Comunicación y Desarrollo: Modelos, Prácticas y Enfoques

Modelos de Comunicación: Lineal vs. Reticular

Texto de Mata “Nociones para pensar la comunicación”. Este texto es base para pensar la tensión entre ambos modelos.

Crítica al Modelo Informacional

Este modelo piensa a la comunicación como un proceso de transmisión que se realiza desde el emisor al receptor. Constituye una matriz de comunicación lineal y de carácter instrumental.

Pensar la comunicación en términos de procesos lineales conlleva limitaciones y consecuencias:

Ejemplo de la fiesta: sin duda una fiesta es un espacio de comunicación donde diversos sujetos entran en relación, se expresan, se manifiestan individual o colectivamente ¿es posible identificar quiénes son emisores y receptores en una fiesta? ¿Los mensajes que allí se envían son equiparables al conjunto estructurado de emisor-mensaje-receptor? El clima creado por la música, el roce de los cuerpos, las luces y los gritos ¿son el contexto en donde se producen y reciben los mensajes o son parte de una manera festiva de comunicarse, de entrar en relación, de compartir con los otros?

Las limitaciones del modelo lineal se hacen presentes cuando se lo aplica a actos comunicativos que no responden a la idea de un proceso de transmisión como podría suceder en los medios masivos. De todas formas, si se piensa en un programa de tv (donde fácilmente se distinguen emisores, y se presumen receptores) se debe tener en cuenta que el mensaje no es producido y recibido del mismo modo.

La Comunicación como Producción de Sentido y Hecho Cultural

Superación del modelo informacional de la comunicación.

Se considera a las prácticas comunicativas como espacios de interacción entre sujetos en los que se verifican procesos de producción de sentido. Reconoce que tanto en la esfera de la emisión como en la de la recepción existe producción de sentido (aun cuando entre ellas sean desiguales). Ser receptor no es ser pasivo recipiente o un mero decodificador, sino que atribuirá sentido a lo recibido

Comunicación Alternativa: Teoría y Aportes

Texto de Ceraso “Teoría de Base: aportes a la comunicación alternativa”

¿Qué es la Comunicación Alternativa?

1. Una es la opción entre una cosa y otra, la posibilidad de optar y de elegir, que otorga a la comunicación un sentido de equivalencia. Un ejemplo sería la variedad de oportunidades que existen a partir del consumo de medios o del propio uso de los medios, es decir los medios usados de diferentes maneras. Las radios comunitarias coinciden con una descalificación del sistema de medios masivos convencionales, su objetivo de desarrollo es ser propias de la gente.
2. Lo Alternativo visto como superación de algo que necesariamente debe ser confrontado o contra dicho.
3. La Comunicación Alternativa se opone a la comunicación oficial institucionalizada, da a conocer los puntos de vista minoritarios que los medios mandan al silencio.

La Comunicación Alternativa contradice el sistema económico y social injusto, que excluye a vastos sectores del control de la riqueza y del Estado. La Comunicación Alternativa aparece asociada a un movimiento político cultural de transformación confrontando el orden social vigente.

Es la dimensión cultural de la acción política. Es un espacio para definir nuevos modelos sociales, para proponer nuevos valores y nociones para un nuevo orden social; donde puedan observarse nuevas relaciones entre los sujetos.

Voluntades de la Comunicación Alternativa

Voluntades: abren la mirada a los objetivos de comunicación.

• Democrática: Democratizar la comunicación. El derecho a recibir la información necesaria para comprender la realidad, ampliar la temática, conocer las distintas fuentes. Que se pueda acceder a pensar u opinar en formas propias y no solo de manera legitimada
• Participativa: participación de los sujetos en la generación del discurso público.
• Formativa: esta voluntad se expresa en la actitud de favorecer la comprensión de la realidad. Es un proceso de aprendizaje que tiende a favorecer la comprensión a partir del diálogo.
• Identificatoria: tiene la intención de disparar procesos, de generar prácticas en donde los sectores populares valoricen sus propias capacidades. Promueve el reconocimiento de la dominación y la subalternidad (opuesto al concepto de pobre por ignorancia, por destino, etc.)
• Pública: predomina la intención de hacerse presente en el espacio público.

Diagnóstico y Comunicación: Una Mirada Integral

Mata “Diagnosticar también es pensar la comunicación”

• Un método no es solo una herramienta para abordar un objeto-problema, es también un punto de vista sobre el objeto que impide o posibilita que algo sea considerado problema
• Cuando nos planteamos realizar un diagnóstico de la situación comunicativa en que trabajamos, no se trata de escoger sin más un conjunto de instrumentos o técnicas de análisis.
• Diagnóstico: Se obtiene a partir de la detección y análisis de signos que permiten saber y comprender lo que sucede. Es decir, al saber leer en la realidad inmediatamente perceptible aquello que está produciendo esa realidad.

