Problemas Filosóficos

Un problema es siempre una pregunta para la que aún no tenemos respuesta, pero ¿qué se necesita para que sea filosófico? Debe ser significativo, es decir, que no sea trivial (insignificante) o privado. Puede relacionarse con otros ámbitos de otras ciencias como, por ejemplo, el religioso, el político o el científico. Puede tener que ver con situaciones límite (aquellas que no se pueden cambiar), elecciones de vida, relaciones entre individuo y sociedad, etc.

Orígenes de la Filosofía

Cuando se habla de los orígenes de la filosofía, no nos importa definirla, sino reconocerla (comprobar su existencia). En el caso de la filosofía, hay dos caminos por los que se puede transitar:

• El origen histórico: es decir, sus inicios en la humanidad ubicándose en el mundo occidental.
• El origen personal: el proceso que la desencadena en cada uno de nosotros, cuando uno comienza a filosofar.

O, también:

• El comienzo de la filosofía: presencia temporal histórica de los primeros filósofos.
• El origen de la filosofía: las condiciones de que esta surja, explote y se desarrolle en cada ser humano.

El Origen de la Filosofía: La Perspectiva Personal

El origen de la filosofía es la parte personal, ya que indica el momento en que cada uno de nosotros es impulsado a filosofar, es lo que nos permite cuestionarnos las cosas de una forma filosófica. Pero… ¿qué nos mueve a filosofar? Quien responde esto es Karl Jaspers, dando 3 motivos:

• El asombro, donde surge la pregunta y el conocimiento. La admiración impulsa a conocer, y se busca el saber sin querer satisfacer una necesidad. Filosofar significa tener un lugar mirando desinteresadamente a las cosas y al mundo, preguntando qué son las cosas y de dónde vienen. Esas respuestas no sirven para nada útil, pero son satisfactorias.
• La duda acerca de lo conocido, el examen crítico y la certeza. Una vez que he satisfecho mi asombro, se anuncia la duda. Las percepciones pueden ser engañosas y no hay nada cierto, nuestras formas mentales se enredan y se alzan afirmaciones frente a otras.
• Las situaciones límite que no pueden cambiarse. Son situaciones definitivas, que revelan los límites como la muerte, el sufrimiento, la angustia. Somos conscientes de ellas en momentos difíciles.

Mitos y Logos

El mito cumple la función de dar respuestas y seguridades, no trabajando con la razón sino con la imaginación y la fe. Sin embargo, tienen una lógica interna propia de ellos porque cada acción tiene un sentido específico. Surgen para poder entender los misterios de la vida y están relacionados con el politeísmo (la creencia en muchos dioses, que casi siempre encarnan en algún elemento de la naturaleza, algunos pueden tener rasgos mitad antropomórficos o zoomórficos). Algunos de estos reflejan la psicología humana.

Existen tres tipos de mitos:

• Teogonías: relatos donde se muestra el nacimiento de los dioses.
• Cosmogonías: relatos donde se muestra el nacimiento del mundo.
• Antropogonías: relatos donde se muestra el origen de los hombres. También de los males, de los bienes, de las actividades humanas, de la sociedad, etc.

Hesíodo presenta una teogonía porque se explica el nacimiento de los dioses como, por ejemplo:

• Caos: representa la noche.
• Tierra: representa la tierra.
• Eros: representa el deseo.
• Urano: representa el cielo.
• Ponto: representa el mar.
• Cronos: representa el tiempo.
• Hemera: representa el día.

Por otro lado, el logos representa lo lógico, el estudio. Es el comienzo del pensamiento racional. El primer pensamiento filosófico surge en Grecia, más específicamente en Jonia, una zona más desarrollada por su ubicación estratégica en cuanto al comercio (por eso los primeros filósofos se llamaron jonios). De ahí surgen tres pensadores:

• Tales de Mileto (el primero en expresar sus ideas en términos lógicos y no mitológicos).
• Anaxímenes.
• Anaximandro.

Estos tres filósofos tenían algo en común, y era que los tres buscaban un fundamento que fuera el origen de todo, el fin de todo y el sostén de todo al mismo tiempo, es decir, un arjé, que en un principio podría parecer dios o algo más “mitológico”, pero ellos se determinan a buscarlo en la naturaleza. Por eso se llaman naturalistas.

El arjé de Anaxímenes era el aire, ya que sostenía que todas las cosas provienen de un doble movimiento químico de condensación y rarefacción donde el aire está al principio y al final. El de Anaximandro, por otro lado, era algo llamado “ápeiron” que literalmente significa sin perímetro. Quiere decir que, para él, el arjé era algo indeterminado, algo que no puede entenderse porque está fuera de los límites de cada una de nuestras mentes. Por lo tanto, no se puede definir.

La Respuesta de Tales: El Agua como Principio Fundamental

Pero ¿cuál fue la respuesta de Tales? Fue la primera de la filosofía: el agua. Él dice que el principio o fundamento de todas las cosas es el agua. Su respuesta es importante ya que no tiene la forma ni el contenido del mito. Pero ¿por qué es el agua y no otra cosa? Filósofos posteriores recogieron algunos de sus pensamientos a los que agregaron sus propias explicaciones:

1. Tales pudo sufrir influencias de concepciones caldeas y semitas que afirmaban que la tierra era plana y sobre ella existía una bóveda (domo) celeste, lugar donde estaban “las aguas superiores” y sede de los astros, mientras que, abajo, estaban las “aguas inferiores”. El agua es el principio y fundamento porque rodea y sostiene todo lo contemplado.
2. En lo húmedo se generan los fenómenos de la vida (fecundación, nacimiento, semillas). De la humedad, es decir, del agua, han surgido todas las cosas.
3. El ciclo meteorológico (agua, evaporación, lluvia, río, mar o nieve, etc.) es un movimiento de la realidad desde su nacimiento hasta su destrucción.

Entonces, se consideran dos puntos:

• La afirmación de Tales (por primera vez) se aleja de elementos míticos o fantásticos porque el agua no es un dios. Y además, no estaba tan alejada de las teorías de hoy en día que dicen que los átomos de hidrógeno (elemento que compone al agua) son los más elementales.
• Sin embargo, aún no hay una concepción científica en el tiempo de Tales, porque el agua se ve como algo animado o dotado de “vida” y que a la vez puede otorgarla.

Este es el punto de partida de la filosofía.