Datos Relevantes de Israel

• Nombre oficial: Estado de Israel
• Capital: Jerusalén
• Idiomas oficiales: Hebreo y Árabe
• Distribución étnica/religiosa: Judaísmo, Islamismo y Cristianismo
• Tipo de gobierno: República Parlamentaria
• Población: 8,059 millones
• Área: 22145 km²
• Países Limítrofes: Egipto al sudoeste, Jordania al sudeste y este, Siria al noreste, Líbano al norte

La Visión de Borges sobre Israel

Jorge Luis Borges expresa que el pueblo de Israel ha sufrido muchas tragedias, pero no se da por vencido. Habla de personas que deben esconderse detrás de una máscara, como ha sucedido a lo largo de la historia del pueblo judío, que ha tenido que ocultar su verdadera identidad. Se refiere al hombre condenado al racismo por la supuesta “abominación”. Sin embargo, finalmente habla de un judío que no se rinde, nombrándolo como “inmortal” y que vuelve a la batalla.

En el texto se menciona la destrucción del Beit Hamikdash, la historia de Abraham cuando llega a la tierra de Knaan, cuando Moshé libera a los judíos de Egipto y habla con Dios en el Monte Sinaí, y la Shoá.

La Tejiá: El Renacimiento Cultural Hebreo

La Tejiá es el renacimiento de la lengua hebrea, acompañado por un movimiento cultural y artístico que surgió desde los sionistas que vivían en Europa hasta el asentamiento de los primeros pioneros judíos en la tierra de Israel. Altman y Rajel forman parte de esta Tejiá, hablando acerca de las tierras, las guerras y el trabajo.

Jaim Najman Bialik: El Poeta Nacional

Jaim Najman Bialik, el poeta nacional, expresa su deseo de “llegar a la tierra elegida, la tierra de la virtud”. Expresa que hay que seguir adelante, que hay que levantarse y continuar el camino por más largo que sea. Habla hacia los pioneros y les da aliento para que saquen sus últimas energías desde el fondo de sus corazones.

Tchernichovsky: La Llegada a la Tierra Prometida

El escritor Tchernichovsky describe cómo se sintieron los pioneros cuando llegaron a Israel. Describe a Israel como un lugar soñado donde te reciben como a un hermano y te desean buena suerte. Siempre uno es bienvenido. También habla de cómo encontrar la tierra y presenta sus dudas de quién los guiará en el proceso de declararse el estado judío.

Yair Lapid: La Vida en Israel

Yair Lapid afirma que no cambiaría su vida en Israel por nada del mundo. Compara una vida tranquila, la de un neozelandés, con la vida de un israelí. Habla sobre cómo uno puede perder a un familiar en una guerra, o en un incidente con misiles, pero mantiene su postura de que Israel es el lugar donde se siente más cómodo en el mundo. Es más realista, cuenta todo lo que pasa en la vida cotidiana de los israelíes.

Lapid habla de cómo, para él, los judíos llegaron tarde a Israel. De cómo el hebreo representa una forma de dar las gracias a Dios. De cómo la Biblia no solo contiene historia, sino también geografía: donde paseaba el Rey Saúl en busca de mulas hoy es una autopista, donde Jonás se subió a su bote hoy hay un restaurante.

Habla de la emoción de ver a su hijo con el uniforme del ejército, preparado para luchar y defender a su país. De cómo durante 20 años estuvo presente en todas las ceremonias de Iom Haatzmaut. De cómo, a pesar de haber vivido miles de situaciones en las que estuvo cerca de la muerte (que le hayan disparado, que unos misiles árabes hayan caído cerca de su casa, de cómo se tuvo que meter rápidamente en un refugio), el único lugar en el mundo en el que se siente bien y cómodo es Israel.

Yair cree que el Estado de Israel es una idea, es cumplir y servir con el país. Que luego de haber visto las maravillas del mundo, como la catedral de Notre Dame o la estatua del Buda de Bangkok, Tel Aviv le parece más interesante, más espiritual. Encuentra en Israel la paz para vivir y una forma entretenida de disfrutar sus ciudades.

Rajel: El Amor por la Tierra

Es Rajel la que expresó más claramente la relación del jalutz (pionero) con la tierra. Ella amaba el Kineret (nombre en hebreo del Mar de Galilea o kibutz del norte israelí que queda cerca del Mar de Galilea) y escribió numerosos poemas en los que expresó este amor. Habla acerca del asentamiento de los judíos y su desarrollo como ofrenda hacia Dios y sus antepasados, y de las batallas que sufrieron para que sus pies desnudos caminen por esos desiertos.