Mirada Comunicacional:

• Los sujetos que entran en relación.(modos de constituirse en terminos de la relación que entablan)
• La naturaleza de la relación. (vinculo que se establece, asimetrías)
• Modalidades de producción de sentido.
• La significación de las prácticas comunicativas.

Modelos Educativos y de Comunicación

1. Modelo que pone énfasis en los contenidos: fundamental en la educación tradicional, que se basa en transmitir conocimientos y valores por parte de los que educan hacia los que son educados. El modelo de educación bancaria tiene como protagonistas al profesor y al texto; los contenidos se articulan según los criterios de quien enseña. No hay espacio para el diálogo y la participación de los alumnos porque lo que importa es lo que el educador tiene para transmitir. El alumno se habitúa a la pasividad, y no desarrolla su potencial creativo y su capacidad crítica.

   Así como existe una educación ¨bancaria¨, existe una comunicación ¨bancaria¨. En este modelo, el educador es emisor, que habla y transmite información a un receptor que debe escucharlo pasivamente. El modelo de comunicación al que hace referencia es al que pone énfasis en la transmisión de información. “… Se trata de una comunicación esencialmente autoritaria y por tanto vertical. El emisor domina, es el dueño, el protagonista de la comunicación…”

2. Modelo que pone énfasis en los efectos: consiste en “moldear” la conducta de las personas estableciendo previamente unos objetivos para lograr unos resultados determinados. El segundo modelo educativo descrito implica un modelo de comunicación que pone el énfasis en los efectos. Da mucha importancia a la motivación y plantea una comunicación con retroalimentación por parte del destinatario. Se propone el cambio de actitudes. Podría llamársele manipuladora. Para este modelo, educar es generar hábitos y cambios de actitudes, buscando provocar un efecto y producir un resultado.
3. Modelo que pone énfasis en el proceso: pone el énfasis en el proceso de transformación de la persona y las comunidades. Se ocupa de la interacción dialéctica de las personas y su realidad; del desarrollo y de sus capacidades intelectuales y de su conciencia social.

   Freire llama “educación liberadora” es considerado un instrumento de transformación social.

   La educación como proceso, significa que los sujetos descubren su propia realidad, elaborando los conocimientos a partir de procesos de acción y reflexión.

   De lo que se trata es que el sujeto aprenda a aprender; que siendo capaz de razonar por sí mismo, desarrolle su propia capacidad de deducir, de relacionar y de elaborar síntesis.

   Este modelo se basa en la participación activa del sujeto en el proceso educativo; y forma para la participación en la sociedad.

Los modelos de este texto pueden articularse con los enfoques  de planificación del texto de Chavez:

1. Modelo con énfasis en los contenidos       Enfoque normativo
   }                                                                                                 Lineal / exógeno
2. 2.   Modelo con énfasis en los efectos                   Enfoque estratégico-situacional

3. Modelo con énfasis en los procesos                Enfoque comunicativo
                                                                                              Reticular / endógeno

Comparten matriz ideológica. Construyen realidad del mismo modo.

1. La planificación es vista como un instrumento. El planificador es técnico que concentra el poder y el conocimiento. El objetivo fundamental de la planificación es la eficiencia.
2. Considera que no existe una realidad social homogénea, sino que es heterogénea y dinámica y se le presenta al planificador por problemas sociales. Todos los actores identifican y construyen esos problemas desde su posicionamiento.

Es un proceso que precede y preside la acción.

3. La planificación es un proceso de transformación de las relaciones sociales-comunicativas.

La planificación es un proceso integral, donde se pretende conocer la realidad para transformarla. Se trata de pensar estratégicamente partiendo desde los propios deseos:

• Situación deseada: es el horizonte, el lugar del deseo. Es la construcción del sentido hacia dónde queremos ir.
• Situación inicial: es la situación presente. La que viene gestándose desde el pasado. Permite reconocer y descubrir qué pasa, qué cosas aportan y qué cosas obstaculizan el desarrollo hacia el horizonte deseado.
• Situación futura: es plantearse qué será de la realidad presente si nadie hace nada para transformarla. Es el pronóstico, la tendencia de la situación inicial.

