Introducción

Boaventura de Sousa Santos, en su estudio sobre la favela de Pasárgada (nombre ficticio para referirse a Jacarezinho, en Río de Janeiro) en los años 70, explora la existencia de un sistema jurídico paralelo al estatal. Este sistema, que surge como respuesta a la inaccesibilidad de los mecanismos formales de justicia, se caracteriza por la ilegalidad y la autogestión en la resolución de conflictos. La investigación de Sousa Santos se centra en cómo esta comunidad, compuesta principalmente por trabajadores industriales, reproduce su fuerza de trabajo y establece mecanismos de convivencia en un contexto de marginalidad.

La Ilegalidad como Norma en Pasárgada

En Pasárgada, la ilegalidad es la norma. La ocupación de tierras, la construcción de viviendas y las relaciones entre sus habitantes se desarrollan al margen de la ley estatal. Esta situación genera un ambiente donde la resolución de conflictos no puede recurrir a los canales formales, como la policía o los tribunales. La «ilegalidad» se manifiesta en:

• Ocupación de tierras: Los residentes ocupan terrenos que no les pertenecen legalmente.
• Construcción de viviendas: Las casas se construyen sin permisos ni regulaciones oficiales.
• Relaciones sociales: Las interacciones, incluidos los contratos de alquiler, se rigen por acuerdos informales.

La Asociación de Vecinos como Órgano de Justicia

Ante la ausencia del Estado, la Asociación de Vecinos emerge como una institución fundamental para la resolución de conflictos. Esta entidad, sin embargo, no cuenta con un código legal preestablecido ni con la capacidad coercitiva del Estado. Su funcionamiento se basa en:

• Arbitraje: El presidente de la asociación actúa como mediador, escuchando a las partes y a los testigos.
• Cumplimiento: La efectividad de las decisiones depende del consenso y la cooperación de los involucrados, no de la fuerza.

Derecho Estatal vs. Derecho Consuetudinario

Sousa Santos establece una distinción entre el derecho estatal, que es heterónomo (impuesto desde fuera), y el derecho consuetudinario que emerge en Pasárgada, que podría considerarse una forma de moral social autónoma. Surge la pregunta: ¿Puede existir un derecho que no sea estatal, un poder social que regule la convivencia?

Derecho y Marginalidad en el Capitalismo Periférico

Modelos Alternativos al Derecho Estatal

El estudio de Pasárgada se enmarca en una reflexión más amplia sobre los modelos alternativos de derecho que surgen en la periferia del capitalismo. Estos modelos, si bien diversos, comparten características comunes:

• Crítica al sistema legal estatal: Cuestionan la ineficacia y la desigualdad del derecho formal.
• Base empírica: Se construyen a partir de la observación de realidades socio-históricas concretas.

La Desigualdad como Fundamento del Derecho

Sousa Santos argumenta que el derecho, aunque proclama la igualdad, en la práctica perpetúa la desigualdad. El Estado, ideológicamente protector de todos, en realidad no atiende las necesidades de los sectores marginados. Esto se evidencia en la existencia de estrategias de supervivencia como el trabajo informal, la ocupación ilegal de tierras y la creación de sistemas de transporte alternativos.

El Pluralismo Jurídico como Realidad

La investigación de Sousa Santos en Pasárgada demuestra la existencia de un pluralismo jurídico, donde coexisten diferentes formas de derecho. Este fenómeno es particularmente evidente en las periferias de las sociedades capitalistas, donde la desigualdad es más pronunciada. El derecho estatal, basado en la igualdad abstracta, no logra abarcar la complejidad de estas realidades, lo que da lugar a la emergencia de formas alternativas de justicia.

Conclusión

El estudio de Boaventura de Sousa Santos sobre Pasárgada ofrece una valiosa perspectiva sobre la relación entre derecho, marginalidad y capitalismo periférico. La existencia de un sistema jurídico paralelo al estatal en esta comunidad pone de manifiesto las limitaciones del derecho formal para garantizar la justicia en contextos de profunda desigualdad. La Asociación de Vecinos, como órgano de resolución de conflictos, representa una forma de autogestión y resistencia frente a la exclusión. El caso de Pasárgada nos invita a reflexionar sobre la necesidad de reconocer y comprender el pluralismo jurídico como una realidad inherente a las sociedades contemporáneas, especialmente en aquellas marcadas por la marginalidad y la exclusión social.