Estructural-Funcionalismo: Elementos Clave

• Toda sociedad es una estructura estable y permanente.
• Toda sociedad es una estructura de elementos bien integrados.
• Todo elemento tiene una función mediante la cual contribuye al mantenimiento del sistema.
• El funcionamiento depende del acuerdo, del consenso en los valores de sus miembros.

Marxismo: Conflicto y Cambio Social

• Toda sociedad está sometida constantemente a procesos de cambio (idea de historicidad).
• Toda sociedad está marcada por conflictos y disidencias.
• Todo elemento de la sociedad contribuye a su desintegración y a su transformación.
• Toda sociedad se funda en la coacción que algunos miembros ejercen sobre otros.

Críticas Neo-Marxistas

• Institucionalización del conflicto: El reconocimiento del conflicto de intereses atenúa el conflicto de clases. Moderación en la expresión del conflicto (Giddens).
• Transformación gradualista de la sociedad.
• Orden Social: ¿Cómo se produce el consenso en los valores? ¿Ideología común?
• Poder: Imperativo Estructural (ordenamiento jurídico y poder de los actores).
• Visión ahistórica y estática: No explica procesos históricos conflictivos en la construcción del Orden.
• Excesiva focalización en la función normativa de los actores.
• Funciones de las normas: mantener el Orden y la Estabilidad (perspectiva conservadora).
• Olvida las desigualdades de poder entre actores sociales.
• Olvida el papel de la ideología como fuente del Orden.
• Olvida el control sobre la organización del trabajo.

Pluralismo

• “Pluralismo” en oposición a “unitarismo” (ERH).
• Sentido del pluralismo.
• Reconocimiento del conflicto de intereses y político.
• Conflicto no solo entre capital y trabajo, sino también en el seno del trabajo (corporaciones, gremios, etc.).
• Funciones positivas del conflicto.
• Crítica al Unitarismo y al Marxismo (el conflicto no es solo de clase, es mucho más complejo que el mero conflicto de clases capital-trabajo).

Filosofía del Pluralismo

Influencia de la Economía, la Ética y la Moral (cristianismo metodista) y del funcionalismo (Solidaridad Orgánica, Durkheim). Fabianismo laborista.

• La Ética, la Moral y la Justicia Social: condición necesaria para la Cohesión Social.
• Principio de Democracia Industrial: limitar el poder empresarial y del Estado.
• Principio de “autonomía de las partes”: Autonomía de empresarios y trabajadores para negociar, con poca o ninguna influencia por parte del Estado. “Regulación conjunta capital/trabajo” (limitación del papel del Estado).

La NC como método de formulación de normas y reglamentos en la sociedad moderna: “Limitación normativa de la acción”. Sindicatos/empresarios/trabajadores deben adaptarse a las reglas pactadas.

La NC contribuye a “desmercantilizar” el trabajo. El trabajo no es una mercancía, tiene derechos. Deja de ser considerado un factor del mercado de trabajo y se lleva al terreno de las RRLL. No es un factor de producción, es subjetivo.

La NC como “institución de distribución del poder”. Por ello, también es política o micropolítica.

Derecho colectivo: corrección de la asimetría de poderes entre capital y trabajo. Contrapeso de poderes.

Sindicatos como grupos de presión y de poder.

Derecho “Vivo” (Otto Kahn-Freund)

Crítica al “derecho jurídico formal” y al individualismo metodológico:

• El ordenamiento jurídico presupone subordinación al Orden Social liberal.
• El contrato de trabajo oculta la asimetría de poderes.

El Derecho como “técnica de regulación del poder social”.

Idea de “poder social en movimiento”. No descansa únicamente en las manos del Estado o el empresario, sino que también en la sociedad.

El Derecho del trabajo es “colectivo”, para mitigar las relaciones políticas entre las partes.

Perspectiva dinámica: La NC no es un “acto único”, sino un proceso continuo, prolongado en el tiempo.

• NC como interacción formal e informal prolongada en el tiempo: costumbre, tradición, leyes consuetudinarias.
• NC como Institución de distribución de poder.

Problemas de Organización de los Actores en el Conflicto

Conclusiones: Diferencias con el Unitarismo y el Marxismo

Escuela Crítica Marxista

Introducción

Crítica de la OT. Atención a las RRLL tardía (años 60).

• Escuela de Warwick (Hyman, Edwards, Schullion, Braverman, etc.).

Crítica a la Escuela de Oxford:

• Crítica al reduccionismo porque restringe el estudio de las RRLL a las normas.
• Olvida los referentes sociales de los actores (el contexto donde están los actores sociales).
• Olvida la fragilidad del equilibrio del orden en el ámbito de la empresa.

Crítica al Estructural-Funcionalismo:

• Crítica a la teoría jurídico-formal destinada a contener el conflicto.
• Enfatiza la centralidad del Orden Social y las normas y olvida la estructura de Poder y la Propiedad.
• Clases sociales.
• Asimetría de poderes Capital/Trabajo.
• Crítica al conservadurismo porque reduce las RRLL a procedimientos de reglamentación.
• Ahistórica.

Centralidad en el estudio: el Poder (no el Orden):

• La Estructura.
• El control.
• Alienación.

Primera Dimensión: Estructura de Clases y Segmentación del Mercado de Trabajo

Considerar la estructura social y las desigualdades:

• La Propiedad.
• La posición en la estructura ocupacional.
• El nivel de rentas.
• La posición en la estructura segmentada del MT.

La cuestión del Orden no es “central neutral” como presupone Dunlop.

La centralidad en el estudio de las RRLL es el Poder: El poder coercitivo garantiza el Orden.

Segunda Dimensión

Tercera Dimensión: Alienación

La consideración del trabajador “como mercancía” o como “factor de producción”, no como persona.

Las estructuras del capitalismo causan la alienación: la propiedad, la división y el control del trabajo, la deshumanización del trabajo.

La alienación implica:

Tendencias Derivadas del Control

• Tendencia hacia la automatización de procesos: Oleadas de conflictos seguidas de oleadas de automatización de procesos para reducir la presión sindical y los costes laborales.
• Polarización de las cualificaciones: a) Descualificación y degradación versus b) Recualificación a niveles superiores.
• Crítica: “Cualificaciones clandestinas, influencia de grupos informales, etc.” (Kern; Schumann).
• OCT (Taylorismo):
  • La OCT se apropia del saber obrero: integración en la máquina.
  • Subordinación del hombre a la máquina.
  • Cosificación o reificación del trabajo.
  • Pérdida de subjetividad del trabajo.
  • Trabajo-mercancía.
  • Deshumanización del trabajo.

Conclusiones: Redefinición Marxista de las RRLL

• Las RRLL son relaciones dialécticas entre Conflicto y Pacto.
  • El control como foco del conflicto.
  • Conflicto estructural, permanente.
  • El pacto es solo temporal.
  • Cooperación/Conflicto simultáneamente.
• Sindicatos: doble lógica de acción (desorden/orden); impugnación del Orden/Integración en el Orden.
• Perspectiva dinámica, histórica.