Comunicación y Planificación para el Desarrollo

Arrúa y Ceraso “Aportes de la comunicación a la planificación de procesos de desarrollo”

Busca desde el campo de la Comunicación /Desarrollo, poner en cuestión las miradas y estrategias hegemónicas que profundizaron las relaciones de dependencia en los países de la región y agudizaron las condiciones de vida del pueblo. Pretende llenar de nuevos sentidos la palabra desarrollo

Las relaciones políticas, económicas y tecnológicas, que se asociaron a partir de la década del ´50, en la creación de una serie de dispositivos y fundamentos, llenaron de sentido el término Desarrollo y, provocaron un nuevo status de relación entre las naciones y los pueblos. Hablamos del surgimiento del “subdesarrollo”.

El desarrollo fue mutando a lo largo de la historia, hasta convertirse en un concepto centralmente económico, que encontró fundamento en las “carencias”, como excusa para impulsar el crecimiento de las naciones pobres. Esta mirada economicista fue vigente durante toda la modernidad.

El término subdesarrollo es un valor comparativo que existe en relación. Que unifica en la comparación realidades muy diversas.

Llenar de nuevos contenidos el concepto requiere inventar prácticas sociales que relacionen los procesos sociales, económicos y políticos con las transformaciones científicas, culturales, y los esfuerzos por superar los problemas socioeconómicos, que afectan a la mayoría de la población.

La Planificación como Instrumento de Desarrollo (Normativa)

es:

1. De arriba hacia abajo: autoritaria y centralista. Organización piramidal en la toma de decisión sobre los procesos.
2. Fragmentaria: se definen modelos y propuestas, por áreas específicas que fragmentan la complejidad de las condiciones de vida de los sujetos. Esto da origen a políticas sectoriales que fragmentan a los sujetos.
3. Burocrática y administrativa: bajo un supuesto de que planificar es definir pasos, circuitos por donde transitar y formularios que llenar.
4. Legitimadora de saberes foráneos: subordinación ante el saber hegemónico, es el otro y el que más sabe, el que decide “cuál es mi problema de desarrollo”.

Crítica la planificación tradicional – instrumental, puesta al servicio de disciplinar y controlar. La única dimensión del movimiento que tiene la planificación no es de arriba para abajo o de abajo para arriba, la planificación que produce conocimiento es reticular, entramada y en espiral.

Propone considerar a todos los actores en diversos procesos sociales como sujetos de conocimiento. los sentidos son una construcción social y los sujetos de la construcción de conocimiento en los procesos de planificación son también sujetos de transformación;

Tres Aspectos Clave para la Transformación

concretos que fortalezcan procesos de transformación de la realidad y generan nuevos sentidos a las propuestas de desarrollo:

1. La comunicación educación y la democratización de los procesos de planificación: Implica no sólo reconocer a los actores involucrados en los procesos como sujetos de conocimientos, sino también como sujetos que toman decisiones con respecto a las transformaciones deseadas en sus vidas comunitarias. Democratizar los procesos de planificación implica democratizar la posibilidad de recrear nuestra visión del mundo para encontrar los sentidos.
2. Disparar la palabra genera desarrollo: La acción de disparar el habla en la comunidad para que esta construya un sentido propio sobre sus procesos de desarrollo. Permite a los sujetos y también a los colectivos, dar saltos cualitativos en los procesos de producción, objetivación y sistematización de los conocimientos.
   Multiplicar los saberes sobre la producción gráfica, radial, audiovisual, permite la creación de estrategias propias de comunicación, otorga la posibilidad de que los actores sociales sean “autores” de sus propios mensajes y se vean reflejados desde nuevos modos de decir y hacer. Permitiendo además el encuentro con miradas diferentes que relatan el propio mundo.
3. La generación de REDES articula actores y potencia transformaciones en sentidos propios: Las redes son un espacio propio y colectivo desde el cual recuperar el valor de las diferencias. Son estructuras flexibles que poseen un marco teórico, unos valores, una forma de ser, de trabajar, de manejar la tecnología, de construir y producir saberes, de construir sentidos en diversidad, pero también en identidad.

Estrategias de Desarrollo: Sembrando un Futuro

Módulo de Desarrollo

Texto “Estrategias de Desarrollo” Sembrando mi tierra de futuro

Mirada metodológica: situación inicial, futura y deseada.

1. La situación inicial:

   Es el diagnóstico de la realidad actual, nuestro punto de partida. Mirar la realidad desde este lugar es conocer profundamente dónde estamos, lo cual permite también pronosticar la situación futura.

2. La situación futura:

   Es cuando nos imaginamos cómo va a ser la situación en nuestra comunidad (dentro de 5 a 10 años), con los problemas que identificamos en ella, pero sin haber intervenido conscientemente para transformarlos

3. La situación deseada:

   Es pensar cómo nos imaginamos el futuro que queremos lograr. A esta situación deseada la llamamos objetivo de desarrollo; a él podemos acercarnos, en etapas, proponiendo proyectos de desarrollo. Sólo un conjunto de proyectos estratégicos nos permitirá alcanzar nuestra situación deseada

Momentos del proceso: Diagnóstico-planificación-gestión-evaluación

Simultaneidad de los momentos.

