1. ¿Qué es la Moral?

Rachels comienza abordando la dificultad de definir la moralidad de manera precisa. Señala que la moralidad abarca una amplia gama de comportamientos, creencias y principios, lo que dificulta una definición unívoca. Rachels ilustra conceptos abstractos sobre moralidad con ejemplos concretos de dilemas éticos reales. Estos incluyen el caso de la bebé Theresa, Jodie y Mary, y Tracy Latimer, que plantean preguntas difíciles sobre el valor de la vida, la autonomía individual y el sufrimiento.

Rachels argumenta que la moralidad implica el uso de la razón y la adopción de una perspectiva imparcial. Sugiere que los principios morales deben ser justificados racionalmente y aplicados de manera equitativa a todas las personas, independientemente de las circunstancias particulares.

La concepción mínima de moral: Rachels introduce la idea de una «concepción mínima de moral», que consiste en un conjunto básico de principios morales que son comunes a todas las culturas y que pueden servir como punto de partida para la discusión ética. Estos principios mínimos incluyen la prohibición del asesinato, la promoción del bienestar y el respeto a la autonomía individual.

2. Relativismo Cultural

Se centra en examinar y cuestionar la postura del relativismo cultural, que sostiene que las normas morales son relativas a la cultura en la que surgen. A lo largo del capítulo, Rachels explora diferentes aspectos del relativismo cultural y sus implicaciones.

Algunas de las ideas centrales de este capítulo incluyen:

• Rachels comienza discutiendo cómo diferentes culturas tienen códigos morales distintos, lo que sugiere que no hay una moralidad universal que se aplique a todas las sociedades.
• Rachels presenta la postura del relativismo cultural, que afirma que no hay normas morales objetivas y que todas las normas morales son relativas a la cultura en la que se encuentran.
• Rachels examina el argumento de las diferencias culturales, que sostiene que las diferencias en las prácticas morales entre culturas demuestran que no hay una moralidad objetiva.
• Rachels analiza las posibles consecuencias de aceptar completamente el relativismo cultural, incluida la dificultad para criticar las prácticas culturales que pueden ser moralmente cuestionables.
• Rachels argumenta que, a pesar de las aparentes diferencias culturales, hay ciertos valores fundamentales que son compartidos por todas las culturas.
• Rachels destaca que todas las culturas comparten ciertos valores básicos, como la prohibición del asesinato y el respeto a la honestidad.
• Aborda la cuestión de si es aceptable o no juzgar una práctica cultural como indeseable desde una perspectiva externa.
• Rachels reflexiona sobre lo que podemos aprender del relativismo cultural, incluida la importancia de la tolerancia y el entendimiento intercultural.

3. Subjetivismo de la Ética

Se enfoca en explorar y evaluar el subjetivismo ético, una perspectiva que sostiene que las afirmaciones morales son meramente expresiones de los sentimientos o actitudes del individuo y no pueden ser objetivamente verdaderas o falsas. A lo largo del capítulo, Rachels analiza diversas etapas y formas de subjetivismo ético.

Algunas de las ideas centrales de este capítulo incluyen:

• Rachels introduce la idea fundamental del subjetivismo ético, que afirma que las afirmaciones morales no tienen una base objetiva y son simplemente expresiones de las actitudes subjetivas de los individuos.
• Rachels explora cómo el subjetivismo ético ha evolucionado a lo largo del tiempo, desde formas más simples hasta teorías más elaboradas como el emotivismo.
• Rachels describe la primera etapa del subjetivismo ético, que sostiene que las afirmaciones morales son simplemente expresiones de preferencias personales.

El emotivismo: Rachels examina la segunda etapa del subjetivismo ético, conocida como emotivismo, que afirma que las afirmaciones morales son expresiones de emociones o actitudes subjetivas, como aprobación o desaprobación.

