Platón: Antropología Dualista

En el estudio del ser humano, Platón defiende un dualismo antropológico, describiendo la unión de alma y cuerpo como accidental. El alma, según Platón, no necesita del cuerpo para existir, siendo este último una cárcel. Esta unión también es antinatural, ya que la naturaleza del alma reside en el mundo inteligible (ideas). Finalmente, es transitoria, pues el alma busca purificarse para contemplar las ideas.

Tres Almas según el Mito del Carro Alado

• Alma Racional: Esencia del hombre, principio del conocimiento racional. Divina e inmortal, su virtud es la sabiduría y su función es gobernar al cuerpo. Se sitúa en la cabeza.
• Alma Irascible: Mortal y común a los animales. Su virtud es la fortaleza y su función es impulsar a la acción. Se sitúa en el pecho.
• Alma Concupiscible: Mortal, su virtud es la templanza. Su función es el deseo, a menudo irracional.

Platón: Ética y Moral

La ética platónica se basa en la virtud, un desarrollo de la esencia racional. Se distinguen tres virtudes relacionadas con la división del alma:

• Sabiduría: Alma racional.
• Valentía: Alma irascible.
• Templanza: Alma concupiscible.

La justicia se logra con el desarrollo de estas tres virtudes, siendo una armonía individual y social. Platón defiende el universalismo ético.

San Agustín: Ser Humano a Imagen de Dios

El ser humano es creado a imagen y semejanza de Dios, con una vida espiritual o alma. La unión de alma (forma) y cuerpo (materia) es accidental, dando prioridad al alma inmortal. San Agustín destaca tres facultades del alma:

• Memoria: Identidad personal.
• Inteligencia: Acceso a la verdad de Dios.
• Voluntad: Felicidad a través del amor a Dios.

Defiende la doctrina tradicionista y la inmortalidad del alma individual.

San Agustín: Moral y Libre Albedrío

San Agustín defiende el libre albedrío, pero con la necesidad de la gracia divina. Las acciones son buenas si se acercan a Dios y malas si se alejan. Rechaza el maniqueísmo y distingue entre la libertad sanada (con gracia divina) y el alma debilitada (sin gracia).

San Agustín: Problema de Dios

Defiende el creacionismo y la teoría del ejemplarismo. Dios crea el mundo a partir de ideas eternas. La creación es dirigida por la ley eterna, explicando el mal como carencia de perfección. Presenta tres argumentos para la existencia de Dios:

1. Orden y contingencia del mundo.
2. Consenso universal.
3. Evidencia psicológica y moral del encuentro con Dios.

Santo Tomás: Unión Sustancial de Alma y Cuerpo

Santo Tomás sigue a Aristóteles, afirmando que el ser humano es una unión sustancial de alma (forma) y cuerpo. El alma tiene tres facultades:

1. Vegetativa: Reproducción, crecimiento, nutrición.
2. Sensitiva: Conocimiento inferior, deseos, movimiento.
3. Intelectiva o Racional: Pensamiento.

La felicidad se alcanza con la contemplación de Dios.

Santo Tomás: Ética Tomista

La ética tomista es eudemonista y teleológica. La felicidad perfecta se encuentra en la visión de Dios. El bien es lo que conviene a la naturaleza humana, siguiendo la ley natural. Esta ley es evidente, universal e inmutable. Se derivan tres preceptos según las facultades del alma: conservar la vida, procrear y educar, y buscar la verdad.