Pararse desde el deseo para construir el presente.

Propuesta de desarrollo endógeno- articular con modelo comunicativo.

Desarrollo: Nociones Hegemónicas y Críticas

Texto de Capalbo “Desarrollo”

Plantea la noción hegemónica de desarrollo: idea vinculada al concepto de “avance” o “adelanto” impulsado por sectores dominantes (países “desarrollados”). Recorridos lineales y cuantitativos. Modernización.

Críticas a la Idea Dominante de Desarrollo:

• Retoma la idea de progreso en cuanto a mecanicismo, linealidad y fe en el racionalismo.
• Retoma el aspecto cuantitativo del crecimiento. Se vincula fuertemente al “crecimiento económico”, priorizando lo acumulativo (“el tener”)
• Es determinista
• Es fragmentario al creer que la realidad total puede comprenderse “por partes analizadas”.
• Es uniformizante y centralizador, promovido por una parte que concentra los medios de control sobre el resto. No se orienta a despertar capacidades latentes en los pueblos de la Tierra.

Tensión entre Desarrollo Endógeno/Exógeno

El desarrollo entendido como crecimiento económico y mera mejora de condiciones materiales ha caído en contradicciones.

El desarrollo se encuentra en un tránsito no lineal hacia una redefinición sustancial hacia un desarrollo emergente que posee las siguientes características:

• De base participativa
• Concebido dentro de la visión de diversidad
• Nutrido en una medida igualitaria en cuanto a derechos y oportunidades, de la participación de mujeres y hombres.
• Con una metodología consultiva en todo el proceso de toma de decisión 
• Comprometido con el logro de resultados, pero flexible y adaptable a los espacios de aprendizaje colectivo.

Cultura Popular y Comunicación: Perspectivas de Barbero

Texto de Barbero

Las situaciones comunicativas que analiza Jesús Martin Barbero están desarrolladas desde el modelo comunicacional que describe María Cristina Mata en “Nociones para pensar la comunicación y la cultura masiva”. Dicho modelo es aquel que superó al modelo matemático-informacional y que entiende a la comunicación como producción de sentido y hecho cultural. Un modelo que no considera a la comunicación como una mera transferencia de los emisores hacia los receptores, sino que considera que existe una producción de sentido tanto en la emisión como en la recepción.

En su texto, Barbero plantea que las prácticas que analiza se tratan más de culturas que de comunicación. Propone hacer el relato de ciertas prácticas que materializan y hacen visibles la cultura popular. Dichas prácticas son las plazas de mercado y los cementerios, que son espacios fundamentales de actividad de, producción y discurso propio, y de prácticas en las que estalla un cierto imaginario hegemónico.

El relato que construye Barbero en su investigación, evidencia una heterogeneidad complementaria entre los sujetos que ubican las relaciones de la plaza en su rol de lugar articulador de prácticas que en la cultura popular están juntas, revueltas y atravesadas unas por otras

Con respecto al cementerio, Barbero explica que se caracteriza por una heterogeneidad al igual que en las plazas de mercado. Es decir, en este espacio también encontramos las prácticas que reflejan a una cultura popular.

Comunicación y Desarrollo: Desafíos y Nuevos Sentidos

Texto de Arrua: “Editorial revista Trama: Comunicación/Desarrollo”

Generalmente la idea de Desarrollo está asociada con progreso, es una noción que se percibe linealmente en tiempo y espacio. Está atravesada por lo económico como dominante, lo antropocéntrico como sustentación. Es difícil desde esta idea incorporar otras nociones como deseo, siembra, intuición, anticipación.

El desafío en el campo de la Comunicación / Desarrollo es salir de la linealidad.

Construir nuevos sentidos que den lugar a otros valores y modos de estar en el mundo.

Trabajar en contextos de transformación, implica entonces, poner en cuestión los criterios foráneos que imponen diversas tecnologías de aplicación, desde el Estado, pero también desde la sociedad civil. Generar verdaderos espacios de participación, que se produzcan los encuentros que permitan la construcción de la realidad deseada.

La identificación de los deseos propios, la puesta en común de estos, en la creación de los deseos colectivos. La comunicación pensada como hecho cultural, como proceso de producción de sentidos, nos da la oportunidad de situarnos en procesos de creación. Nos permite situarnos en instancias de resignificación de la realidad.