• Rachels aborda la pregunta de si existen hechos morales objetivos que puedan respaldar las afirmaciones morales, desafiando así la perspectiva subjetivista.
• Rachels analiza si es posible establecer pruebas racionales para determinar la validez de las afirmaciones morales, lo que también cuestiona el subjetivismo ético.
• Rachels examina cómo el subjetivismo ético puede aplicarse a cuestiones morales específicas, como la homosexualidad, y cómo diferentes perspectivas éticas pueden influir en la discusión de temas controvertidos.

4. ¿Depende la Moral de la Religión?

Se centra en examinar la relación entre la moralidad y la religión, cuestionando si la moralidad depende de la religión o si puede existir de manera independiente. A lo largo del capítulo, Rachels explora diferentes perspectivas sobre esta relación y analiza críticamente las teorías que vinculan la moralidad con la religión.

Algunas de las ideas centrales de este capítulo incluyen:

• Rachels comienza examinando la idea común de que la moralidad está intrínsecamente ligada a la religión, y cuestiona si esta conexión es necesaria o justificada.
• Rachels explora la teoría ética del mandato divino, que sostiene que la moralidad se deriva directamente de los mandamientos de una deidad o de una autoridad religiosa. Analiza los argumentos a favor y en contra de esta perspectiva.
• Rachels también examina la teoría ética del derecho natural, que postula que hay principios morales objetivos que pueden ser descubiertos a través de la razón y que están vinculados a la voluntad de una deidad o a la naturaleza misma.
• Rachels discute cómo la religión puede influir en la moralidad en situaciones específicas, como en cuestiones de sexualidad, aborto, eutanasia y otros temas controvertidos.

5. Egoísmo Psicológico

Se centra en explorar y cuestionar la idea del egoísmo psicológico, que sostiene que todas nuestras acciones son motivadas por el interés propio. A lo largo del capítulo, Rachels examina críticamente esta perspectiva y analiza diversos argumentos a favor y en contra.

Algunas de las ideas centrales de este capítulo incluyen:

• Rachels comienza cuestionando si es posible que las personas actúen de manera verdaderamente desinteresada, sin considerar sus propios intereses en absoluto.
• Rachels discute cómo algunos defensores del egoísmo psicológico pueden reinterpretar los motivos aparentemente altruistas como en última instancia egoístas, argumentando que incluso las acciones altruistas pueden ser motivadas por el deseo de sentirse bien consigo mismo o ganar la aprobación de los demás.

Rachels presenta y analiza dos argumentos comunes a favor del egoísmo psicológico, que se basan en observaciones sobre el comportamiento humano y la teoría evolutiva.

Rachels aborda posibles confusiones y malentendidos sobre el egoísmo psicológico, distinguiéndolo de otras formas de egoísmo y discutiendo sus implicaciones éticas. Rachels concluye el capítulo señalando lo que considera el error más profundo del egoísmo psicológico, argumentando que no ofrece una explicación satisfactoria para fenómenos como el amor genuino, la amistad y el sacrificio por los demás.

6. Egoismo etico se centra en examinar y cuestionar la perspectiva del egoísmo ético, que sostiene que la moralidad se reduce a la promoción de los propios intereses. A lo largo del capítulo, Rachels analiza críticamente esta postura y explora diversos argumentos a favor y en contra.  Rachels comienza planteando un ejemplo moralmente relevante: la cuestión de si tenemos un deber moral de ayudar a quienes sufren de hambre extrema. Este ejemplo sirve como punto de partida para discutir el egoísmo ético. : Rachels presenta y analiza tres argumentos comunes a favor del egoísmo ético, que se basan en consideraciones sobre la naturaleza humana, la justificación de la moralidad y la necesidad de autopreservación. : Rachels también examina tres argumentos en contra del egoísmo ético, que apuntan a la insuficiencia de esta perspectiva para proporcionar una base moral adecuada, la importancia de considerar los intereses de los demás y la contradicción inherente en el egoísmo etico