España liberal, que aspiraba a una mayor europeización, con una menor influencia de la Iglesia y una separación entre el Estado y la Iglesia.

Surgimiento de Nuevas Ideologías

En este contexto de conflicto, surgieron dos ideologías principales:

• El socialismo, con mayor arraigo en el ámbito rural.
• El anarquismo, que tuvo un fuerte impacto en las zonas urbanas e industriales, especialmente a través de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo).

Europa como Modelo

Ortega y Gasset abogaba por una europeización de España, tanto en el ámbito cultural (a través de la educación) como en el político. Consideraba necesario que España dejara atrás su carácter rural, agrario y católico para transformarse en una sociedad urbana, industrial y laica.

El pensamiento de Ortega y Gasset se vio influenciado por la conflictividad social, la crisis económica y el retraso económico, cultural y político que caracterizaban a la España de su época.

Contexto Filosófico de Ortega y Gasset

Ortega y Gasset vivió en un siglo que cuestionaba la razón. Su pensamiento recibió la influencia de diversas corrientes filosóficas europeas, principalmente de la Europa continental (incluyendo el Reino Unido). Las corrientes que menos influyeron en él fueron la filosofía analítica, la filosofía del lenguaje y el positivismo lógico.

Críticas a la Razón

Las principales corrientes filosóficas que influyeron en Ortega y Gasset compartían una crítica a la razón absoluta:

• **Fenomenología de Husserl:** El mundo se percibe de manera diferente según quién lo observe, lo que cuestiona el dualismo platónico y la separación entre sujeto y objeto.
• **Historicismo de Dilthey:** La historia, y no la naturaleza, es el elemento fundamental que define al ser humano. El lugar y el tiempo en que nacemos determinan nuestra forma de ser. El ser humano, tanto individual como socialmente, se construye a través de los acontecimientos históricos en los que vive.
• **Vitalismo de Nietzsche:** Ortega y Gasset hereda de Nietzsche la crítica a la razón y el perspectivismo.
• **Escuela Neokantiana:** Esta corriente le ayudó a superar el subjetivismo extremo en favor de un subjetivismo individualista.
• **Existencialismo de Heidegger:** Heidegger se centró en el estudio del ser del hombre (Dasein).

Raciovitalismo

Ortega y Gasset tomó elementos racionales y vitales de estas corrientes para desarrollar su propio enfoque filosófico: el raciovitalismo.

Obras Destacadas

Entre sus numerosas obras, destacan:

• Meditaciones del Quijote
• ¿Qué es Filosofía?
• Historia como sistema
• Ideas y creencias
• El tema de nuestro tiempo
• La rebelión de las masas

Contexto Cultural

: En todos los planos de la cultura, la idea fundamental es el subjetivismo, ya no es un suj absoluto ni universal, sino individual (“yo soy yo y mis circunstancias”). En el ámbito artístico y

3) cultural cabe destacar el auge de las vanguardias, entre ellas: -El expresionismo de Munich, Kirschner, q nos intenta mostrar una emoción personal. -El cubismo: Picasso, Gris.  -Surrealismo: Dalí. Muestra una realidad irracional, intenta acceder al insonsciente.—Todos compartes una interpretación personal de la obra. En ciencia, los principales avances son: -Einstein (1905, 1916): Tª de la relatividad: ni el tiempo ni el espacio son absolutos, lo único q hay constante es la vel de la luz. Ortega y Einstein comparten ese punto de vista relativista. -Principio de incertidumbre de Heisenberg, Bohr. No podemos conocer con exactitud cómo funciona la realidad. -La física cuántica: dice q es posible q ocurran muchas cosas sucesivamente. Hay muchas verdades; la vdd depende del observador. En el siglo XX, la ciencia descubre q es imposible atrapar la realidad. La ciencia se transforma en una ciencia probabilista, indeterminista. No podemos estar completamente seguros. A Einstein y a Ortega les unia una visión del cosmos semejante. COMPARACION: Tanto en Descartes como Ortega el concepto de razón juega un papel protagonista en sus filosofías. Descartes es el máximo representante del racionalismo, y la concepción orteguiana de la razón recibe el nombre de raciovitalismo.  La idea que ambos autores tienen del concepto razón es distinto. Ortega supone una dura crítica al racionalismo pero niega el irracionalismo afirmando que “el pensamiento es una función vital, como la digestión o la circulación de la sangre” —Descartes arranca su filosofar a partir de la primera verdad, esa verdad indubitable en la que se apoyaría para construir su filosofía libre de error, el  cogito ergo sum. El punto de arranque de la filosofía orteguiana es la propia vida, a la considera

4) una  realidad radical, en la que deben enraizar todas las demás realidades. La vida es lo absolutamente indubitable para Ortega, 1ª evidencia de su pensamiento. —Según el  cogito cartesiano, una  verdad de esta índole, indudable y válida para todo momento y lugar, se basa en la idea de un sujeto ahistórico. Ortega niega esta universalidad de la razón, la razón siempre es histórica y vital. Para Descartes la esencia del ser humano es su naturaleza racional, mientras que Ortega afirmaba que el hombre no tiene naturaleza sino historia. El “Pienso, luego existo” se transforma en “Vivo, luego pienso, sueño, siento,…”—Descartes entendía al hombre como una res cogitans, como una sustancia pensante, como pensamiento puro, y Ortega entiende al hombre como un ser histórico, un ser ligado al mundo, ( “Yo soy yo y mi circunstancia”). No existe el hombre abstracto igual que no existe la razón abstracta. —La doctrina del punto de vista en Ortega afirma que la realidad  se conoce, es multiforme, se muestra en múltiples perspectivas. El dogmatismo racionalista de Descartes, persigue una verdad que pretende ser única y absoluta, que según Ortega  es la única perspectiva falsa. Para los racionalistas la multiplicidad de perspectivas es sinónimo de error, en Ortega la pluralidad de puntos de vista es fruto de una razón que es histórica y vital. —Para el Descartes,  Dios es la garantía de nuestro cto, mientras q para Ortega, la verdad de Dios es coherente con su perspectivismo. Como afirma en  “El tema de nuestro tiempo” si Dios es omnisciente, Dios tiene que ser la suma de todas las perspectivas de los hombres, que no es otra cosa que la verdad según Ortega.