Natan Alterman: El Trabajo por la Tierra

Natan Alterman se relaciona con el pueblo de Israel de distinta manera a Rajel, pero con el mismo criterio. Ambos aman la tierra de Israel y apoyan lo que dice la Tejiá: crear un judío fuerte y trabajador que habita la tierra de Eretz Cnaan. Habla del judío que debe ensuciarse las manos para trabajar por el bien común y que esta tierra sea cada vez más habitable y desarrollada para futuras generaciones.

El Hatikva: El Himno de la Esperanza

En el año 1878, el poeta Naftalí Hertz Imber compuso el himno de la esperanza que fue anterior al Estado de Israel y que luego Medinat Israel asumió como su canto nacional.

Este proceso se relaciona con el cuento, ya que sus personajes principales son judíos que viven en la diáspora en Polonia, donde se encuentran muy integrados en la sociedad no judía. Así se relaciona la primera parte del proceso llamado integración. La desintegración es cuando los judíos se separan de la sociedad por sus costumbres, como Shabat, y no pueden estar totalmente tranquilos en la diáspora. Finalmente, el renacimiento es cuando el hijo se va a vivir a la tierra de Israel, donde todos son iguales y puede sentirse tranquilo, como en su hogar.

El hijo representa al sionista que se decide por ir a vivir a Eretz Israel y el padre representa al sionista que vive en la diáspora porque se siente cómodo, pero a su vez siente que Israel debe pertenecer al pueblo judío. Simboliza a la cabra y su camino como el camino corto de ir a Israel, el cual ya no existe debido a que mudarse allí no es fácil y simple, sino que es complicado y hay muchos desvíos en el camino.

Kur Hituj: El Crisol de Razas

Kur Hituj es un Crisol de Razas (donde la sociedad heterogénea se va transformando en una homogénea). Este crea, uniforma e integra una identidad homogénea. Es también una política de absorción que usaron los primeros gobiernos israelíes.

Principios del Kur Hituj

1. Negación de la vida judía en la diáspora previa a la Aliá: Sólo se puede ser judío «integral» en Israel. El judío occidental vive una vida plena quizás, pero no como judío, y queda siempre sujeto a amenazas potenciales, sea por antisemitismo o por asimilación.
2. Israel es el centro de la vida judía, y el primer mandato para el judío es identificarse con ella: Aportando fondos, enviando a los hijos a estudiar o trabajar voluntariamente al menos un año en Israel, estudiando el hebreo y enviando a los hijos a escuelas hebraístas orientadas hacia Israel.
3. Identificación absoluta con el nuevo estado y preferencia de las causas nacionales por encima de otra causa individual: Esto implica establecer un ejército nacional de defensa, lo que llevó a la disolución del Palmaj (una unidad de élite integrada a la Haganá) y al hundimiento del buque del Etzel. Esta ideología generó el jalutz (pionero que conquista el desierto y trabaja la tierra en granjas colectivas).
4. Construir a cualquier precio: Israel debe invertir en grandes obras para generar fuentes de trabajo y absorber masas de judíos de todo el mundo, que en gran parte llegaban a Israel sin recursos propios y dependían totalmente del gobierno. Ejemplos: forestación masiva, construcciones populares, pavimentación de caminos, etc.
5. Diplomacia neutral y pragmática: El occidente era la fuente de recursos financieros provenientes de las grandes comunidades judías, en especial Estados Unidos, el principal aliado del estado judío. Los judíos del bloque soviético fueron llamados «judíos del silencio» y quedaron abandonados a su suerte, aislados y enfrentados a una asimilación forzosa debido a la imposibilidad de preservar marcos comunitarios o una vida judía activa.

Reflexiones sobre las Obras de Arte

1. La obra de la izquierda es más antigua que la de la derecha porque en la derecha se nota que es una máquina.

2. La imagen de la izquierda representa a Nueva York y la otra a nada.

3. La similitud entre ellas es que en las dos se “sacrifica gente” y parece que esta gente está forzada a hacerlo.

4. La diferencia entre el Melting Pot y el Kur Hituj es que en la segunda, a pesar del sacrificio de toda la gente de la máquina, otra persona sale, como si todos los judíos muertos se hubieran sacrificado para que nosotros estemos acá, y en el Melting Pot solo vemos gente sacrificada sin ningún resultado.